宗教與文化記憶 (精) (德)揚.阿斯曼 著 黃亞平 譯 9787100169240 【台灣高等教育出版社】

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書名:宗教與文化記憶 (精)
ISBN:9787100169240
出版社:商務印書館
著編譯者:(德)揚.阿斯曼 著 黃亞平 譯
叢書名:文字與文明譯叢
頁數:277頁
所在地:中國大陸 *此為代購商品
書號:1550351
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內容簡介

揚·阿斯曼提出著名的「能被記憶的存在就是文本」的理論,認為文本總是包含著過去,記憶在過去與現在之間架起了橋樑。信息傳遞者記住他要傳遞給接受者的信息,老人記住他從祖父那裡學來的東西,在自身經歷中將其豐富並傳給他的孫輩。通過這種方式,「文本」變成了一種存在。這就將我們的注意力轉移到了通過對話和內在交流構建世界時「過去」所扮演的角色上。同時,這種理論也研究了「過去」將自身呈現在我們面前的形式以及我們求助於記憶的動機。文化記憶理論在「經歷」的語言學框架內探討「過去」的文本性,並將人這一理解的存在物看作是可以進行記憶的。

作者簡介

揚·阿斯曼(Jan Assmann),國際知名埃及學專家,現為海德堡科學院院士,兼任德國考古研究所、德國歷史人類學研究所等機構研究員。從1970年代起組織有關記憶問題的跨學科研究,開創「文化記憶」理論,在學術界產生廣泛影響。

目錄

前言
導論:什麼是「文化記憶
1 具有社會屬性的記憶:交往記憶
2 作為一種社會強制力量的記憶:集體記憶或黏結記憶
3 集體記憶和連接回憶的儀式
a 新亞述人的薩薩烏儀式
b 印第安奧色治人的部落節日
c 奧西里斯神秘的卡諾皮克遊行
4 反事實記憶和規範性過去:《申命記》
5 集體記憶的問題性質
6 文化記憶
第一章 無形宗教和文化記憶
1 寫在前面的話
2 古埃及的無形宗教和有形宗教:「埃及三角
3 文化記憶的轉變
a 符號化和儀式的循環:無文字社會
b 法典編纂:早期書寫文化中的「傳統流
C 經典化和解釋
4 排他性的經典化文本
5 結語:文化記憶的去經典化和分化——回歸「埃及三角」了嗎
第二章 一神教、記憶和創傷:弗洛伊德在摩西書中的反思
1 考古學的注視和懷疑的詮釋學
2 反事實記憶
3 壓抑和創傷
第三章 通向正典之路的五個步驟:古以色列和早期
猶太教的傳統和書面文化
1 寫在前面的兩段話
a 文字的引入
b 經典化
2 經典化的五個激發因素
a 律法的剝離和規範性過去的發明
b 傳統的剝離
c 來自上方的正典:波斯時期法律的「帝國授權
d 文本集團和核心圖書館
e 偶像崇拜的革除和語言收縮的進程
第四章 回憶的被歸屬:文字、記憶與身份認同
1 作為保存和變革原則的文字
2 作為儲存寶庫和紀念碑的文字
3 連接記憶
4 哈布瓦赫和瓦爾堡定義的記憶
5 弗洛伊德的強迫性記憶概念
第五章 懸置於文字和言語之間的文化文本
1 文本的概念:文本、傳輸和擴展語境
2 擴展語境的制度性形式
a 記憶文化架構中的擴展語境:作為制度化口頭形式的節日
和儀式
b 識字文化架構中的擴展語境
3 正典:文本一致性之源
a 傳統流的中心和外圍:古典的經典化
b 傳統流帶來的停滯
c 作為解釋和意義教化的傳統
第六章 文本和儀式:媒介對於宗教史的意義
1 從儀式一致性到文本一致性
2 儀式與內在性:神聖結構的改變
3 儀式、文本與神異性
4 神聖文本的異語性
5 神秘閱讀和智力儀式
6 文字和啟示
第七章 聖禱記憶:作為思考媒介的儀式
1 宇宙論和宗教:阿肯納頓的例子
2 宇宙哲學的星座
3 維持世界的知識形式
第八章 引用的生活:托馬斯·曼和現象學文化記憶
1 托馬斯·曼的「教導
a 應用
b 「引用的生活」:托馬斯-曼1936年有關弗洛伊德的講演
2 垂直錨固:作為一個靈命形式的神話
a 印跡
b 調解
c 引用與合法化
3 文化記憶
4 「古代的生活真的是那樣嗎
來自古埃及的五個角度的觀察
a 不是對每個人——也許是對個人
b 不總是,但在特殊情況下是
c 在以色列和埃及事情是不同的
d 過去對現代藝術傾向的投射
e 神話對人類精神的統一
第九章 西方記憶中的埃及
註釋
當前的文化記憶研究(參考文獻)
索引
譯後記

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