你的感覺我能懂-用共情的力量理解他人,療愈自己 9787111734017 海倫.里斯 莉斯.內伯倫特

編輯推薦
適讀人群 ：對於情緒、情商、共情、人際關係等相關主題感興趣的普通讀者
1 一本運用共情改變關係的革命性指南，共情是每個人都需要培養的高級人際關係技能。
2 開創性的E M P A T H Y 七要素共情法，助你獲得平和與愛的力量，理解他人，療愈自己。
3 詳盡探討了共情在生活各方面的應用，讓工作更高效，關係更親密，育兒更有力量，更能讓社會更包容，減少衝突與對立。
4 浙江大學營銷學系主任周欣悅、北師大心理學教授韓卓、管理心理學教授錢婧、心理諮詢師史秀雄傾情推薦。

內容簡介
共情是一種需要通過練習培養的能力。臨床心理學家海倫·里斯博士發現，醫院里醫生對病人共情的缺失極大地妨礙了治療的效果。鑒於此，她開發了E M P A T H Y 七要素共情訓練法，用來培訓醫生提升共情能力，有效提升了醫生的治療效果。
在本書中，里斯博士將這一套有效的方法推廣到每個人的日常生活。她總結了關於共情的最新神經科學研究，並基於研究發現和多年的培訓實踐，全面討論了在職場、家庭、學校教育以及網路社交媒體中，如何通過培養並踐行共情，實現巨大的改變，讓工作更高效，關係更親密，育兒更有力量，也讓社會更和諧美好。
「你的感覺我能懂」的「你」不僅僅指他人，我們還需要學會對自己共情，書中也介紹了關懷、療愈自己的方法。

作者簡介
海倫·里斯（Helen Riess）
哈佛醫學院精神病學臨床副教授，馬薩諸塞州總醫院共情和關係科學項目主任。她是 Empathetics 公司的共同創始人兼首席科學官，該公司為醫療保健專業人員和機構提供共情培訓和教育。她發表了多篇關於神經科學和共情實踐的論文，《紐約時報》《赫芬頓郵報》《美國醫學會雜誌》等媒體對她的工作進行過報道。
莉斯·內伯倫特（Liz Neporent）
健康和醫學領域獲獎記者，現任Medscape/WebMD的執行編輯。她撰寫或參与撰寫了超過15本關於身心健康的圖書。

譯者簡介
何 偉
中山大學心理學博士，目前在廣州體育學院任職。研究領域主要集中在兒童發展、鍛煉與心理健康等方面。除了從事研究和教學工作，還長期致力於學術文獻的翻譯和傳播，將相關領域的知識分享給更多的讀者。

目錄
推薦序
前 言
第一部分 深入剖析共情
第1章 我們共通的心智能力2
什麼是共情7
共情與同情10
第2章 共情的三個部分13
情緒共情17
認知共情19
共情關懷22
第3章 何時共情？何時無法共情？24
神經影像學的新發現25
共情的觸發器28
共情疲勞和共情偽裝33
共情的障礙36
第4章 共情的七要素E M P A T H Y 42
E代表眼神接觸45
M代表面部表情的肌肉47
P代表姿勢51
A代表感情53
T代表語調55
H代表傾聽整個人56
Y代表你的回應58
為什麼E M P A T H Y 很重要61
第5章 擴大共情圈64
內群體與外群體66
波紋效應70
無中生有的區隔72
第二部分 共情重塑生活
第6章 育兒中的共情78
共情能力是怎樣發展的79
父母對孩子的鏡像回應84
共情的榜樣88
雙倍體驗91
處在岔路口的共情93
稱職可能就是「足夠好」99
第7章 學校教育中的共情102
「審問式教學」的問題103
利用社會腦105
課堂中的E M P A T H Y 109
教育的未來114
用共情培養孩子：ABC原則117
第8章 數字時代的共情123
膚淺的共情124
不斷變化的大腦127
是什麼驅動了網路噴子130
一圖抵萬言134
第9章 共情、藝術和文學138
共情與藝術的科學140
藝術如何促進共情144
藝術激發共情的證據148
先有雞還是先有蛋152
把從藝術中學到的帶入現實生活154
共情七要素與藝術158
第10章 共情領導力164
共情領導力的神經基礎165
共情、依戀理論和領導力170
共情指數171
美國2016年總統大選中共情的缺失與偏離173
E M P A T H Y 在領導力方面的應用184
第11章 深入喚醒對更多人的共情189
假如我和你一樣疲憊而貧窮190
精神病患者194
物質使用障礙197
性少數群體202
自閉症和共情206
找到E M P A T H Y 208
感受在我們之間的怪物211
第12章 自我共情214
理解自我共情216
雨滴效應220
超越腦中的喋喋不休224
我們要何去何從228
致謝232
參考文獻237

前言/序言
│推 薦 序│
沿路而上，一輛支離破碎、前燈歪斜的汽車壞在了十字路口，路上坐著一個男人。我的朋友喬治看到這種情況，就停了下來。有路人說，警察已經在路上了。喬治下了車，沒有像其他人那樣只是默不作聲地看著。他坐在人行道上，把那個人攬過來抱到胸前，低聲安慰和鼓勵著他，與此同時，那個人頭上滲出的血漬滲透了喬治的衣服。是什麼給了喬治這樣的力量？他面對麻煩選擇挺身而出，而不是避而遠之。
數年前，我的朋友伯特住在芝加哥的一間酒店裡。那是1968年，美國民主黨全國代表大會引發了一片抗議。年輕人就在伯特住的酒店外的街上高喊著口號。暴力事件突然就爆發了，警察也以暴力作為回應。一些抗議者跑進了酒店，希望能逃離警察的追捕。幾分鐘后，有人敲了伯特的門，他打開門，看到幾個渾身是血的年輕人。伯特讓他們進入了房間，但又過了幾分鐘，警察就到了門口。他們拽著抗議者的頭髮，帶走了他們。
當他們走後，伯特感到一種無法遏制的想做點什麼的衝動。他穿上夾克、打好領帶，走到街上，小心翼翼地穿過人群。他去了那些年輕人被帶去的警察局。伯特走到辦公桌前，假裝是一名來自紐約的律師（他實際上是一名演員）。他聲稱自己是那些剛被帶進來的年輕人的代理人。他在孤注一擲，篤定在那樣的深夜，警察無法打電話到紐約檢查他的證件。這一招奏效了。他把學生們從監獄送到了醫院，自己也沒有被逮捕。
我經常想到這兩個朋友，想知道他們做出這些善舉的勇氣是從何而來的。
我漸漸悟到，他們的勇氣就來自本書討論的內容：共情。
在過去的25年裡，我一直在試圖理解是什麼讓人們以最積極的方式對待彼此，能開誠布公、直言不諱，我越來越清楚地看到，我一直在尋找的是共情。
海倫·里斯是這個課題的專家，當我遇到她時，我覺得我終於對朋友的勇敢行為有了更深的理解，他們產生了共情並訴諸了行動。
共情到底是什麼呢？試著定義它時，人們眾說紛紜，有時甚至互相矛盾。一些人說同情就是共情，另一些人說共情可能是同情的踏腳石，但本身並不會導致良好的行為。還有人說，不管是什麼，你生來就有一定的共情能力，而且以後也不會增多了。不對，反對的人說，你小時候必須被教會共情。當然，也有一些人斷然宣稱，共情是不能被教授的。
海倫·里斯踏入這些斷言的喧囂，讓人群安靜下來。海倫知道共情是可以被教授的，因為她教授和研究它，她已經教授了成千上萬的醫學專業人士。她看到了共情水平的提高，並記錄了她的研究結果。
她正在以一種基本的方式處理一種基本的人類特徵。
研究過是什麼讓我們從其他動物中脫穎而出的科學家告訴我，共情在我們成為什麼樣的人方面起到了非常重要的作用。
共情讓我們能夠讀懂別人的思想，或者，不那麼戲劇化地說，是從別人的視角看到他們所看到的世界。這種能力在很大程度上能使人們的生活成為可能。
共情不僅使對話發生成為可能，還使商業甚至政治成為可能。（除非你有能力找出別人感興趣的東西，否則你如何才能讓他們相信你的建議符合他們自身的利益？）
幾個世紀以來，我們一直在思考人的這一特質，也就不足為奇了。
「共情」這個詞在我們的語言中只被使用了大約一百年，雖然作家和哲學家已經探索它很長時間了。
沃爾特·惠特曼（Walt Whitman）在思考別人的痛苦對我們的影響時寫道：「我沒有問受傷的人他的感受，我讓自己也成了傷員。」他發現了這一點，即當我們自己體驗到相同的感受時，我們會理解別人的這種感受。在某種程度上，我們自己的感受是我們看到別人感受的鏡頭。
正如大衛·休謨（David Hume）所說：「人的思想是彼此的鏡子。」
這個想法至少可以追溯到荷馬（Homer）身上。他在公元前8世紀寫道：「在時間的教導下，我的心已經學會了為別人的善而發光，為別人的悲哀而融化。」
共情和同情是不一樣的，很難想象沒有共情就產生同情。共情似乎是人性的核心，也是我的朋友在很久之前的那個晚上，為了那些不認識的人的安全所承擔的風險的核心。
是什麼讓我們與他人聯結在一起？是什麼幫助我們眾志成城，合作無間？這種能推動我們變成最好的自我的強大力量是什麼？
如果問題是「我們如何才能抓住那個幫助我們茁壯成長的並且非常基本的東西」，那麼答案就在你手中的這本書里。
艾倫·艾爾達
（美國知名導演、演員、編劇）
│前 言│
為什麼共情
我在波士頓大學醫學院的第一年，我的精神病學教授理查德·查辛博士（Dr Richard Chasin）有一次在講台上排了一圈椅子，以此來代表其中有成員遭受創傷的家庭系統，每把椅子代表一個家庭成員。他沒有僅僅關注遭受創傷的個體，而是闡明了整個家庭都參与表達和管理受傷的家庭成員的情緒。每次從系統中移除一把椅子，家人都必須設法應對沒有該成員承擔他的角色時，會發生的狀況。
這是我第一次意識到，我的家庭沒有像我一直想的那樣不同尋常。認識到塑造我早期生活的主要事件是能夠被認同和分享的—這是共情的基本要素，於我而言是一個極大的解脫。
我的父母在第二次世界大戰（簡稱「二戰」）中幾乎失去了一切后，來到了美國。我父親的父母被獨裁政權處死時，他只有14歲。在那一刻，他和他的兩個姐姐被剝奪了享有生活的權利，並被送去了集中營。我母親的家人也是被迫背井離鄉，去到勞動營工作，她的父親就是在那裡去世的。這些可怕的故事像窗戶周圍的窗帘一樣在我們家的周圍回蕩，充足的光線會穿窗而過，但窗帘總是在那裡，投下一片陰影。
讓他們的故事更加紛繁複雜的是，我的父母擁有德國血統，並且是新教徒。在19世紀，他們的祖先搬到了南斯拉夫的多瑙河谷。在那裡，他們過著平靜的生活，直到二戰接近尾聲。在當時的政權下，他們突然捲入了包括驅逐德國人和其他「不受歡迎」群體在內的運動，他們被送往集中營，數百萬人受到了巨大影響，他們的故事在歷史上仍舊鮮為人知。
我的父母受助於他們的信仰以及教會組織中有潛在共情的人，最終逃離了營地。他們後來在奧地利相識並結婚，然後移民到美國。那些不知道或不了解他們故事的人會因為他們的背景和德國口音而毫不猶豫地對他們進行評判。許多人猜想，因為他們是德國人，所以他們在所難免地充當了那些悲劇的幫凶。
被妄加評判，以及被與可怕的戰爭罪行相關聯的痛苦，再加上沒有收到哪怕一丁點對自己經歷的共情，對他們產生了深遠的影響。更甚於失去家人、家園和故土的悲劇，是他們難以承受的誤解，而這些誤解也深深地影響了我。
小時候，當我的同學因為別人無法控制的事情，例如膚色、住的地方或者家庭情況，而嘲笑別人時，我感到非常沮喪。以貌取人的不公做法在我心中掀起了波瀾。這讓我一直關注社會正義並持續到今天，正是這種治愈他人情感痛苦的願望促使我走上了精神病學的道路。現在作為一名專業人士，我傾聽我的患者講述因患有精神疾病而遭受的非難，和他們被質疑為什麼「服用這麼多精神藥物」的故事，我為他人對這些人的苦苦掙扎缺乏共情而感到義憤填膺。
大約十年前，當《紐約時報》《華爾街日報》和《華盛頓郵報》的頭條不斷呼籲在醫療保健事業中投注更多共情時，我已經在從事關於共情的研究了。我在麻省總醫院(Massachusetts General Hospital，MGH)精神病科工作時，我們調查了當醫生表現得更具共情時，患者和醫生之間的生理參數在就診期間是否匹配。我們很想知道能否找到生理上的證據來證明兩個人在什麼時候「同步」。
我們用了一種稱為皮膚電反應的簡單技術，該技術可以測量皮膚電阻的變化，這是情緒喚醒最敏感的指標之一。我以前的學生卡爾·馬爾奇（Carl Marci）博士得到了能夠揭示醫生和患者彼此同步和不同步的生理蹤跡。這些蹤跡揭示了皮膚電活動，它測量了皮膚上分泌的汗水量，也實時顯示生理和情緒活動的程度。然後我們要求患者根據共情量表來給他們的醫生評分，結果是生理一致性最高的醫患組合中的醫生獲得了最高的共情評分。
這裏的重大突破是我們發現了一種生物標誌物，它似乎可以量化這種名為共情的難以捉摸的特質。一位女士看到表示她內心的焦慮狀態的生理蹤跡，以及她的醫生的回應，她嘆息著說：「我覺得我正在看我的心理X光片！」她一生中的大部分時間都生活在焦