教師禮儀 (第二版) 袁滌非 9787300319414 【台灣高等教育出版社】

內容簡介
教師的一舉手一投足、一顰一笑，都蘊含教育的力量。
《教師禮儀（第二版）/高等學校通識課程系列教材》一書包含教師的個人形象和語言、師生關係禮儀、教師與家長溝通禮儀、同事共處禮儀、集會禮儀和涉外禮儀等內容，系統闡述了教師禮儀的一些基本常識，以及教師與他人溝通交往的技巧。作者從教近四十年，對教師工作中的禮儀非常熟悉，所提供的案例大多源自教師的日常生活和工作。在第二版修訂過程中，作者替換了部分圖片，並對社交禮儀部分做了大量調整，以更適應教師日常禮儀的需要。
《教師禮儀（第二版）/高等學校通識課程系列教材》既可作為大學生通識課教材，也可作為在職教師的培訓教材使用。

作者簡介
袁滌非，湖南大學播音與主持藝術專業教授，國家級普通話水平測試員，湖南省禮儀文化研究會會長，湖南省婦女兒童教育研究中心首席專家，湖南省語言文字評估專家組成員，湖南省普通話水平測試員培訓班主講教師。所講慕課「現代禮儀」被教育部認定為「國家級一流本科課程」，併入選學習強國平台，榮獲「中國大學慕課2016年度傑出貢獻獎」。袁滌非教授曾多次在教育部、國家衛健委、湖南省委黨校、湖南省人大、雲南省教育廳、貴州省教育廳、廣州市公安局、浙江大學、電子科技大學、東北大學、中南大學等單位進行禮儀講座與培訓。曾編著《現代禮儀》《女性現代禮儀》《商務禮儀實用教程》《教師禮儀（第二版）》等禮儀書籍多部，主編《中國禮儀文化叢書》（11卷）。

目錄
緒論 禮儀與教師禮儀
第一節 禮儀概述
第二節 教師禮儀概述
第一章 教師形象禮儀
第一節 教師儀容禮儀
第二節 教師儀錶禮儀
第三節 教師儀態禮儀
第二章 教師言談禮儀
第一節 教師課堂的言談禮儀
第二節 教師談心的言談禮儀
第三節 教師言談禮儀的提升途徑
第三章 教師工作禮儀
第一節 備課與教研禮儀
第二節 課堂教學禮儀
第三節 課後教務禮儀
第四節 課外工作禮儀
第四章 教師活動禮儀
第一節 校園儀式禮儀
第二節 參加會議禮儀
第五章 教師社交禮儀
第一節 會面禮儀
第二節 餐飲禮儀
第三節 出行禮儀
第四節 通信禮儀
第五節 拜訪禮儀
第六節 饋贈禮儀
第六章 教師涉外禮儀
第一節 涉外禮儀概述
第二節 教師涉外工作禮儀
後記

精彩書摘
中華文明上下五千年，中國素有「禮儀之邦」的美譽。五千年的悠悠歲月中，隨著社會的發展，生產力水平的提升，人類社會化屬性的日益增強，禮儀文化的內涵日漸豐富，終致今日之博大精深，源遠流長。但這種發展並不是呈直線上升的趨勢，其間的曲折起伏，一如中國波瀾壯闊的歷史。
（一）禮儀的起源
自原始時期，禮儀就已經開始萌芽，但當時的禮儀主要是一些禮節。最早的禮節應該是用在對神靈的祭祀，所以就有了「禮立於敬而源於祭」的說法。
原始時期的人類同變幻莫測的大自然相比顯得十分稚弱，人們無法解釋千變萬化的自然現象和突如其來的自然災害，於是便認為是鬼神、祖先在主宰人類的一切。人們開始用一些當時精緻、豪華的食具作為禮器進行祭祀，以表示對神靈、祖先的敬畏，尋求護佑，祈求平安。這種祭祀活動可以看作禮儀的萌芽。
同時，隨著家庭的形成，做父母的要撫養、關愛幼小的尚不能獨立生活的子女；子女長大成人之後，則要贍養年老的父母；兄弟姐妹之間也要互相關愛。早在堯舜時期，五禮已形成，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，這對家庭成員之間的關係做出了明確的規定。這時，禮儀把家庭成員的言行舉止規範化了。
在社會活動中，人與人之間也漸漸形成了最初級、最原始的禮儀。在狩獵、耕種和部落之間的爭鬥中，同群體中的人用眼神、點頭、拉手來示意彼此如何配合。日常生活中，人們不自覺地用擊掌、擁抱、拍手來表達歡快的感情，用手舞足蹈來表示狩獵獲得食物的喜悅，人們之間這種相互的呼應、關照，逐漸形成了一種習俗，這便是最初待人接物的禮節，現在的握手禮就是始於原始社會。禮儀成為當時人們交往溝通的一種「語言」。
原始社會後期，隨著社會的發展，人們在生產和生活中的分工越來越細，產生了發號施令的領導者和服從安排的被領導者。為了維護領導者的地位，體現領導者和被領導者的等級差別，出現了尊卑有序、男女有別的現象。如左尊右卑，在重大場合上，習慣以主人或東道主的左方位為尊位，其右側為卑。此時，禮儀又成了維繫等級差別的需要，成為領導者維持自己領導地位的工具。
所以，禮儀在其萌芽時期主要是用於祭祀、規範家庭成員的言行舉止、人際交往中待人接物以及維護領導者的統治地位。
（二）禮儀的發展
每當中國進入一次大變革、大發展的歷史時期，禮儀這一時代的產物也隨著時代的變遷不斷演變、充實、更新，漫長的禮儀文化發展史可以大致分為禮儀的孕育時期、禮儀的形成時期、禮儀的變革時期、禮儀的鼎盛時期、禮儀的衰落時期及現代禮儀時期。
1 禮儀的孕育時期
禮儀起源於距今百萬年前的原始社會時期，並隨著人類逐漸進化而不斷豐富、演變。在原始社會中、後期就孕育出了早期禮儀的「胚胎」。比如，北京周口店人已經會使用穿孔的獸齒、石珠作為裝飾品，穿戴在脖子和手上。他們還會向逝去的族人周圍撒放赤鐵礦粉，以表示對族人去世的哀悼，這也可以說是中國歷史上最早的宗教葬禮。
2 禮儀的形成時期
公元前21世紀至公元前771年，中國由金石並用時代進入了青銅器時代。金屬器皿的使用，把農業、畜牧業、手工業生產帶領到一個全新的時期。生產水平大幅提高，社會財富除消費外開始有了剩餘，於是有了不勞而獲的統治階級與辛苦勞作的被統治階級，由此產生了階級對立，原始社會徹底瓦解。
在這個時期，由於中國剛從原始社會進入早期的奴隸社會，尊神活動仍被延續，並有日漸升溫的趨勢。在原始社會，由於缺乏科學知識，人們對於許多自然現象還不太理解，因此他們敬畏和祭祀「天神」「河神」。在某種意義上，早期的禮儀是指原始社會人類生活的若干準則，也是原始社會宗教信仰的產物。
直至周朝，禮儀開始形成。周武王、輔佐周成王的周公，對周代禮制的確立都起到了重要作用。他們製作了禮樂，將人們的行為舉止、道德情操等全部納入了當時的社會體制中，形成了一個尊卑有序的社會。《周禮》是中國流傳至今的第一部禮儀專著，整理了整個周朝的官職表，用於講述周朝的典章制度。由此可見，許多基本禮儀在商末周初便已基本形成。
在西周，青銅禮器已開始盛行，它是個人身份的象徵，禮器的多寡代表了身份地位的高低，顯示權力的等級。在當時，貴族身上一般都是佩戴成組的玉石，以顯示身份地位。尊老愛幼這類深入人心的禮儀規範在西周已蔚然成風，如孔子的「入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文」，孟子的「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」等都成為教育後人要尊老愛幼的名言警句，至今也是人們的行為準則。所以，西周時期應該是禮儀的形成時期。
3 禮儀的變革時期
春秋戰國時期，以孔子、孟子為代表的儒家系統地闡述了禮儀的起源、本質和功能。儒家文化在我國封建社會一直居於主導地位，影響達幾千年之久。儒家思想宣揚「禮教」，提出以「修身」「真誠」為本，認為在各種倫理關係中對人誠實無妄才是「禮」的最高境界。孔子非常重視禮教，將「禮」作為治國、安邦、平天下的基礎，他倡導用「禮」來作為約束和規範人的行為準則，他認為「不學禮，無以立」，「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之」，即君子要以義作為根本，用禮加以推行，語言表達要謙和，待人處世的態度要真誠，這才稱得上是謙謙君子。孟子提出「五倫」，即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，倡導君臣之間有禮義之道，父子之間有骨肉之親，夫妻之間摯愛而又內外有別，長幼之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德，這是處理人與人之間關係的道理和行為準則。這一時期，除儒家之外，還有其他一些思想主張，如道家崇尚自然無為、獨善其身，主張廢除一切禮儀；法家推崇強權政治，主張以法代禮；墨家主張平等、博愛、利他，以義代禮。各家的主張雖然不同，但正是這種百家爭鳴，各種思想相互吸收和融合，使禮儀的內涵產生了較大的變革。所以，春秋戰國時期是禮儀的變革時期。
4 禮儀的鼎盛時期
公元前221年，中國歷史上建立了第一個中央集權制的封建王朝──秦朝。秦始皇在全國推行「書同文」「車同軌」「行同倫」，這也成為延續兩千余年的封建體制的基礎。
西漢初期，思想家董仲舒把封建專制制度的理論更加系統化，提出了「唯天子受命于天，天下受命于天子」，他把儒家禮儀概括成了「三綱五常」，即「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」和「仁義禮智信」，他還提出了「罷黜百家，獨尊儒術」的思想，讓儒家禮教成為定製。
漢代，一部包羅萬象，堪稱集上古禮儀之大成的《禮記》問世，它把奴隸社會和封建社會的禮儀彙集成冊，成為封建時代禮儀的最經典的著作。其中，有講述古代風俗的《曲禮》，有談論飲食和居住文化的《禮運》，有記錄家庭禮儀的《內則》，有記載服飾禮儀的《玉藻》，有論述師生禮儀的《學記》，還有教授人們道德修養的《大學》。分類論述，內容豐富。
唐宋時期，《禮記》已由「記」上升到了「經」，出現了以儒家思想為基礎，融合道學、佛學思想的理學，朱熹便是其中主要的代表人物，他指出：「仁莫大於父子，義莫大於君臣，是謂三綱之要，五常之本。人倫天理之至，無所逃于天地間。」這一時期對於家庭禮儀的研究也是碩果累累，在大量的家庭禮儀著作中，以《朱子家禮》和《司馬氏書儀》最為著名，前者相傳為朱熹所著，後者為司馬光撰寫。
所以，這個時期的禮儀研究蔚然成風，禮儀形式的發展也日趨完善，忠、孝、節、義等禮節也日趨繁多，無論是內容還是形式，禮儀都進入了鼎盛時期。
5 禮儀的衰落時期
滿族入關后，開始逐漸接受漢族的禮制，並使其複雜化，讓禮儀開始變得死板、煩瑣。比如，清代的品官相見，當品級低者向品級高者行跪拜禮時，一般是一跪三叩，甚者三跪九叩。清朝後期，貪污腐敗盛行，官員腐化墮落，封建社會由盛轉衰。隨著洋務運動的興起，西方禮儀開始傳入中國，而西方禮儀與中國推崇的禮儀思想有很大的差異，西方推崇自由、平等、解放的思想。所以，這一時期，中國的傳統禮儀規範無論是內容還是形式，都受到強烈衝擊，出現了「大雜燴」式的禮儀思想，封建禮教開始土崩瓦解。
6 現代禮儀時期
清末，鴉片戰爭把中國長期封閉的大門打開了，國人開始了解西方的政治、經濟、文化。大批的愛國人士為尋找富民強國的道路，在把西方的文化、科技引入國門的同時，也把西方禮儀介紹進來。辛亥革命之後，封建王朝覆滅，中國人民為擺脫封建禮教的束縛而不斷地進行著變革，直到新中國成立以後，中國進入了一個嶄新的時期，封建禮教徹底被廢除，逐步形成了現代禮儀。
改革開放以來，隨著中國與世界各國的交往日趨頻繁，在我國傳統禮儀的基礎上融入了西方的禮儀文化，形成了具有中國特色的新型社會關係和人際關係，那就是：平等相處，團結友愛，互幫互助，禮尚往來。禮儀從內容到形式都在不斷變革，構成了社會主義禮儀的基本框架，現代禮儀進入了全新的發展時期。隨著2005年中央電視台一系列「迎奧運，講文明，樹新風」的公益廣告熱播，各行各業的禮儀規範紛紛出台，如政務禮儀、商務禮儀、服務禮儀、教師禮儀、國際禮儀等，社會上還有了各種針對不同年齡、不同層面的禮儀培訓，如少兒禮儀、中學生禮儀、大學生禮儀、求職禮儀、職場禮儀等，人們越來越深刻認識到「不學禮，無以立」的道理，學習禮儀知識的熱情日益高漲。隨著科技的發展、社會的進步、國際交往的增多，禮儀必將得到進一步完善和發展。