素養時代的教師深度修煉 汪瑞林 9787576059786 【台灣高等教育出版社】
物品所在地：中國大陸
原出版社：華東師範大學
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書名：素養時代的教師深度修煉
ISBN：9787576059786
出版社：華東師範大學
著編譯者：汪瑞林
頁數：192
所在地：中國大陸 *此為代購商品
書號：1733065
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編輯推薦
成尚榮、竇桂梅、管建剛、華應龍傾情推薦，《素養時代的教師專業成長》進階篇
1 《素養時代的教師專業成長》姊妹篇、進階篇，深度修煉，通往優秀與卓越。
2 作者是《中國教育報》基教週刊、體育美育專刊、勞動教育專刊主編，對基礎教學課程教學、教師發展、中高考改革等方面的問題有著敏銳的觀察和深入研究。
3 本書內容為作者最近兩年半時間內結合基礎教育領域重大改革和熱點問題而撰寫的專業性文章，書中收錄的文章 均在《中國教育報》《中華讀書報》《中國考試》《中國德育》《中小學教材教學》等報刊發，兼具理論性、思想性和前瞻性、實用性，許多文章 在刊發時都曾引發廣泛社會關注，部分文章 受到教育部相關部門高度重視，成為影響改革的決策參考。
4 作者擔任過兩屆國家級教學成果獎評委，書中很大一部分內容涉及基礎教育教學成果提煉。2026年基礎教育國家級教學成果獎評審將近，這部分內容非常實用且關注度高，文章 初次發表時即引發很好的反響。還有關於中高考改革方面的文章，也是教師及全社會高度關注的問題，這兩部分內容也是本書的特色與亮點。
5 作者長期從事基礎教育新聞宣傳報道工作，不僅緊跟時代熱點，精準把握政策導向和課程教學改革策略，也經常深入學校進行調研，在課程與教學改革、教師專業成長方面有較為深入的研究和獨到的思考。
編輯推薦
第一篇章 ：
序 在深度修煉中走向專業發展新境界（成尚榮）
P18 教師如何打破思維定勢
P41 如何增強教學的開放性
P68 推進課程改革應發揚”三此主義”
P75 教學成果的提煉與還原
P94 提煉教學成果的”十要十忌”
內容簡介
《大夏書系 素養時代的教師深度修煉》系《素養時代的教師專業成長》姊妹篇、進階篇，基於作者近年來對基礎教學課程教學、教師發展、中高考改革等方面問題的敏銳觀察和深入研究，從學科育人、教學藝術、教育教學研究、考試評價改革、教師為師之道五個維度，剖析了素養時代教師應具備的關鍵能力與素養的深度修煉之道。所選文章 內容緊扣課程改革的重點、熱點，選題新、站位高、視角廣，直面教育真問題，助力教師突破成長瓶頸，不斷提高立德樹人能力，通往優秀與卓越。
作者簡介
汪瑞林，編審，《中國教育報》基教週刊、體育美育專刊、勞動教育專刊主編。曾任中國教育報刊社首席編輯。在基礎教育課程教學改革、教師專業發展、高考中考改革等方面有較為深入的研究。迄今在《課程•教材•教法》《中國考試》等中文核心期刊發表論文十餘篇；發表各類文章 225余萬字，出版《素養時代的教師專業成長》《教師自我突圍的秘訣》等教育著作8部。
精彩書評
修德立人是根本任務，教學進階是主攻方向，考試評價是關鍵環節，成果提煉是提升標誌，為師之道是目標境界。這五項修煉既遵循教師發展的一般規律，又具有獨特性，構成教師發展的新邏輯。
——成尚榮
汪瑞林主編以專業立身，是典型的專家型記者編輯。他具有敏銳的觀察與分析能力，總是能以問題為導向，探尋現象背後的教育意義和規律，寫出自己深刻的思考。文如其人，這本書也具有這樣的特點。
——竇桂梅
沒有教師的深度修煉難有學生的深度成長。教師深度修煉需要路徑支持，更需要認知先行，本書為一線教師打開了全新的認知視角。書中有關教學進階及教學成果培育的理念與方法非常實用，引人共鳴。
——管建剛
《素養時代的教師深度修煉》的文章 接地氣、有靈氣，是從作者的生命體驗中生長出來的，將會長到素養時代的教師生命中去，幫助”有愛”的教師做一個對教育教學”有感”的人！
——華應龍
目錄
序 在深度修煉中走向專業發展新境界 001
前言 “一眨眼，又是一個十年” 005
修煉一 修德立人
推敲讓教育更加”真善美” 003
中小學課程思政的概念內涵、發展動力及實施策略 008
教師如何打破思維定勢 018
如何為人工智能賦”魂” 023
破立結合 樹立正確的考試評價觀 027
修煉二 教學進階
創造性轉化與落實新課標 033
義務教育新課標的五大指向 035
如何增強教學的開放性 041
形成教學風格需磨礪”三性” 046
情境教學的價值意蘊及情境創設原則 051
正確理解葉聖陶的三個思想觀點 061
推進課程改革應發揚”三此主義” 068
修煉三 成果提煉
教學成果的提煉與還原 075
提煉和培育教學成果應堅守四性 079
認識自我：教學成果提煉的基礎 085
教學成果研究的路徑——在實踐中總結理論 090
提煉教學成果的”十要十忌” 094
修煉四 考試評價
中高考試題難易之辯 105
教考銜接 破舊立新——對高考改革中兩個熱點問題的思考 110
解答情境化命題要提高三種能力 116
以高考引導強化體美勞教育：意義、維度與命題思路 121
以內容改革彰顯高考核心功能 132
修煉五 為師之道
如何才能讓學生”親其師” 137
教師專業成長三字訣：悟 通 新 144
做一個對教育教學”有感”的人 151
立德樹人好教師的引路人 156
附錄一 前行路上的良師益友——我與《基礎教育課程》 161
附錄二 “雙減”之下，如何重構我們的教育生活 165
精彩書摘
認識推敲的三重意義
在筆者看來，推敲有三個方面的作用或意義。
以推敲求真。所謂求真，就是要符合客觀事實和客觀規律，保證所講、所寫內容的科學性、真實性和準確性，不能人為地誇大或縮小。毛主席在《實踐論》中指出”知識的問題是一個科學問題，來不得半點的虛偽和驕傲”。教師在傳授知識的過程中，表達務必準確，引述材料也應認真考證，不能滿足於”大概如此”。概念背後的科學內涵是什麼，適用於什麼樣的情境，都是需要仔細推敲和琢磨的。舉個簡單的例子，在日常生活中，很多人對”質量”“重力”“重量”這幾個概念經常不加辨析地亂用，但是一字之差，在物理學上意義完全不同。在語文學習方面類似的問題更是經常遇到，兩個詞語看似”孿生兄弟”，如不加推敲隨便亂用，就可能造成詞不達意、引發歧義甚至意義完全相反的情況。比如，許多教師在應使用”情境”（如情境教學、情境化命題）一詞時卻常用”情景”（當然，也有一些情況下確實應該使用”情景”），還有許多老師”考察”與”考查”不分，電腦輸入時哪個排在前面就用哪個。造成這樣的錯誤，主要原因是在落筆時不過腦子，沒有仔細推敲。
求真還體現在邏輯性上。”僧敲月下門”和”僧推月下門”哪個好？這種辨析本質上是看哪個詞更符合生活常理的邏輯。事物之間是相互關聯的，有著內在的邏輯。教師說話、做事、講解題目、寫文章 時，都應先想一想表述是否合乎邏輯，論據是否充分，論證是否有力，否則就可能強詞奪理。比如以前大家常對高中”以考定教”的現象進行批判，在高中新課標頒佈和取消高考考試大綱之後，很多人反其道而行之，提出應”以教定考”，這個說法就頗值得推敲。《普通高中課程方案和語文等學科課程標準（2017年版2020年修訂）》明確指出，課程標準對教材編寫、課堂教學和考試評價起統領作用，也就是說，課程標準是教學和考試命題共同的上位依據，教學要”依標教學”，高考要”依標命題”，二者都必須服從於課程標準，應該加強彼此間的銜接，但教學和考試二者之間，則不存在誰服從誰的問題。認真推敲，厘清其間的邏輯關係，就會發現”以教定考”的說法是站不住腳的。
以推敲求善。所謂求善，就是要把握正確的價值導向，弘揚良善，傳遞正能量。教師的一言一行都內隱著價值傾向，會對學生產生潛移默化的影響。即使所講內容都是客觀事實，也有個當講不當講、適合在什麼場合下講的問題。正如首都師範大學資深教授石鷗所言：”真正的善不僅體現在這些被選擇的事實和事實背後的價值上，更體現在選擇行為本身上。這個選擇行為，就是主觀的善之所在。”如何有選擇地講？背後需要推敲。比如在談到”就義詩”時，人們常會想起一些膾炙人口的詩句，如南宋愛國詩人文天祥的”人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，明代愛國詩人楊繼盛的”浩氣還太虛，丹心照千古。生平未報國，留作忠魂補”，抗日英雄吉洪昌的”恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭”，革命烈士夏明翰的”砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人”，”戊戌變法”代表人物譚嗣同的”我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，等等。若單從文學性的角度看，汪精衛《慷慨篇》中的”慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負少年頭” 亦不遜色於上述”就義詩”中的名句。人們較少提及這首詩，不是否定其文學性，而是出於”求善”的價值選擇。避而不談並不違反”求真”的原則，教師倘若要講，也一定要從多角度進行全面的評析，僅從單一角度出發而加以推崇顯然是不合適的。教師在和學生交流對社會各種問題（如怎樣看待流量明星）的看法時，在全面、客觀、理性的基礎上，還要考慮”善”的導向，而不能僅從個人的好惡出發。不僅如此，新時代的優秀教師更應樹立傳道、育人的自覺意識，遇事多思考、多推敲，想想如何主動設計、化問題為教育契機，讓課堂教學、校園活動、師生交流成為潤物無聲的育人場域。
以推敲求美。所謂求美，就是要講究藝術性，追求最佳的表達方式和教育效果。教育是充滿藝術的活動，好的教育、好的教學必然也是美的教育、美的教學。很多教師都深有體會——好課需要打磨，”磨課”就是對課堂教學各個環節 不斷推敲、反思和改進的過程，也是一個求精、求美的過程。講授同樣的內容，怎樣讓課堂變得有活力、有張力、有吸引力、有感染力？一個非常重要的影響因素就是教學藝術和教師的人格魅力。
在對學生進行批評教育時同樣需要推敲琢磨：怎樣才能不傷害學生的自尊？怎樣才能破解學生的逆反心理？怎樣才能觸動學生靈魂？出發點都是好的，採取的方式方法不一樣，帶來的效果可能截然不同。
教育教學的藝術性還體現在因材施教上，”甲之蜜糖，乙之砒霜”說的就是這個道理。對於不同學業基礎、不同家庭背景、不同性格特點的學生，採取的教育方式也應有所不同，有時候需要把批評當表揚講，有時候需要把表揚當鞭策說，有時候可能什麼都不說比說什麼都好。
大家熟知的陶行知”四塊糖”的故事就是一個經典的例子。
陶行知當小學校長時，有一天看到一個學生用泥塊砸自己班上的同學，當即上前叫停，並讓他放學時到校長室去。放學後，陶行知來到校長室，這個學生已經等在門口了。可一見面，陶行知卻掏出一塊糖送給他，並說：”這是獎給你的，因為你按時來到了這裡，而我卻遲到了。”學生有些詫異地接過糖。隨之，陶行知又掏出一塊糖放到他手裡，說：”這塊糖也是獎給你的，因為我喊停時你立即住手了，這說明你很尊重我，我應該獎給你。”那個同學更詫異了。陶行知又掏出第三塊糖塞到他手裡，說：”我調查過了，你用泥塊砸那些男生，是因為他們不守遊戲規則，欺負女生。你砸他們，說明你很正直善良，有作鬥爭的勇氣，應該獎勵你啊！”那個同學感動極了，他流著淚後悔地說：”陶校長，你打我兩下吧！我錯了，他們畢竟是我的同學啊！”陶行知滿意地笑了，掏出第四塊糖果，說：”為你正確地認識自己的錯誤，我再獎給你一塊糖果，我沒有多的糖果了，我們的談話也可以結束了。”
這個小故事體現了陶行知”關愛”“寬容”“信任”“激勵”的教育思想和高超的教育藝術。毫無疑問，這樣的教育是溫暖的、美的、直抵人心的，也是新時代優秀教師應追求的境界。
前言/序言
序
在深度修煉中走向專業發展新境界
我們對”五項修煉”有過不少記憶。最初，是由彼得•聖吉在《第五項修煉：學習型組織的藝術與實踐》中提出來的。彼得•聖吉從管理學的角度闡述，他認為，修煉的實質是持續開發創造未來的能力，而這種能力會構建起學習型組織。修煉為的是精神、智慧和活力，其實，精神、智慧和活力本身就是一種修煉，而持續開發則是修煉的動力源泉和顯著特徵。
後來，顧明遠先生提到學生成才的五個要素，我們也將其稱為學生成長的”五項修煉”，包括內驅力、毅力、開放、智慧和領導力。成才是個漫長的過程，在此過程中，需要持續開發這五個要素。無論是理論還是實踐，都證明顧先生對學生成才的判斷是正確的。據說，今年顧先生將會和彼得•聖吉有個對話，他們將會對修煉有新的闡釋，我們期待著。我們都需要修煉。
汪瑞林的新著《素養時代的教師深度修煉》將”修煉”遷移到教師專業發展上，旨在通過深度修煉推動教師專業素養的深度發展。”素養時代的教師深度修煉”是個命題，具有時代性。命題不是普通的問題，而是關於一個概念特徵的陳述。在亞裡士多德那裡，命題呈現出觀點與思想，也蘊含著方法。瑞林提出這一命題並將其置於教師發展的新時代背景下，開闢了新的視域和路徑。相信，修煉、深度修煉會幫助教師找尋新的策略和方法，邁出新的步伐。
讀了整本書，處處能感受到”深度修煉”的思想力量。這種思想力量源自書中提到的五個方面：一是修德立人。立德樹人是教育的根本任務。這一根本任務不僅是對學生提出來的，也是教師的根本任務，而教師更側重修德立人，立己並立人。教師首先要成為道德教師，成為學生為學、為事、為人的示範，讓自己修煉成一門課程，成為一本大寫的書。這是一項根本性的修煉。二是教學進階。教學是一項創造性勞動，教學
