神器有命-漢帝國的神聖性格及其崩解 馮渝傑 9787522819068 【台灣高等教育出版社】

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物品所在地:中國大陸
原出版社:社會科學文獻
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書名:神器有命-漢帝國的神聖性格及其崩解
ISBN:9787522819068
出版社:社會科學文獻
著編譯者:馮渝傑
叢書名:鳴沙
頁數:632
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書號:1654568
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探尋漢代天下人的信仰空間,闡述漢代天命史觀。 何為「漢家」?天命何以歸「漢家」?浮現天命與民望之間的皇權屬性與運作機制。 發掘古代中國的神聖性格,剖析讖緯神學、原始道教與漢家德運終始的內在邏輯。

內容簡介

「神聖漢帝國」的證成,關鍵在於深掘當時人的感知和體認,本書即是圍繞原始道教的成立、漢魏禪代的發生與漢家秩序的崩解所展開的一次「心靈考古」。為消弭「漢家」構造中的家、國對立,讖緯以其超驗的神聖敘事「為漢製法」,由此達成融通公、私的「天下一家」構想,「漢家」遂成為天下人的信仰空間。因為解災除厄、歸命漢家的普遍強烈願望,「致太平」不僅成為貫通漢末經學、讖緯、道教的知識基礎與共同主旨,也成為士人、隱逸、宗教群體的行動指南與價值歸宿,還是促成漢魏禪代及漢家秩序解體的思想和信仰要素。以漢帝國神聖性格為軸心,思想與歷史交互推進,漸次展開為漢家→王漢→師漢→輔漢→代漢→憶漢的演進軌跡,浮現出讖緯神學、原始道教與漢家德運終始的內在邏輯。

作者簡介

馮渝傑,1986年生,重慶墊江人,歷史學博士,現為四川大學文化科技協同創新研發中心副研究員。主要從事漢代思想史、中古宗教史與社會史等相關領域研究。在《歷史研究》《學術月刊》《文史哲》等刊物發表論文二十余篇。

目錄

序章 發掘中國古代帝國的神聖性格
第一節 古史理解的另一種可能
第二節 從「古代」跨向「中古」的漢末
第三節 漢亡的學說史概覽
第四節 「漢家」與讖緯研究的啟示及盲區
第五節 問題焦點、主要思路與方法論說明
第一章 漢家:神聖帝國的經緯架構與天命競奪
引言 「漢家」之公如何可能?
第一節 「漢家」語意再檢證
第二節 讖緯對「漢家」神學內蘊的擴充與整合
第三節 聖漢統天:作為信仰空間的「漢家」
第四節 王莽符命篡漢與新莽理想
第五節 「白水真人」復漢與「漢家」中興
結語 受命建家:宗教想象與天下一「家」
第二章 王漢:漢末經學通緯旨趣與黨禍緣起
引言 宗經尊古抑或為漢製法?
第一節 鄭玄經學世界構成中的讖緯要素
第二節 何休的災異、讖緯思想與「公羊三世說」
第三節 澄清天下:漢末遊學與士林統一價值的結成
第四節 考會群心:君民互動與皇權合法性建構
第五節 民意操控、皇權危機與黨錮之禍
結語 天命與民意之間的漢代皇權
第三章 師漢:原始道教的官僚性特質與烏托邦追求
引言 原始道教的「官僚性」謎題
第一節 五斗米道組織形態對漢代國家構造之效法
第二節 太平道神靈世界的構築與漢家制度
第三節 中古道教傳授儀對漢代皇帝即位禮之化用
第四節 成漢政權的漢家認同與宗教烏托邦實踐
結語 神聖「漢家」與原始道教的理想國訴求
第四章 輔漢:「致太平」思潮與黃巾初起動機考——兼論原始道教的國家宗教性格
引言 「太平」與「革命」
第一節 學說史的論爭焦點
第二節 范曄《後漢書》對黃巾之亂的認識與書寫
第三節 漢末的「太平」追求與《太平經》之救世神學
第四節 由「佐命」而「更命」:黃巾的神學變遷軌跡
第五節 佐君致太平:天子與天師的神性互補
第六節 原始道教的國家宗教性格
結語 漢魏之際的政治神學與社會運動
第五章 代漢:漢末隱逸的知識構成與政治影響——黃巾拜鄭玄事表微
引言 遠離政治中心的政治象徵
第一節 朝野之間:先秦至東漢初的隱逸思想與實踐
第二節 黃巾拜鄭玄事的歷史隱義
第三節 漢末學、術交融與隱逸的知識構成
第四節 隱逸的神秘內涵與漢末崇隱之風
第五節 漢末隱逸的社會角色與政治參与
結語 儒、道交涉與學、術共融
第六章 憶漢:中古時期的神聖姓氏與歷史脈動
引言 姓氏名號背後的榮耀與悲情
第一節 漢家的光影:劉、李、張氏神化的歷史背景
第二節 神聖姓氏與中古權力角逐
第三節 「道化四夷」與中古時期的蠻民改姓
第四節 佐國扶命:中古時期的「漢家」記憶
結語 漢家、道教與中古心靈秩序
終章 天訖漢祚:讖緯神學、原始道教與漢家德運終始
第一節 遊俠·黨人·「妖賊」·隱逸
第二節 經學、讖緯、道教之交互推進及其歷史影響
第三節 天命史觀與漢魏禪代的神學邏輯
第四節 天崩道裂:絕對價值隕落與多重權威崛起
補論 神都長安:天子之居與漢代大眾信仰
第一節 宗廟與天命:兩漢之際長安神聖性的移易
第二節 長樂未央:「行西王母詔籌」運動的宗教訴求
第三節 生屬長安:神都記憶及其對大眾信仰之形塑
結語 「神漢」之都
參考文獻
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索引
後記
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