美育與大學生審美修養 史可揚 9787507853001 【台灣高等教育出版社】

編輯推薦
適讀人群 ：藝術教育
史可揚老師長期在高校哲學系和藝術系主講本科生必修課「美學原理」，除了教案，也積累了一些教學資料，本書就是在這些材料的基礎上寫成的。在寫作過程中，他充分考慮到本叢書的特點和要求，在系統論述美學基本原理基礎上，從大學生的特點出發，有意識地增加了美育和藝術種類的知識，以強化大學生審美修養的培育。

內容簡介
本書立足於大學生審美和藝術修養，對大學生應該掌握的美學和美育知識做了系統和具體的梳理闡釋。
從美學及美育基本理論和知識出發，本書從美學的精神、美育的功用、美的形態和範疇、門類美學及大學生應該閱讀的美學名著幾個方面，結合大學生的具體特點，做了史論梳理和論證，全部內容均圍繞大學生審美和藝術修養展開，體例合理、資料豐富、論述清晰。
本書讀者對象範圍廣闊，除了大學生群體，所有對美學及美育感興趣的人員，均可從本書中獲得美學和美育知識，從而提高審美修養。

作者簡介
史可揚
內蒙古人，北京師範大學藝術與傳媒學院教授，博士生導師，文學博士。主要研究方向為美學與藝術史論、影視美學和影視文化。先後任教於內蒙古大學、南開大學和北京師範大學。已出版影視美學、影視文化、影視傳播和電視欄目研究等方向專著十余部，發表美學和影視專業論文百余篇。

目錄
緒 論 美學與大學生人格完善
第一章 什麼是美學
第一節 美學的研究對象爭論
第二節 美學原理教材建設問題
第三節 美學的研究對象
第二章 什麼是美育
第一節 美育的含義
第二節 美育的特徵
第三節 美育的任務
第三章 美學的轉向
第一節 海德格爾與傳統哲學的轉向
第二節 海德格爾與傳統美學的轉向
第三節 海德格爾解釋學的現象學美學
第四節 海德格爾美學的啟發
第四章 美學的精神
第一節 美學的精神
第二節 美學史的相關論述
第三節 審美和藝術是對理想的無限逼近
第一編 認識美
第一章 什麼是美
第一節 美學史上對美的本質探討
第二節 什麼是美
第三節 美與人生
第二章 自然美
第一節 自然美的本質
第二節 人類認識自然美的三個階段
第三節 自然美的層次
第四節 自然美的特點
第三章 社會美
第一節 人體美
第二節 內在美
第三節 日常生活美
第四章 形式美
第一節 形式美的構成要素
第二節 形式美的規律
第五章 美的範疇
第一節 優美與崇高
第二節 悲劇和喜劇
第三節 丑與荒誕
第二編 培養審美心胸
第六章 審美心理學理論
第一節 西方審美心理學理論
第二節 中國審美心胸理論
第七章 審美心理過程
第一節 審美準備階段
第二節 審美實現階段
第三節 審美效應階段
第八章 美感的特點
第一節 美感的非功利性
第二節 美感的直覺性
第三節 美感的超越性
第四節 美感的愉悅性
第三編 欣賞藝術
第九章 藝術的起源和本質
第一節 藝術起源的主要學說
第二節 藝術作品的層次
第三節 意境
第四節 藝術功用
第五節 把藝術教育放在更加平等的位置
第十章 實用藝術
第一節 建築藝術
第二節 園林藝術
第十一章 表情藝術
第一節 音樂藝術
第二節 舞蹈藝術
第十二章 造型藝術
第一節 雕塑
第二節 繪畫
第三節 書法
第十三章 綜合藝術
第一節 影視藝術
第二節 戲劇藝術
第三節 中國戲曲
第四編 名著導讀
第十四章 《文藝對話集》導讀
第一節 美的本質論
第二節 審美論
第三節 藝術論
第十五章 《詩學》導讀
第一節 藝術理論
第二節 悲劇理論
第三節 喜劇和史詩
第十六章 《神曲》導讀
第一節 地獄
第二節 煉獄
第三節 天堂
第十七章 《判斷力批判》導讀
第十八章 《浮士德》導讀
第一節 《浮士德》梗概
第二節 《浮士德》的主要觀念
第三節 「浮士德精神」
第十九章 《美育書簡》導讀
第一節 美的根源在人性中
第二節 對人的「斷片」化存在的警醒
第三節 審美可以使人提升
第四節 美育的效果
第二十章 《美學》導讀
第一節 美是理念的感性顯現
第二節 藝術美
第三節 史詩和悲劇理論
第四節 藝術的終結問題
第二十一章 《悲劇的誕生》導讀
第一節 以叔本華的悲觀主義為解釋方式
第二節 追求真理和審美之間的關係
第三節 日神和酒神的對立
第二十二章 《藝術》導讀
第一節 藝術與「意味」
第二節 藝術與生活
第三節 藝術與人的解放
第二十三章 《西方美學史》導讀
第一節 《西方美學史》主要內容
第二節 《西方美學史》主要特色
第二十四章 《美學散步》導讀
第二十五章 《美的歷程》導讀
后 記

精彩書摘
第一章 什麼是美學
美學自1750年由德國哲學家鮑姆嘉登以「Aesthetics」（本義是感性學、情感學）之名作為一門獨立學科提出以來，才不過200多年的歷史。短暫的歷史在給了美學以巨大的活力和發展空間的同時，也必然伴隨著體例不完備、邏輯線索不清晰的缺陷。而且，美學作為邊緣學科，涉及多個領域，也為美學的發展和成熟帶來了困擾。美學是與哲學、藝術理論、倫理學、社會學、心理學、教育學等學科密切聯繫的學科。一方面，這些學科的發展給美學帶來了養分，促進了美學的發展；另一方面，這種多學科的交叉又使得美學往往影響到自身特性的形成和保持，也使得其專業深度很難開掘。
第一節 美學的研究對象爭論
對一門學科來說，最基本的問題莫過於其研究對象問題，美學在這一問題上也未有一致意見，較為流行的就有諸如「美的本質說」「審美關係說」「藝術說」「審美活動說」等。這樣一種混亂狀況，給這門學科所帶來的困擾或困惑是不難想見的。
從當代中國美學史來看，對於美學的對象和範圍進行了兩輪的集中討論。第一輪是在20世紀五六十年代「美學大討論」時期，在探討「美的本質」的同時對美學的對象也進行探討。其中有三種基本觀點：一是認為美學以研究美為中心，二是認為美學以研究藝術為中心，三是認為美學以美感為研究中心，從而形成「美—美感—藝術」研究的基本構架。到了20世 紀80年代前期至中期，在美學學科得以重建的時期，對於美學的對象和範圍又再度進行了探討，當然這種探討是以20世紀五六十年代的學術成果為歷史基礎的，美學只是作為「美的科學」的說法逐漸衰落，「藝術—美學」與「審美經驗—美和藝術」的兩種美學的內在邏輯逐漸佔據了上風。隨著「實踐美學」逐漸位居主流，無論是「審美關係論」還是「審美活動論」，都形成了具有中國特色的觀點，其中具有客觀取向的「審美活動論」要求從「一般認識論走向實踐本體論」，並在實踐基礎上把歷史上各主要美學學科形態集合、統一起來。
從整體來看，美學是「美的科學」這一觀點，是美學研究的古希臘傳統，屬於美學的本體論研究，它的基本特點在於它是使美學具有哲學形態的一個根本要素。但有兩個缺陷：一是在語義上，同義反覆；二是過於形而上，即它必然超越歸納與綜合而進入純粹思辨的王國，會忽略許多重要的研究課題。因此，美的本質研究屬於美學研究中的最高層次，而不應該代表美學研究對象的全部。例如，「丑」以及一些不美的藝術表現就被排除在美學之外。與這種看法相聯繫，有一種看法認為美的本質問題是整個美學的基本問題，因而一切美學問題的解決，應該以美的本質問題的解決為前提。這種看法的根本缺陷在於脫離人類審美實踐的思辨性。按這種看法，似乎世界上先存在一種自在的美，然後才有人類的審美活動。而事實是， 美絕不是預成的而是生成的——美只能產生和形成於審美活動中，美是一種價值事實。
美學是「藝術哲學」的觀點，優點是抓住了審美的最核心的對象，缺點在於僅囿於藝術而忽視了美學的廣闊領域；而且，美學對藝術的研究有特定的含義和角度，不能把美學的藝術研究和一般藝術學研究、藝術理論研究相混淆，簡言之，美學對藝術的研究，是把藝術當作人的審美活動的集中表現來研究，核心是探討藝術的審美本性，即藝術的超越性和哲理性 內涵，探討藝術對人的生存的意義。
美學就是「美感學」，這種觀點與近代以來美學研究的重點轉到審美心理學有很大關係，優點是高度關注于審美主體的經驗，缺點在於仍有以偏概全之嫌，而且用美的主觀性替代其客觀性，無論從邏輯上還是審美實踐中，都是很難說通的。
在20世紀90年代之後，當代中國美學對於美學研究對象有了更新的理解。最先出現的觀點，質疑實踐美學忽視個體，進而認定生命即審美，審美即生命。這種觀點承繼的是審美活動論的余脈，只不過將審美活動定位於生命，於是美學就是「審美生命學」，但「生命美學」在審美與生命的關聯上卻始終難以講清楚。其次出現的觀點，似乎回到了人與現實的審美關係上面，強調在市場社會條件下審美向文化挺進，在這種審美化生存的觀點看來，美學就是「審美文化學」，但是「審美文化」的泛化觀點卻往往流於空泛。最新出場的觀點，表面上回到了現實生活美的廣博領域，將美學定位為生活之學，從而以「生活美學」的姿態認定——美學是「審美生活學」，但是這種回到生活世界的理論尚有待于深入發展。

前言/序言
凝聚百年師大美育力量，培育花甲杏壇藝術芬芳
肖向榮
北京師範大學藝術與傳媒學院院長、教授
春秋百廿矢志教化，桃李萬千育人興邦。2022年是北京師範大學120周年華誕，學校自1902年京師大學堂師範館創立至今，始終秉承「愛國進步、誠信質樸、求真創新、為人師表」的優良傳統和「學為人師，行為世范」的校訓精神，堅守師範底色，不斷推動著中國教育事業的科研創新與實踐發展。
北京師範大學藝術學科的百年歷史是中國高等藝術教育發展的縮影，它的起步伴隨著20世紀中國高等教育的開始，成為中國高等藝術教育的開創者之一。1992年，根據藝術教育的發展態勢，北京師範大學藝術教育開始了新的發展階段。2022年，歷經30年的發展，北京師範大學在藝術教育專業領域已經成為中國藝術教育的重要基地，地位獨具、歷史悠久、學術之風優長。
站在120周年校慶和30周年學科發展的時間節點上，「京師藝術教育叢書」應運而生。通過「以美育人」的藝術教育理念，「知行合一」的藝術研究原則，本套叢書從不同的藝術學科出發，匯聚形成一套兼具理論研究價值與實踐應用價值，涵蓋藝術專業知識和教學應用技法的藝術教育領域的專業著作。
以美育人：開拓美育視域下藝術教育的創新路徑
所謂「美育」，是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養創新意識的教育，通過藝術之美，把學生導向求真、向善、尚美的境界。從整個教育來說，美育是磨刀石，助力教育事業健康、長遠地發展。
2020年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳在《關於全面加強和改進新時代 學校美育工作的意見》中明確提出，要把美育納入學校人才培養全過程，貫穿學校教育各學段，強化學校美育育人功能，推進新時代學校美育工作邁上新台階。
本套叢書的編寫，整合了北京師範大學多藝術學科優勢，會集美育學科領域的眾多專家學者，凝聚多方力量，共商美育視域下藝術教育未來之發展。通過以強化新時代學校美育工作為出發點，以審美教育中的不同藝術學科的基礎教育板塊作為切入點，以實現以文化人、以美育人為己任，廣泛探索學校美育的相關理論與實踐問題，力求促成全覆蓋、多樣化、高質量的具有中國特色的現代化學校藝術教育體系研究叢書，真正用美育去服務大眾，實現藝術教育的價值重構與路徑創新。
知行合一：理論與實踐結合，全面服務基礎教育版圖
北京師範大學在藝術教育領域，致力於培養藝術創作與研究能力並重、人文與藝術素養深厚、具有國情意識和國際視野的藝術創作與藝術教育高級專門人才。理論與實踐相結合的綜合性，科研與教學的互促轉化，也是本套叢書編寫的重要理念之一。
可以看到，本套叢書融合了藝術史學理論、藝術基礎技巧、學科研究方法、教學原理與設計、教學實訓案例等不同方面的教材編寫。通過藝術理論與實操實踐的雙重面向，科研與教學的轉化互促，平衡藝術教育中「術」與「學」的重視程度。雙翼同展，知行合一，才能更好地發揮高等院校藝術教育的學科價值，服務於國家的基礎教育，為中小學義務教育階段的美育事業建設培養出更多複合型藝術教育人才。
凝聚百年師大美育力量，培育花甲杏壇藝術芬芳。相信本套叢書可以為廣大藝術教育人提供諸多既有高屋建瓴之格局，又有行之有效之方法的有益知識。同時，也相信通過眾多藝術教育研究者的不輟筆頭，本套叢書可以為續寫社會主義文藝事業、教育事業發展的新篇章提供一份源源不斷的堅實力量。
2022年 8月