民國時期的冰雪文化張小軍楊宇菲 9787507764512 【台灣高等教育出版社】

Name: 民國時期的冰雪文化 張小軍 楊宇菲 9787507764512 【台灣高等教育出版社】
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書名：民國時期的冰雪文化
ISBN：9787507764512
出版社：學苑
著編譯者：張小軍楊宇菲
叢書名：中華冰雪文化圖典
頁數：182
所在地：中國大陸 *此為代購商品
書號：1627166
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內容簡介
本卷以民國時期的冰雪文化為主題，立足於民國時期中國所處的國內外歷史文化背景，來展現民國時期的冰雪文化現象，探討分析其背後中國人的價值觀念或文化邏輯，利於人們從深層文化內涵上瞭解民國時期中國的冰雪文化。民國時期，處於推翻帝國統治、希望建立新型國家的中國社會，湧動著兩股頗具張力的文化思潮，一是伴隨建立現代主權國家而興起的民族主義思潮，二是伴隨著現代化的追求而來的西方文化的思潮。民國時期的冰雪文化正是處於兩者交融的漩渦之中，反映出東西方文化交融和碰撞下的近代文化轉型。冰雪文化中既有強烈的排斥西方和冰雪抗戰的民族主義冰雪文化，又有與西方文化融合的大眾冰雪文化；既有學習西方的冰雪運動現代化，又有尋求本土文化新生命的傳統冰雪民俗，呈現出豐富的近代冰雪文化圖景。目錄大綱前言（本卷）第一章近代文化轉型中的冰雪文化第一節東西方冰雪文化的交融第二節民族主義的冰雪文化第三節冰雪民俗與傳統重塑第二章冰雪大眾文化第一節民族國家與大眾文化第二節冰雪大眾運動文化第三節「體育救國」與冰上運動的普及第三章冰雪文化中的女性現代化第一節婦女解放的冰雪文化空間第二節現代性追求的冰雪青年第三節西化的女權與本土化的冰雪文化後記大綱簡要說明第一章近代文化轉型中的冰雪文化本章探討民國時期冰雪文化的三個主要方面，一是東西方冰雪文化的交融，二是民族主義的冰雪文化，三是冰雪民俗體現的現代化中的傳統再造。第一節東西方冰雪文化的交融西式滑冰最先流行於租界，洋人在租界內興建滑冰場，使用進口冰鞋和西式滑冰技術，廣播西式音樂，遵循西式的社交禮儀，將西方冰上休閒方式照搬到中國，租界內的冰場成為展示西方文化的極佳場所。中國最初的滑冰場基本都建在租界內，而且實行俱樂部制，將滑冰運動限定在特定的群體之內，活躍於其中的主要是洋人和中國上流社會人群。西式滑冰及西方現代生活方式被賦予了摩登、優雅等文化意義。一位名叫文實權的人在這裡建起了北海開放後的第一塊冰場。文實權「自幼便習滑冰，十二歲時曾在慈禧皇太后、光緒皇帝駕前，恭備冰嬉之差」，他選中了白塔北部漪瀾堂前的冰面開闢為冰場。一個月後，文實權等人在漪瀾堂前的冰面上舉辦了第一次「萬國化裝溜冰大會」。此前，化裝溜冰只在使館內冰場舉辦過，北海此舉開國人的化裝溜冰之風氣之先，掀起溜冰熱潮。化妝溜冰結合中西方截然不同的服飾文化、性別文化，諸多文化張力使其成為時尚活動，因此化裝溜冰成為近代東西方文化碰撞與交融的空間。（圖名）：冬天停靠在天津的外國炮艦(圖作者或來源)（圖說文字）：近端有冰床往來運貨或載人，中間則是自由滑冰者）第二節民族主義的冰雪文化近代中國冰雪運動的發展受民族主義思潮的影響體現在三個方面：其一，民間冰雪運動開始與國家、民族尊嚴關聯；其二，國家開始組織區域性運動會和全國冰上運動會；其三，組建滑雪部隊，將之作為軍隊的一個重要軍種。梳理西方冰雪運動傳入中國的過程，論述冰雪文化參與民族主義建構的實踐邏輯。近代中國面對內憂外患的困境，有識之士從西方引入的冰雪運動與民族國家建構議題密切相關。受「救亡圖存」思潮的影響，冰雪運動成為軍事訓練的主要內容。隨著西學東漸日盛，西方體育思想及文化被引入，冰上運動也被列入民國時期的學校體育課程。「強國必先強種，強種必先強身」的民族主義思潮下，學生、軍人為代表的廣大民眾投身於體育強身、體育救國的使命，從而使人們感受自己到身為新興民族國家一份子的國民身份與責任。民國時期的冰雪文化為冰上運動賦予了民族主義的內涵，使孫中山擔憂的「一盤散沙」的國民得以凝聚。第三節冰雪民俗與傳統重塑冰雪民俗體現了現代化中的傳統再造。「九一八事件」之後，民族國家危機加深，民族主義者不再滿足於向外求索，而是回到本土的歷史傳統來尋找民族文化認同與自信。一方面，知識分子通過對傳統冰上運動歷史文化的挖掘，強調中國滑冰的悠久歷史，希望藉此喚醒國人在冰上運動中的文化自信。另一方面，用現代化的語言和生理知識對傳統的民族體育進行梳理，例如王健吾認為中華民族體育歷史悠久，且具備了希臘的奧林匹克運動會一樣的體育精神，都是重要的社會教育方式，因而中國無需妄自菲薄，只是民族體育缺乏現代化和科學化，只需加以系統整理即可起到振興民族的作用。「古典派」滑冰家吳桐軒第二章冰雪大眾文化本章梳理冰雪運動在大眾日常生活中流行的過程，論述東西方文化冰上運動中碰撞，成為民國時期多元融合的大眾文化。通過化裝溜冰大會、報刊雜誌等大眾媒介的塑造以及圍繞冰上運動產生的商業經濟等社會諸多力量「共主體」的實踐，改變著華北都市的生活方式和社會秩序。第一節民族國家與大眾文化從冰上活動中可以看到：一方面每逢溜冰會開場都有人強調一番「體育救國」，打著民族主義的旗號溜冰，在九一八事件後則以國族之名對溜冰大加斥責和譏諷；另一方面是主辦者、參與者把「萬國」、「世界」帶進都市生活中，從溜冰場的環境、音樂、茶點、經營方式，到溜冰者、觀看者的衣著服飾、社交禮儀都是中西合璧的。冰上大眾文化的開放多元、融匯東西，將各種邊緣性元素彙聚一堂，溜冰場提供了一個新的文化空間，民族國家、青年男女、商業資本、大眾傳媒都在這個新場域借冰雪文化展開象徵資本再生產，重新編碼了大眾的日常生活世界的秩序。第二節冰雪大眾運動文化冰雪運動是民國大眾文化的重要組成部分，盛極一時的化裝滑冰會便是這種大眾文化的體現。當時人們顯然更為看重冰雪運動的時尚型和娛樂性，而非競技性，因而當時與其說它是一種體育競技活動，不如說它是一種大眾文化活動，更有甚者，批評「比賽體育」者為遊手好閒之人（章五輯，1931:49）。作為曾經皇家舉行「閱冰」的地方，北海公園1925年8月1日對公眾開放，掀起了冰上運動的熱潮。1926年1月31日，北海公園舉行了盛大的化裝滑冰大會，參會者將自己化裝成各種角色，冰場充滿奇裝異服，很是熱鬧。司徒壯、聶光坻、鄭少懷、方寶珪在燕大化裝溜冰大會上（1930年）周振勇攝第三節「體育救國」與冰上運動的普及隨著近代民族國家危機日漸嚴峻，冰上運動成為建構民族國家的方式。一方面，民族國家提倡「體育救國」，將現代冰上運動納入國家的體育系統和運動競技系統，以強健國民體質，通過身體規訓來培育新國民。另一方面，民族主義者借冰上運動來發表民族主義言論進行社會動員，如「好男兒起來雪此恥！起來收回冰的領土權」，用「爭城界地，厥功甚偉」來形容冰球隊的成立等等。由此，冰上運動迅速普及，也使民族主義意識形態深入人心。蕭淑莊女士在北海化裝溜冰大會上（1930年）蔣漢澄攝第三章冰雪文化中的女性現代化本章聚焦冰雪文化中活躍的女性，以她們的主位視角來考察女性現代化過程。在東西方文化交織的溜冰場上，女性的現代自我是在主體實踐中構建的：社會建構的「傳統才女」和「西方女性」，社會互動中的男性構成現代女性的三重他性，溜冰中對這三重他性的體認將女性拉入現代性的時間感、空間感中感知自我，從而內在孕育了女性充滿他性的主體性。通過分析中國現代化中女性主體性的重塑過程，進一步指出中國近代社會轉型的動力是在中西方文化的複雜互動過程中生成的他性的現代性。第一節婦女解放的冰雪文化空間近代婦女解放的兩大重要舉措，反纏足、興女學，成功地將傳統女性形象塑造成現代性的他者，國族敘事將傳統的女性自我解構，女性面臨從身體到才智的改造。溜冰既擁有「強國保種」的道德合法性，又是西方現代性的表徵符號，成為女性重構自我的一種方式。經過民族主義的婦女史敘事以及西式溜冰的空間敘事，製造新-舊時間的割裂，主體的時間感從過去導向的傳統時間轉向了未來導向的現代時間。溜冰的魅力，就在於它讓女性切身地感受到一個處於全新的現代時間中的自我，契合了女性作為「新女性」的自我認同，使她們切身體認到自我存在於現代化進程中的價值感，新的主體性在冰上空間開始重構。第二節現代性追求的冰雪青年化裝溜冰會中用服飾符號呈現不同族群、社會階層、性別群體，都體現了西方現代文明的評價標準，現代性的「他者」均呈現為負面形象。參與者無論東西、男女都在「共主體」地展演著西方現代文明為標準的「自我」與「他者」定位：在化裝溜冰的過程中，人們具身地體驗著所扮演角色，從而體認著一套以西方現代性標準賦予角色的象徵意義，以及社會結構中的位置。冰雪文化中最活躍的主體是男女青年。由於傳統禮教被打破，而新的性別秩序還沒有完全建立起來，溜冰場成為男女青年最佳的社交場合，加上大眾媒介和商業資本對冰上愛情的渲染，溜冰的合作性、互動性參與建構了男女青年對自由平等的浪漫愛情的想像與追求。女性在進入現代化時間時，在現代敘事中一直被置於「他者」位置，面對著主體空間的斷裂。而化裝溜冰會將其參與者、觀看者帶入現代性「神話」空間中，「西方女性」成為中國女性所認同的「神話的主體」，被女性內在地接受成為建構自我的資源，成為新女性主動追求的「自我」的目標，從而打造了女性在現代化中他性的主體性。第三節西化的女權與本土化的冰雪文化儘管冰雪文化中盡顯西化之風，但是在冰上的男女互動中仍然遵循著傳統的性別秩序，男性佔據主導地位，女性或為點綴，或比附男性。可見婦女解放運動帶來的「男女平等」並非以追求現代女性獨立自主的主體性為主旨，僅僅是比附西方現代性的產物，女性的自我仍以男性為坐標系。只是由於溜冰女性表徵著西方現代性，因此女性借溜冰而爭取社會資源與空間，並與男性協商，擾動原有的性別秩序。男性與女性達成一次「共主體」的合作，共同表演完成了看似男女平等的現代化景觀。
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