中外文化因緣講演錄 蔡鴻生 9787807750642 【台灣高等教育出版社】

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書名：中外文化因緣講演錄
ISBN：9787807750642
出版社：嶺南古籍
著編譯者：蔡鴻生
頁數：190
所在地：中國大陸 *此為代購商品
書號：1747242
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內容簡介
《中外文化因緣講演錄》探討了唐宋時期佛教在中國的發展及其對中國文化的深遠影響，特別是比丘尼在紡織工業中的貢獻。文章 指出，7至13世紀是佛教中國化的重要時期，體現在觀念、形象和制度的轉變上。佛教從外在追求轉向內在佛性，禪宗的興起推動了這一變革，同時佛教形象也逐漸本土化，呈現出中國化的特徵。《中外文化因緣講演錄》還展示了講演錄的其他主題，包括兒戲的文化功能、茉莉花的傳播、絲綢之路貿易、中外文化交流等，展現了中外文化的深厚因緣與互動。

目錄

唐宋時期佛門織女的貢獻 1
兒戲的文化功能 11
哈巴狗源流與在古詩文的反映 18
茉莉花東來與《茉莉花》西傳 27
西域獅子的華化形態 37
中國古代絲綢外銷政策的演變 54
唐人小說《昆侖奴》的題材和情調 70
洛陽新發現唐代景教經幢的歷史文化價值 85
市舶時代廣府的新事物 103
唐宋市舶的海難防護 121
清代廣州行商的西洋觀 135
《紅樓夢》怎樣傳入俄羅斯 152
《巴黎茶花女遺事》的中華效應 166
附錄：《巴黎茶花女遺事》的中華效應 182

精彩書摘
唐宋時期佛門織女的貢獻
各位老師、各位同學、各位朋友，非常感謝鄭培凱教授很熱情的甚且令我覺得還有點過分的介紹。實際上，今天有這個機會到這裡來和在座諸位交流一下，我是非常高興的。因為回歸以前的時候，香港大學、香港中文大學、香港科技大學我都去過，貴校則是第一次來。學人家走江湖啊，初到貴地，多多關照（作揖）（掌聲）。
今天講題是”唐宋時期佛門織女的貢獻”。唐到宋就是7—13世紀，講這個時期中國比丘尼對紡織工業做出的貢獻。因為在社會上，特別是由於戲曲的傳播，比丘尼的名聲很不好，但是比丘尼對於物質文明是做過貢獻的，這不能埋沒。所以希望今天在這裡介紹一點基本情況，我準備分成三個部分講一講。
第一部分我們講7—13世紀佛教中國化的三個表現。這個時期是中國文化很發達的時期，也是印度佛教明顯中國化的時期。中國化實際上是漢化，而非包羅中國疆域內所有民族，畢竟中國還是以漢族為主體。
中國化的第一個表現在於觀念上。中國本土佛教徒的觀念發生了變化，最主要在唐朝的中後期出現了禪宗。佛教原本主張”佛在身外求”，佛是在人之外的，但是禪宗興起以後，禪宗提出一個口號”明心見性”，佛就在人心中。人想要有佛性，就得把所染上的不潔東西不斷排除，直到乾乾淨淨了，本性便顯露出來，那就是佛性。這個觀念在佛教史上起了革命性的影響。從對外求佛、拜佛，到佛性就在人的心中，這是一個翻天覆地的變化。但是佛性怎麼激發或者開發出來呢？因為認定佛性在人心中，那就要進行這一項工作——參禪。實際上，參禪就是佛教徒裡面的一種獨特的對話。那是通過談話來啟發人，開發悟性，那些話可能教外的人聽起來莫名其妙，和尚跟比丘尼有一些對話有點像談戀愛，但是實際上並不是，只是語言方面類似。參禪是通過佛理的辯論來開發悟性，這一種做法在中國文化史上產生了很大的影響，開闢了除讀經之外證悟的新渠道。既然只是談的，也不是個個都談得好的。真正的高僧才能夠談出佛理，才有思辨的效益。如果是一般的，只能稱為得其行而不得其神，所以後來就演變成有一個我們大家都熟悉的用詞，即”口頭禪”，就是變成在那裡聊天。這是我想介紹的第一點，唐宋時期佛教中國化的第一個表現，就是觀念方面的變化。
中國化的第二個表現在於形象。主要表現在佛教中神話人物的形象發生了變化。因為從最早印度傳進來的佛教雕塑、繪畫，是類似我這樣比較瘦黑的，當然我不是印度人，是說魏晉南北朝時期留下來的佛教形象，都是偏乾瘦的。但是到了唐宋時期就由瘦變胖，這裡的”胖”並不是笨相，而是一種貴人相。也就是說，大量的佛教形象已經變成中國人，而且是中國人裡面的貴人。

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