老戲新解-河南經典戲曲劇目創作研究 張淩羽 9787555917687 【台灣高等教育出版社】

目錄

001/|再看豫劇《花木蘭》
兼談豫劇的審美特徵與文化品格
029 談豫劇馬(金鳳)派《花槍緣》的”悲劇喜演”
059 閻立品與她的《秦雪梅》
-悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看
084 |/豫劇崔派《桃花庵》與越劇尹派《玉蜻蜓》對比研究
119 覺醒之後，何處可往
從”樊戲”《三拂袖》看戲劇文學女敘事模式的
建構與困境
136|/長者的期盼
-試論”三娘”系列家庭倫理戲中的編劇意識
157 試論豫劇《朝陽溝》的經驗
一從”銀環下鄉”和”親家母對唱”談起
170 “麻瘋女”題材戲曲演出史稿

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再看豫劇《花木蘭》
兼談豫劇的審美特徵與文化品格
放眼望去，華夏大地九百六十多萬平方公里，若說哪片土地能代表中國，我想中原是可以搏一搏這頂”桂冠”的;若說哪種聲音能代表中原，那必定不能不提河南梆子一一豫劇;若說哪出戲能代表豫劇，常香玉的《花木蘭》當之無愧;若說哪句旋律能代表《花木蘭》，毫無懸念，應是那句普通得不能再普通的”劉大哥講話理太偏”。
或許是因為電影，或許是因為電臺，也或許是因為《梨園春》 不記得從何時起，”劉大哥講話理太偏”早已是這片土地的代名詞了，它已被深深地烙印在人們的心靈深處。離家的遊子把它當作故鄉的記憶，外地的遊客把它認作這裡的標識。每當那熟悉的旋律響起，隨之活躍亢奮的，是根植于中原人民血液、毛髮乃骨髓的 DNA。像山西人要吃醋，川渝人離不了辣子，廣州的從早茶開始那樣，再不熟悉戲曲的中原人也必定記得那聲高亮悠揚的”劉大哥”。
從這個意義上說，《花木蘭》代表著豫劇，作為中原文化的 張名片，應該並不過分。事實也的確如此，豫劇《花木蘭)所呈現的審美特徵與文化品格，正是豫劇這一地方劇種本質的特徵品格。
一、自覺強烈的政治意識
新中國成立以來，河南戲曲在，主要是指在現代戲領域。從一時的《朝陽溝》，到《倒黴大叔的婚事》，再到新世紀以來的《村官李天成》〈焦裕祿》《重渡溝》，”主旋律”似乎已成為河南戲曲的並形成了某種固有印象。當然，河南戲曲給人以這種印象不只是因為河南出產此種類型的戲曲數量多，更在於其質量也不錯有幾部藝術完成度較高、藝術品相挺好的作品脫穎而出，代表著河南戲曲的高度。
在河南戲曲現代戲發展史的論述中，《朝陽溝》往往被認為是這類主旋律戲曲的開端。但實際上，《花木蘭》出現得更早，雖然該劇是古裝戲，不在現代戲的研究範疇，但深究其創作宗旨和主題追求不難發現，《花木蘭》的政治敏感度與《朝陽溝》

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