謙詞敬詞婉詞詞典 (增補本) 洪成玉 9787100056519 【台灣高等教育出版社】

內容簡介
禮是對人的社會行為的規範，是文明社會的重要標誌。人具有兩重屬性：一種是自然屬性，一種是社會屬性。作為自然屬性的人，屬於動物，只不過是高級動物而已；作為社會屬性的人，必須受社會的制約，必須受禮儀的規範。一個人的行為，如果脫離了社會的制約禮儀的規範，那麼剩下的只是自然屬性，這實際上是把自己等同於禽獸。這個道理，早在兩千多年前，我們的先哲就已經說得清清楚楚。《禮記·曲禮上》：「鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎!是故聖人作為禮以教人，使人以有禮，知自別於禽獸。」我國偉大的思想家、教育家孔子特彆強調人的社會行為應該受到禮的規範，他說：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」(《論語·顏淵》)認為人的一舉一動都應符合禮的規範。這句曾一度受到批判的話，其實並沒有錯。禮，既是人和禽獸的分野，也是文明和野蠻的分野。當然，每個社會，在不同的歷史時期，禮的內容和形式可能會因時而異，但是，禮作為人的行為規範，應該是與社會永世共存的。
謙詞、敬詞和婉詞是禮貌語言之一，即在禮貌方面規範人的語言行為。漢語是世界上歷史最悠久，語彙最豐富的語言之一。

目錄
增補本說明
自序
凡例
正文目錄
正文
（一）謙詞
（二）敬詞
1 通用敬詞
2 書信敬詞
（三）婉詞
1 廁所便器婉稱
2 排泄婉稱
3 生殖器婉稱
4 月經婉稱
5 性愛婉稱
6 妓女婉稱
7 妓院婉稱
8 狎妓婉稱
9 去世婉稱
10 父母喪事婉稱
11 疾病婉稱
12 其他
音序檢索

精彩書摘
【拙才】謙稱自己的才能。《汪康年師友書札·鄭鵬雲》：「定於七月間旋台，即就台灣《日日新聞報》社採訪時事之席。自顧拙才，恐難勝任。」【拙手】謙稱自己的手藝。《樂府詩集。清商曲辭六·安東平》：「微物雖輕，拙手所作。」【拙技】謙稱自己的技藝。清蒲松齡《聊齋志異·局詐》：「丞日：『區區拙技，負此良琴。若得荊人一奏，當有一兩聲可聽者。」』【拙宦】【拙疾】自謙才拙，不善為官。[拙宦]唐宋之問《酬李丹徒見贈之作》詩：「以予斷拙宦，期子遇良媒。」唐白居易《初罷中書舍人》詩：「自慚拙宦叨清貴，還有痴心怕素餐。」清吳偉業《再寄三弟》詩：「拙宦真無計，歸謀數口資。」[拙疾]用同「拙宦」。《昭明文選·謝靈運（過始寧塾）詩》：「拙疾相倚薄，還得靜者便。」李善注：「拙，謂拙宦也。」唐高適《奉謝睢陽路太守見贈之作》詩：「拙疾徒為爾，窮愁欲問誰？」
【拙政】自謙拙於為政。唐白居易《?小齋》詩：「拙政自多暇，幽情誰與同？」宋陸遊《戊申嚴州勸農文》：「雖誠心未格於豐穰，然拙政每存於撫字。」清錢謙益《次韻答楊補見贈》之一：「休日諒未晚，拙政亦吾以。」【拙訥（吶）】自謙笨嘴拙舌，不善言辭。南朝宋謝靈運《初去郡》詩：「伊余秉微尚，拙訥謝浮名。」唐孟郊《上張徐州》詩：「顧己誠拙訥，干名已蹉跎。」宋蘇軾《謝賜對衣金帶馬錶》之一：「伏念臣少而拙訥，老益疏愚。」「訥」也寫作「吶」。明方孝孺《益齋記》：「余驚駭其為奇士，而惜余拙吶，與之不能往複詰難也。」【拙夫】謙稱自己的丈夫。《清平山堂話本·洛陽三怪記》：「拙夫今日清明節去門外會節園看花，卻也去不多時。」《水滸傳》第四五回：「這婦人便插口道：『這個叔叔，便是拙夫新認義的兄弟。」』《二十年目睹之怪現狀》第三四回：「這件事還得與拙夫商量，婦道人家，不便十分作主。」【拙荊】【拙室】【拙妻】【拙婦】謙稱自己的妻子。[拙荊]宋陽枋《字溪集·通夔守田都統札子》：「未審學生可乞假一會涪上否？蓋拙荊未柑先塋，欲議歸藏，此【願才畢，當伏謁戟轅，致九頓之謝。」《水滸傳》第七回：「恰纔與拙荊一同來間壁岳廟裡還香願。」清蒲松齡《聊齋志異·狐嫁女》：「遂有婦人出拜，年可四十余。翁日：『此拙荊。』公揖之。」李劫人《天魔舞》第十四章：「拙荊的意思：今天是我們第一次開辦的舞會，請帖上雖寫的茶點招待，其實是預備了一點酒菜。」

前言/序言
禮是對人的社會行為的規範，是文明社會的重要標誌。人具有兩重屬性：一種是自然屬性，一種是社會屬性。作為自然屬性的人，屬於動物，只不過是高級動物而已；作為社會屬性的人，必須受社會的制約，必須受禮儀的規範。一個人的行為，如果脫離了社會的制約、禮儀的規範，那麼剩下的只是自然屬性，這實際上是把自己等同於禽獸。這個道理，早在兩千多年前，我們的先哲就已經說得清清楚楚。《禮記·曲禮上》：「鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎！是故聖人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別於禽獸。」我國偉大的思想家、教育家孔子特彆強調人的社會行為應該受到禮的規範，他說：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」（《論語·顏淵》）認為人的一舉一動都應符合禮的規範。這句曾一度受到批判的話，其實並沒有錯。禮，既是人和禽獸的分野，也是文明和野蠻的分野。每個社會，在不同的歷史時期，禮的內容和形式可能會因時而異，但是，禮作為人的行為規範，應該是與社會永世共存的。
謙詞、敬詞和婉詞是禮貌語言之一，即在禮貌方面規範人的語言行為。漢語是世界上歷史最悠久、語彙最豐富的語言之一。我國人民在人際交往中十分講究談吐文雅，舉止有禮。歷代以來，積累了大量的有廣泛群眾基礎的謙詞、敬詞和婉詞。