自然道德-對多元相對論的辯護 (美)黃百銳 9787547322413 【台灣高等教育出版社】

內容簡介
本書系「比較哲學翻譯與研究」叢書之一，本書辯護了多元相對主義視野下，中國哲學和西方哲學在核心觀念上的差異。在本書中，作者提出了一個頗具雄心且極其重要的新的道德相對論 。他並非是擁護典型的相對論，即任何立場都是可以的，而是從一個相對論者的立場出發，反對那種可替換的理論，即並非只有一個永恆的真理的觀點。本書作者提出，在不同的文化傳統中確實存在著多元的道德，這些理論都指向一個核心的問題：即我們如何共存於此。

作者簡介
杜克大學講席教授，普林斯頓大學哲學博士；Wong教授在倫理學、道德心理學、比較倫理學以及中國哲學等領域取得了具有世界影響的成就，其在道德相對主義理論方面獨樹一幟的辯護理論引起了廣泛的關注；著有Natural Moralities (Oxford University Press， 2006) 。

：吳萬偉，武漢科技大學外語學院教授、翻譯研究所所長。譯著有《中國新儒家》《分配正義簡史》《儒家民主：杜威式重建》《聖境：宋明理學的當代意義》《生死之間：哲學家實踐理念的故事》《東方與西方：道家與猶太哲學》《恐懼：推動全球運轉的隱藏力量》《天才時代》等。

目錄
總 序
中文版序言
致 謝
緒論
第一編 多元主義和自然主義如何造就自然道德
第一章 多元主義和矛盾心理
第二章 多元相對論
第三章 反對意見與答覆
第二編 對自然道德的約束
第四章 身份、幸福和人際關係
第五章 社群和自由理論
第六章 心理現實主義會約束道德的內容嗎？
第三編 對我們的道德承諾充滿信心
第七章 道德理由———內在論和外在論
第八章 道德與需求
第九章 應對道德差異
參考文獻
翻譯對照表
譯後記

精彩書摘
換句話說，人們通常用「相對論」這個詞來代替遭遇到的棘手問題。其工作原理是這樣的，這個詞的修辭性使用給觀眾強加了一種二分法：要麼接受以最極端的方式定義的相對論，要麼接受絕對主義或普遍論。我用「絕對主義」和「普遍論」來表示道德真理的兩種不同觀點。道德普遍論認為，所有社會和時代都只有一種真正的道德。道德絕對主義是普遍論加上前一種觀點，即單一正確道德的核心是一套普遍原則或法則，所有這些原則或法則均需被遵守，沒有例外。道德絕對主義通常還會提出進一步的主張，無論結果如何，這些規則都成立。例如，有些人斷言，個人擁有的權利永遠不能因為要避免不良後果而被擱置一邊———就算天塌下來也不行。對道德相對論更加流行的譴責往往不區分這些不同的可能性，有時候以批評「情境」倫理而告終。「情境」倫理依靠上下文或環境條件來判斷什麼是正確的。這是通過批判絕對主義來批判相對論，但請注意，一個人可以同時是普遍論者和「情境」倫理論者。也就是說，人們可以認為，權利會因環境變化而有所改變，任何正確推理和擁有相關事實的人都會以同樣方式作出判斷，無論他所處的社會或文化如何。
我是少數願意與相對論搭上關係的哲學家之一。我所捍衛的版本不同於通常意義下的普遍論和相對論。我的觀點與通常定義的相對論的含義之一相吻合：沒有單一正確的道德。然而，它承認在決定究竟什麼才可以認定為真正的道德時存在顯著的限制（條件）。真正的道德多種多樣，但這種多樣性並不包括所有道德。這一理論介於普遍論（認為只有一種真正的道德）和容易受到攻擊的典型相對論（認為任何道德都和其他道德一樣好）之間。