唐詩二十講 蘇雪林 9787556134519 【台灣高等教育出版社】

內容簡介
《唐詩二十講》（原名《唐詩概論》）是蘇雪林創新運用現代文藝理論來觀察唐詩，研究唐詩史的力作，被學界稱作”中國現代意義上的第一本唐詩學專著”，也是我國第一本斷代詩歌史。蘇雪林打破歷代學者慣用的文章 學、考據學等傳統研究方法及研究思路，以文學史家的學術眼光與視野審視紛繁複雜的唐代作家作品，率先運用流派與風格等現代觀念，突破前人視野，把唐詩的繁榮置於時代的大背景下考查，辨析、梳理出唐代詩歌承緒與流變的歷史進程。

作者簡介
蘇雪林（1897-1999），原名蘇梅，字雪林，筆名綠漪。安徽太平縣人。一生跨越兩個世紀，杏壇執教50載，創作生涯70年，出版著作40部。她一生從事教育，先後在滬江大學、安徽大學、武漢大學、臺灣師範大學、臺灣成功大學任教。她筆耕不輟，被譽為”文壇的長青樹”。作品涵蓋小說、散文、戲劇、文藝批評，在中國古代文學和現當代文學研究中成績卓著。代表作有小說《棘心》，散文集《綠天》《屠龍集》，三幕話劇《鳩那羅的眼睛》，以及文學理論專著《李商隱戀愛事蹟考》（後改名《玉溪詩謎》）、”屈賦新探”系列、《東坡詩論》、《詩經雜俎》、《唐詩概論》（後改名《唐詩二十講》）、《遼金元文學》、《中國文學史》等。

精彩書評
1934年2月， 蘇雪林先生的《唐詩概論》出版。該書的出版無論對蘇先生本人還是學術界都是件大事：從她本人來說， 隨著《唐詩概論》以及《遼金文學史》《李商隱無題詩事足亦考》《屈賦新探》的相繼出版， 她完成了由文學創作向學術研究、由文壇才女向學界泰斗的人生角色的轉換；從學術界來說， 《唐詩概論》是我國現代意義上的第一本唐詩學專著， 也是我國第一本斷代詩歌史。
——陳友冰 安徽社科院文學所研究員
《唐詩概論》既具有中國傳統學術向現代轉型的時代特徵，又閃耀著蘇雪林才情豐贍、敏于體會的學術個性，只有將它盡可能還原到20世紀前半葉中國文學史書寫的大背景下，在與同時代學者關於唐詩研究的比較中，才能公允持正地重新認識其學術價值。
——程磊 武漢大學文學院教師

目錄

第一講 | 唐詩隆盛之原因 001
第二講 | 唐詩變遷之概況 012
第三講 | 初唐四傑 023
第四講 | 沈、宋與律詩 034
第五講 | 初唐幾個白話詩人 040
第六講 | 開、天文學之先驅 047
第七講 | 開、天間詩人與樂府新詞 055
第八講 | 戰爭和邊塞作品 065
第九講 | 隱逸風氣和自然的歌唱 078
第十講 | 浪漫文學主力作家李白 092
第十一講 | 寫實主義開山大師杜甫 108
第十二講 | 大曆間的詩人 126
第十三講 | 險怪派領袖詩人韓愈 149
第十四講 | 韓派詩人 160
第十五講 | 功利派首創者白居易 172
第十六講 | 白派詩人 189
第十七講 | 唯美文學啟示者李賀 203
第十八講 | 詩謎專家李商隱 217
第十九講 | 李商隱同時詩人 229
第二十講 | 唐末詩壇 239

精彩書摘
開、天浪漫文學與作家，已如前數章 之所介紹，現 在我要敘述一個聲名最顯著的、與杜甫並稱唐詩壇權威的 詩人——李白。他是集開、天浪漫文學之大成的一位詩人， 又是浪漫文學最光榮的一位壓陣大將。他與開、天那群詩 人相比，好像是突出萬山間的高峰，容納百川的大海，燦 爛列宿間的一片寒光皎潔的明月，雲蒸霞蔚的東方的一輪 金芒四射的太陽。開、天時代若沒有李白，浪漫文學決不 能呈現那樣空前的光彩，決不能與杜甫所領導的寫實時代 相抗衡，所以我們應當喊他為浪漫派主力作家。
李白（七?一至七六二），字太白，其籍貫異說紛紜，或說隴西，或說金陵，或說山東，或說蜀。但他既屢次自命為”隴西布衣”（《與韓荊州書》與《贈張相鎬》詩），我 們就定他為隴西人，也無不可。少穎慧，五歲誦六甲，十歲通詩書，長隱岷山，刺史蘇頲見而異之，道 ：”是子天才 英特，少益以學，可比相如。”但他喜縱橫術，擊劍為任俠， 輕財重施，或訪道四方，以煉丹求仙為事，他四十歲以前 的生活不過如此。
天寶初，南入會稽，與道士吳筠友善。筠被召，薦之 於朝，見明皇于金鑾殿，論當世事，奏頌一篇。御手為之 調羹，與筠俱待詔翰林。帝一日坐沉香亭，意有所感，欲 得白為樂章，召入。而白已醉，右左以水?面稍解，援筆 成文，婉麗精切。嘗沉醉殿上，引腳命高力士脫靴。力士 素貴，恥之。以言激怒楊貴妃，帝欲官白，妃輒阻止。白自 知不為親近所容，益傲放不自修，與賀知章 、李適之、汝陽王璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為”飲酒八仙人”，終日 縱飲。在京二年餘，求放還山。出京後又開始他的浪遊生活， 嘗與崔宗之自採石至金陵，著宮錦袍坐船中，旁若無人，腳 跡遍於廣陵、秦淮、金陵、宣城等處。
他五十四歲前的生活就這樣痛飲狂歌遊山玩水地混過， 以後便是他坎坷困厄的時代了。安祿山之亂，他轉徙於宿
松、匡盧間，永王璘為江淮兵馬都督，辟為府僚。璘起兵 失敗，他坐罪長流夜郎，至半途遇赦得還。後依其族叔李 陽冰于當塗縣，寶應元年（七六二）得疾卒，壽六十一歲。關於他的死，另有一種大醉後入水捉月溺死于牛渚磯的傳 說。以他這樣一個絕代的浪漫詩人，我們原希望他有這樣 一個富於詩意的結局，但考李陽冰替他做的詩集序，說他 病亟時曾於枕上作書，以作序相托。李華的《故翰林學士 李君墓誌》也曾說”年六十有二不偶，賦臨終歌而卒”。（臨 終歌現不載集中）可見我們的詩人是明明白白病死的，那 個”捉月”的傳說雖然美麗，我們只好割愛了。
我們現在要談他的作品。胡適說李白集樂府之大成（《白話文學史》），這話我們極承認。前面說過陳子昂在開、天前便打起文學革命的旗幟，但並未成功。李白是一個 有意識的文學革命者，也是反對梁、陳，主張復古的一個人。他曾說 ：” 梁陳以來， 豔薄斯極， 沈休文又尚以 聲律。將復古道， 非我而誰歟？”《古風》五十九首開 頭便說 ：
大雅久不作，吾衰竟誰陳？ 自從建安來，綺麗不足珍 我志在刪述，垂輝映千春。希聖如有立， 絕筆於獲麟！（《古風》其一）
孔子刪述《詩》《書》，名為維繫周文化，其實是創造新文化，可算文化史上一件大事。李白也想以解放的樂府起八代之衰，上繼風雅，為文學史創造一個新局面，故以刪述自比。你看他以詩界孔子自命，野心是怎樣的大！
他的革命的工作，破壞方面是將齊、梁以來的加於詩歌的鐐銬——聲律——一舉打得粉碎。他的詩現存一千餘篇，但五律僅有七十餘首，七律僅有十二首（根據趙翼的統計），占不到全詩的十分之一。趙翼說他”才氣豪邁，全以神運，自不屑束縛於格律對偶，與雕繪者爭長”。其實他既鄙薄齊、梁，自然不屑去模擬齊、梁詩體，不然豈不與自己主張抵觸嗎？
他的革命工作的建設方面，則極力做解放的樂府。他 的樂府的題目都沿用古題，如《公無渡河》《上留田行》《野 田黃雀行》《雉朝飛》《烏夜啼》《門有車馬客行》《君子有 所思行》都是，但內容形式是嶄新的，有創造性的，富有新生命的，與建安前的樂府大不相同，不但用舊瓶裝新酒，還將學步的嬰孩哺育成為大人了。他的樂府據楊齊賢、蕭 士贇《分類補注李太白詩卷》所錄，共有一百十九篇，所 用題目都是王僧虔《伎錄》、吳兢《樂府古題要解》上所有 的，但他其餘作品除五七律絕外，長短歌詠體裁也與他的 樂府相似。可見他在解放樂府上所得的技巧竟無往而不利。兩漢以來民歌的技術、意境，到他才充分利用了。與他同 時的詩人王、孟、岑、高、二王、崔、李未嘗不努力創造 新的樂府，但他們缺乏自覺的文學革命意識，所以不如他成功得偉大。李陽冰引盧黃門的話說道 ：”陳拾遺橫制頹 波，天下質文，翕然一變，至今朝詩體尚有梁、陳宮掖之風， 至公大變，掃地並盡。”可見當時人便許他為陳子昂後詩界 革命成功的英雄了！
他的詩不唯集漢魏樂府之大成功，而且也集開、天浪漫文學的大成。有人說他的詩兼王維、岑參兩派（悲壯與淡遠）之長（《中國詩史》），其實他的詩不但兼兩派之長，而且還有為他們所無的格調意境。總而言之，他有他自己的特色。
作品是時代的反映，同時也是人格的反映，沒有開、天時代，產不出李白和同時詩人的浪漫詩歌，沒有李白的個性，也不能形成他作品的特色。我們不忘記”時勢造英雄” 的話，更不要忘記”英雄造時勢”的話。
現在我們來檢查李白的性格 ：
他的性格的第一點是”俠”。本傳既說他少年時喜縱橫 術，擊劍為遊俠。他的故人魏顥又說他”嘗手刃數人”。《與 韓荊州書》”十五好劍術，遍幹諸侯”，《上安州裴長史書》 “東遊維揚，不逾一年，散金三十余萬，有落魄公子，悉皆濟之”。他平生所佩服的古人為魯仲連、侯生、戰國四公子、燕昭王、酈食其、張良、劇孟、東方朔、王猛，都可說是 俠字號的人物。他既好縱橫術，所以也喜談功名，目的並 非升官發財，不過想學那”高揖七州外，拂衣五湖裡”或”功成不受爵，長揖歸田廬”的飄然而來又飄然而去，見首不見尾的神龍而已，因為這是俠客最高的標準。
他的性格的第二特點是”仙”。這是他主要的思想，比 “俠”還重要。唐代文人多少帶點丹籙派的迷信，而李白 更甚。他曾煉過大丹，曾受過道籙，曾遍遊名山訪求道侶。肉體雖寄居紅塵之中，精神卻飛馳於天上。魏顥說他求仙不過為了”消壯心，遣暇日”，好像功名上受了挫折才借此自慰似的。其實讀《李白全集》，才知道此話不然。李白一生以成仙為第一目的，功名為第二目的。成仙失望，而後才去談功名，功名又失望，便頹廢了。
他既具有亦俠亦仙的性格，所以作品特色 ：
第一是意氣的豪邁，這也與俠的性格有關。他好取雄偉宏麗、開合動盪，富於刺激性的題材，以壯浪縱恣擺去拘束的筆寫了。譬如他寫山水和自然界現象 ：
西嶽崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來。黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷 巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海！三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。白帝精金運元氣，石作蓮花雲作台。（《西嶽雲台歌送丹丘子》）
廬山秀出南斗傍，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石樑。香爐瀑布遙相望，回崖遝嶂淩蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長！登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬里動風色，白波九道流雪山！（《廬山謠寄盧侍禦虛舟》）
我思仙人乃在碧海之東隅！海寒多天風，白波連山倒蓬壺！長鯨噴湧不可涉，撫心茫茫淚如珠。（《古有所思》）一風三日吹倒山，白浪高於瓦官閣！（《橫江詞》） 日月照之，何不及此，惟有北風號怒天上來！燕
山雪花大如席，片片吹落軒轅台！（《北風行》）
明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬里，吹度玉門關。（《關山月》）

前言/序言
一種思想成了定型，便不能隨著時代進步 ；文學是思想的表現，所以文學經過一度的成熟，也就不易改變。安 祿山之亂好像一聲晴天霹靂，把開元、天寶的歌舞昇平局 面，一下打得粉碎。文學家是時代的喉舌，照理，他們這 時候應當嚴肅地沉痛地喊出時代的痛苦，把以前的浪漫思 想一概收束起來才對。但奇怪的是我們讀那時幾個詩人的 作品，很不容易發現這次大亂的痕跡，王維有一首”凝碧池頭”，卻還不曾收入集中 ；岑參有扈從鳳翔的《行軍詩》二首，說的話也不大痛切。李白天寶亂後作品比較多，如
《猛虎行》《贈從孫義興宰銘》《獄中上崔相渙》《贈張相鎬》以及《流夜郎》諸作，少說也有三四十篇，可是他除了說幾句”共工赫怒，天維中摧，鯤鯨噴蕩，揚濤起雷”的抽 像話，或”洛陽三月飛胡沙，洛陽城中人怨嗟。天津流水 波赤血，白骨相撐如亂麻”不關痛癢的描寫以外，反而充分發揮他的策士習氣，像《猛虎行》：”蕭、曹曾作沛中吏，攀龍附鳳當有時。”《永王東巡歌》：”但用東山謝安石，為 君談笑靜胡沙。”居然想乘亂以圖功名起來。此外各詩也處處以孟嘗、信陵期人，以賈生、謝安自負，”養士”“報恩”不絕於口角，”扶危”“撥亂”繹絡於筆端，大言炎炎，不 可響邇。最後自知功名無望，又”心知不得語，卻欲棲蓬瀛”，要找什麼赤松、黃石去了。那首《扶風豪士歌》更寫盡了 他暮年”俠”與”仙”的浪漫夢想。時代是這樣一個流血 破壞、呻吟痛苦的時代，我們的詩人腦筋裡還搬演著龍吟 虎嘯風雲變色的戰國壯劇 ；或者拿著他的芙蓉綠玉杖，在雲端裡遨遊自得，他曾自