枝葉集-戲曲研究及其他 江巨榮 9787573212696 【台灣高等教育出版社】

編輯推薦
適讀人群 ：戲曲研究者 古代文學研究者
本書收錄江巨榮教授研治古代戲曲和明清文學的相關文章五十余篇。全稿分五輯：第一輯「劇論雜綴」，小議明清戲曲演進、戲曲本事探微、稀見劇作考述等內容。第二輯「走近弇州」，為參与《王世貞全集》點校的學習筆記。所涉除歷史類文獻的整理外，還涉及他的詩文、戲曲、書畫著作的整理與學習。第三輯「師範長存」，是懷念和追思師長的文字。第四輯「學風友誼」是與學友交流的文字。第五輯「徽州人文剪影」是作者對徽州故鄉人文的札記。
全稿內容豐富，既有豐厚的學術研究成果，又有真摯的生命情懷抒寫，是對作者戲曲研究生涯的全方位展示，對戲曲研究者有重要的參考價值。
寫追思師長，與學友交流的篇目，既能深入了解戲曲研究大家的不平凡的學術歷程和治學精神，又能獲得難得一見的戲曲資料信息。
原稿結構嚴謹，條理清晰。第一至二輯為戲曲研究論文，極有創見，文獻豐富。
第三至四輯寫與師友之間的往事，語言流麗，真摯動人。

內容簡介
本書收錄江巨榮教授研治古代戲曲和明清文學的相關文章五十余篇。
全稿分五輯：
第一輯「劇論雜綴」，收文15篇，小議明清戲曲演進、戲曲本事探微、稀見劇作考述等內容。
第二輯「走近弇州」收文9篇，為參与《王世貞全集》點校的學習筆記。所涉除歷史類文獻的整理外，還涉及他的詩文、戲曲、書畫著作的整理與學習。
第三輯「師範長存」，收文13篇。是懷念和追思師長的文字。
第四輯「學風友誼」收文15篇，是與學友交流的文字。
第五輯「徽州人文剪影」是作者對徽州故鄉人文的札記。

作者簡介
江巨榮（1938—），安徽歙縣人。1962年復旦大學本科畢業，1965年研究生畢業。師從趙景深攻讀元明清文學和古代戲曲。畢業后留校從事教學與研究，任復旦大學教授。主要著作有《中國戲劇史論集》（合著）、《古代戲曲思想藝術論》、《劇史考論》、《古劇精華》、《元明清散文選講》等。主編國家項目《新世紀戲曲研究文庫》叢書，合編有《湯顯祖全集新編》（上海古籍出版社，2015）、《清代古典戲曲總目》（待刊），參与《王世貞全集》整理點校等。

前言/序言
江巨榮老師將近年未曾結集的文章，編為《枝葉集——戲曲研究及其他》，命我作序。
這是他的第六本論文集。我查了一下，此前他僅在出版第一本論文集時，請章培恆先生寫過序。章先生僅比巨榮老師年長五歲，在巨榮老師入學復旦前，已經做過系領導，1957年入學后，章先生也是任課教師之一，講授先秦文學。在特殊時期，他們師生間曾有特殊的交集。
我是晚輩，沒有資格寫這篇序，但卻無法拒絕巨榮老師的盛意。不是因為這本文集是我建議所編，更多的原因是巨榮老師在六十歲時及年而退，恰好我任中文系主任，沒有可能為他繼續提供工作條件，也很惋惜本系中國古代文學學科點建立者趙景深先生的兩位傳人： 巨榮老師和他的師兄李平教授，都沒有獲得擔任博士生導師的資格。巨榮老師默默接受了一切，繼續從事趙先生開拓的戲曲研究道路，成果豐碩，氣象日新，治學之勤奮與勇決，甚於在職之時。同時，巨榮老師還先後多次為趙先生與師兄李平教授編次文集，投入很多精力。
巨榮老師八十七歲高齡了，常能在校園裡看到他來查資料。他的勤奮和進取都令我感動。我雖然沒有能力傳達和體會巨榮老師的成就，但認真讀讀巨榮老師的著作，記錄一些閱讀的感受，藉此傳達巨榮老師的成就，總是作為後學不能推辭的責任。
要談巨榮老師的成就，首先要介紹他的導師趙景深先生的為學與為人。1981年夏，國務院學科評議組首屆會議在北京召開，復旦中文系得到四個學科博士點，即中國文學批評史郭紹虞先生，中國各體文學（傳記文學）朱東潤先生，漢語史張世祿先生，中國古代文學趙景深先生。以前評教授等級，趙先生僅獲評為三級教授，但他在明清戲曲、小說研究的成就領先全國，於此可知。
那時我還在讀研，對趙先生所知甚少，同學馬美信是趙先生的學生，講到每周在趙家皆有雅集，不僅有門下弟子，更有上海演戲與治戲的同行，每次都有十多人，收穫滿滿。更說到趙家藏書的豐富，以及趙先生親自經手的借還書辦法。那時也注意新聞中有趙先生與崑曲名家俞振飛共同登台演出的介紹。其間僅聽過一次趙先生的講座，內容講什麼都不記得了，只有一句印像特別深刻，即他說崑曲很容易學，只要把雞、鴨、魚、肉四個字充分拉長，就可以了。
本系流傳許多趙先生的段子。如說他早年勤于看戲，入戲場前將寄往報社的信封寫好，郵票貼好，一邊看戲，一邊寫戲評，戲看完，文章也寫好了，回家途中，丟進郵筒，即可發表。再如特殊年代，他被困而不得自由。恰逢有人敲門，問：「裏面有人嗎？」趙答：「沒有人。」「你不是人嗎？」「我是牛鬼蛇神。」不改幽默本色。
當然，更完整的認識還是在1995年初參加趙先生紀念會，以及閱讀巨榮老師整理趙先生遺著，總結趙先生成就，方有所了解。趙先生先世是四川宜賓人，他出生在浙江麗水他曾祖父任知府的衙門內。那時科舉未廢，從《四書》《五經》中接受啟蒙。中學時喜歡文學創作，二十歲創辦綠波社，不久參加文學研究會，與鄭振鐸、老舍皆交往密切。到1930年，已經出版了35部著作，主體是創作，也有外國文學譯介、文學普及與民間文學研究。這些業績，使他獲聘為復旦大學教授，並轉以明清戲曲、小說研究作為一生學術的志業。那時大學中文系，仍以經史、小學為正學，復旦開放包容，趙先生的選擇仍充滿勇氣。他研究戲曲，也堅持觀劇、演劇，更刻意收輯明清以來流傳於社會下層的戲曲小說文本，最富時超過三萬冊。他堅持戲曲研究首先應做文獻的確認和文本的整理，進而全方位地展開研究。
巨榮老師在《趙景深文存》編後記中，說明趙先生的戲曲研究專著有十三種，內容涵蓋戲曲總論、宋元南戲、元與明清雜劇、明清傳奇與聲腔劇種、中國古典戲曲理論等五個方面。恰好我手邊檢出有《元人雜劇鉤沉》一書，古典文學出版社1956年出版，是在1935年北新書局《元人雜劇輯逸》基礎上增訂而成，出版說明稱元雜劇存世者只有一百幾十種，趙著從《太和正音譜》《北詞廣正譜》《盛世新聲》《詞林摘艷》《雍熙樂府》《九宮大成譜》等書里，輯出四十五種雜劇的殘文，不乏關漢卿、白樸、馬致遠、王實甫等名家作品。有這樣多方面的積累，他對元明清戲曲的認識全面而準確，研究深入而獨到，無愧海內名家。
趙先生的明清小說研究，巨榮老師列舉重要者有七種，研究方法與戲曲研究一樣，「也是重書證，重資料，多寫札記或隨筆」。趙先生的總體成就，還是借用巨榮老師文中的一節來作概括：「先生在他喜愛的文學土地上，披荊斬棘、辛勤耕耘六十年，出版學術著作五十余種。他于古代文學、現代文學、外國文學、民間文學、戲曲小說、兒童文學，以及語言學、修辭學的諸多方面，都出版過一些創始之作，在現代學術研究中，有篳路藍縷之功，在戲曲小說研究、曲藝和民間文學研究上，更自成系列，完成了多部精深之作，推動了戲曲小說和民間文學研究的發展。」評價全面而中肯。趙先生獲選為上海人文社科學術大師，復旦大學圖書館與上海市社會科學聯合會去年還為他誕辰120周年，舉辦「書中景深」特展，以為紀念。
巨榮老師於1957年考入復旦中文系，自述最初偏愛現代文學，1962年隨趙景深先生讀研究生，才接觸明清戲曲。偏偏那時氣氛特別敏感，動輒得咎，舊戲中不合時宜者太多，老師不敢教，學生也不敢學。畢業論文寫「洪昇與《長生殿》」，自我評價並不高。那時章培恆先生已經完成《洪昇年譜》，聽說后將初稿交他參考，他看到了自己掌握文獻的差距，把自己論文撕掉了。在特殊時期，巨榮老師出於善良的天性和對學術的尊重，冒著風險將《洪昇年譜》手稿保存匿藏，風波過後再歸還章先生。他認為自己真正在趙先生那裡學到治學途徑和方法，還是在趙先生生命最後五六年間，每周一次雅集的過程中。巨榮老師對此表達很坦誠，我也曾經歷那段時期，雖然處於不同的地位，感受有所不同，體會則很真切。
巨榮老師真正的學術起步稍晚，在復旦特殊的學術氛圍中，他始終追求一流學術，不負老師教導。他的第一部學術論文集《古代戲曲思想藝術論》（學林出版社1995年），章培恆先生作序，評價很高。章先生認為中國古代文學研究可分為考證和闡發兩項工作，闡發是「解釋作品的義蘊，更在於究明其歷史聯繫，探索文學發展的軌跡，從而必須以考證為基礎」，江著「兼及上述兩個方面，而以考證為主」，「材料豐富，考辨精密，識力不凡，實是中國古代小說、戲曲研究中的力作」。「這些成就的取得，既由於師長的熏陶，更在於自己的堅忍不拔——基於對學術的忠誠和堅持不懈的努力。」現在回看在中國出版最困難時期出版的這部篇幅不大的論文集，既有當時流行的作家作品論，也有受到日本學術研究影響的個案探討，謹守規矩中有許多變化。前者如講《長生殿》的藝術構思，顯然萌芽於他學生時代的積累，但從李白、杜甫詩談起，從歷史上真實的唐明皇與楊貴妃，以及唐人歌行、筆記開始的主題變動與傳聞風行，來比較舞台上李、楊故事的演繹，從愛情衝突、社會衝突、情事點染等方面展開分析，確實很有深度。他對李玉、孔尚任、蔣士銓的戲劇創作，都在理清作者生平出處后，揭示其代表劇作的思想藝術成就，評價能落到實處。
巨榮老師收入本書的《師兄李平》一文，特別說到改革開放后對外交流頻繁，海外所藏戲曲文本進入學者視野，他們共同參与中日合作的中國地方戲調查，學術視域上也更為開闊。比方李平老師撰《關羽祭祀和戲曲》，關注各地關帝廟所伴戲台，成為大眾文化活動的據點。這些變化也在巨榮老師第一本論文集中見到。《南戲〈劉文龍〉的流傳及劇情的變遷》是一篇難得的力作，曾收入《永樂大典》而今失傳的南戲《劉文龍》，經前人輯佚稍知片段，宣德本《劉希必金釵記》提供了梨園演出本，巨榮老師更揭示吹腔、徽劇、秦腔、梨園戲、莆仙戲中的遺傳，還有貴池古老儺戲和清初長篇說唱中的孑存。這一研究，其實得益於地方戲調查的親見親聞。
《中國民間祭祀演劇與祭祀神雜考》，與前引李平老師文一樣，受日本學者啟發，開拓新的學術空間。涉及東嶽神、土地神、城隍、牛王神、水神等，更屬難能可貴。我還特別對《元雜劇的常言俗語》一文有興趣，因我近期編纂《唐五代詩全編》，收錄唐人的歌謠諺語，發現其中或見於秦漢典籍，是應剔除，或見於元明雅俗典冊，是以見其變化。如引「虎狼叢里見前程」，出五代馮道詩「虎狼叢中也立身」，所引徐樹丕《識小錄》所載明人以唐詩為俗語，也見陸遊《老學庵筆記》。民間最有文學生命力，此亦一例。
1998年退休后，巨榮老師獲得更多自由，也不必糾纏考課計量之是非。二十六年間，出版過《劇史考論》（復旦大學出版社2008年）、《明清戲曲： 劇目、文本與演出研究》（上海古籍出版社2014年）、《湯顯祖研究論集》（上海人民出版社2015年）、《詩人視野中的明清戲曲》（復旦大學出版社2018年），加上本書，是有五本論文集，非常高產。經他整理的著作，我曾親見的有《趙景深文存》（上海古籍出版社2016年）和《李平戲曲小說論集》（中西書局2017年）。前引章培恆先生序雲：「巨榮兄卻仍在老師所開闢的道路上堅毅地前行」，「這也就是通常所說的『青出於藍而勝於藍』。——那絕不意味著老師不如學生，而像是接力賽，學生既然接續著老師往前跑，其終點自不應與老師的在同一條線上」。我也聽朱東潤先生說過類似的話，是復旦的前輩一直鼓勵學生超越自己，努力開拓，不要重複老師，不要為老師成就的巨大身影所籠罩。前所述巨榮老師的系列著作，正可看到他堅毅前行的足跡。
《劇史考論》是巨榮老師退休后出版的第一部論文集，分三部分。其三《古劇續說》，是戲曲名篇選段之賞析文章，據《後記》說早前曾寫《古劇精華》，分析了22出折子戲，這裏收續寫的7篇。其二《湯學之頁》，我想結合另一專書一併介紹。最重要的是第一部分《戲史探故》，包括多篇重要而有創說的論文。寫得較早的《關於李漁研究的一個話題——〈無聲戲〉與劉正宗、張縉彥案》，初刊于《中國古典文學叢考》第二輯（復旦大學出版社1987年），我那時參与編務，早已讀過，知此篇承續孫楷第有關李漁之二文，探討清國史所載順治間浙江布政使張縉彥因為李漁《無聲戲》作序，御史蕭震疏彈，稱張「病狂喪心」，「詭詞惑眾」，請即處斬。江文從兩方面稽考，一是張有沒有為《無聲戲》作序，《無聲戲》中有沒有述及蕭震疏文中所引政治上違礙之話語。這樣又必須考察《無聲戲》的各種版本，最後結論是中國存十七篇本，十三篇述崇禎前故事，四篇敘崇禎者亦與時政無關。這一結論，在日本所存足本發現后仍得以證實。《無聲戲》釀禍的原因，巨榮老師從順治皇帝親政后，當時的滿漢之爭及漢人結黨的角度加以探討，以較大篇幅引征清史、實錄，看到張與當時任文華殿大學士兼吏部尚書劉正宗的結黨關係，以及當時清廷對漢人中具有實力的北黨與南黨的警惕，採取一系列極端行動。本文顯示巨榮老師研究的史識與求實精神，對清初史的深度分析尤讓我感到震動。其他如《宋金雜劇在南戲和明傳奇中的遺存》《〈南村輟耕錄〉的戲劇史文獻價值》，以及對劇家陳完的評述，也用力甚深，卓具發明。
我還特別關注《溧水縣正顯廟碑與祭神演劇》一篇，從清修《溧水縣誌》中，發現南宋乾道間兩浙路市舶提舉王端朝所撰《正顯廟碑》，載所封城隍神，居然是曾在此為縣令的白居易叔父白季康。唐時絕無此特別記載，足見南宋民間淫祀之濫。巨榮老師特別關注的是碑中所載正顯廟的結構布局，在三門到三殿之間，有獻殿與露台，每年祭祀時，「倡優技巧駢然而次進」，「其