人文大講堂-《形而上學》講演錄 (美)余紀元 9787300318714 【台灣高等教育出版社】

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物品所在地:中國大陸
原出版社:中國人民大學
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書名:人文大講堂-《形而上學》講演錄
ISBN:9787300318714
出版社:中國人民大學
著編譯者:(美)余紀元
叢書名:守望者
頁數:424
所在地:中國大陸 *此為代購商品
書號:1559957
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內容簡介

《講演錄》根據余紀元先生於2011年夏天在山東大學哲學與發展學院講授亞里士多德的《形而上學》的課堂錄音整理而成。它儘可能地保留了先生深入淺出、風趣幽默的講課風格,以及師生之間的互動交流。課程涵蓋了形而上學的性質,範疇與being,本體與屬性,作為being的being,變化、本體與主體,本質和形式,形式因、自然與目的論,潛能和現實,神學與形而上學的統一性等主題。文本包括《形而上學》的關鍵部分,以及《範疇篇》《物理學》《論生成與消滅》《論靈魂》《尼各馬可倫理學》等相關內容。在特定問題的討論中,課程還介紹了西方學界的相關論爭與新解釋。強烈的問題意識貫穿課堂始終,能夠幫助我們形成對《形而上學》這部西方哲學奠基性著作的批判性的理解。

作者簡介

余紀元,1964年生,浙江諸暨人。美國布法羅紐約州立大學哲學系教授、古典系兼職教授,中國人民大學吳玉章講座教授,山東大學「長江學者」講座教授。主要研究領域為古希臘哲學、古希臘與古代中國哲學比較、德性倫理學、儒學。

目錄

第一講 形而上學的著作、性質與方法
一、《形而上學》與亞里士多德的哲學整體
(一)《形而上學》著作及其生成情況
(二)《形而上學》的結構
(三)《形而上學》與亞里士多德的哲學整體
(四)《形而上學》研究的最新發展
二、形而上學的性質
(一)《形而上學》的第一句話
(二)幾種認知能力
(三)形而上學的特徵
(四)驚奇與哲學
三、形而上學的方法
(一)哲學是一項集體研究的活動
(二)形而上學對聽眾的要求
第二講 範疇與beings
一、什麼是being
(一)為什麼being最讓人困惑
(二)being的中文翻譯問題
二、being的四種類型
(一)being的四種類型
(二)範疇的being與潛能/現實的being的區分
(三)亞里士多德研究世界的兩種方式
三、《範疇篇》第一至四章
(一)第一章:「同名異義」、「同名同義」與 「同源派生」
(二)第二章 :「內居於」與 「表述」
(三)第三章:種與屬
(四)第四章:being的種類
四、《論題篇》第一卷第九章
(一)範疇與謂述的種類
(二)弗雷德的貢獻
第三講 本體與屬性
一、《範疇篇》第五章
(一)第一本體和第二本體
(二)本質的謂述和偶性的謂述
(三)第一本體和主體
(四)第二本體和主體
(五)第二本體與 「內居於」
(六)第一本體的各種特徵
二、《形而上學》第七卷第一、二章
(一)being的多種含義 :本體與屬性
(二)「是什麼」(tiesti)與 「這一個」(todeti)
(三)其他範疇對本體的依賴性以及它們的獨特意義
(四)本體在三種意義上優先於其他範疇
(五)從 「什麼是being」到 「什麼是本體」
(六)與 《範疇篇》第五章的比較
第四講 作為being的being
一、《形而上學》第四卷第一句話
(一)beingasbeing
(二)科學:特殊與普遍
(三)beingasbeing的屬性
二、being的普遍科學如何可能
(一)《後分析篇》中的科學概念
(二)《後分析篇》對普遍科學的否定
(三)being不是一個種
(四)《形而上學》第三卷的前四個問題
三、中心含義
四、歐文的兩個論點
五、關於歐文的第一個論點
六、關於歐文的第二個論點
七、形而上學與辯證法
八、不矛盾律以及對它的辯護
(一)最確定的原則:存在中的定律還是思想中的定律 (第三章)
(二)駁斥否定不矛盾的論點:赫拉克利特與普羅泰戈拉 (第四章)
(三)對不矛盾律的論證:否定不矛盾律的困難
九、對排中律的考察 (第五至八章)
第五講 變化、本體與主體
一、《物理學》第一卷:形式與質料的引入
(一)《形而上學》第七卷第三章與 《物理學》第一卷
(二)關於變化的理智思潮
(三)範疇理論與對巴門尼德的駁斥
(四)變化的三要素:日常語言的路徑
(五)範疇與變化:兩種類型的變化
(六)本體性的變化
(七)形式與質料的區分是如何得到的
(八)《論生成與消滅》:進一步區分兩種類型的變化
二、《形而上學》第七卷第三章
(一)兩個列表
(二)本體的主體標準的問題
(三)對主體標準批評的含義
(四)第七卷第三章的結構
(五)形式問題的困惑
第六講 本質和形式
一、本質與定義
(一)什麼是本質
(二)本質和偶性複合體的區分
二、形式在本體論中的地位
(一)對 《範疇篇》與 《形而上學》第七卷的
關係的傳統認識
(二)本體的特殊性與普遍性
(三)分離和 「這一個」
三、「這一個」和分離之間的緊張
(一)兩種嘗試之間的矛盾
(二)《形而上學》第七卷的困境:三個前提
第七講 形式因、自然與目的論
一、《形而上學》第七卷第十七章:一個新的開始
(一)作為形式因的本體
(二)關於原因和形式/質料的討論
(三)為什麼S是P
(四)第十七章與以往章節的不同
二、第七、八、九卷是一個統一體嗎
(一)傳統的觀點
(二)它們是一個統一體嗎
(三)多種形式/質料的關係
(四)對第七、八、九卷的重新組合
三、亞里士多德的兩條路徑:範疇的being和潛能/
現實的being
四、自然與目的論
(一)自然
(二)原因:形式因和質料因
(三)目的論和必然性
第八講 潛能和現實
一、對範疇的being和潛能/現實的being的回顧
(一)範疇的being與潛能/現實的being的差別
(二)《形而上學》第八、九卷與 《物理學》
二、《形而上學》第九卷的結構
三、兩類潛能和現實
四、運動與現實的區分
五、本體性的潛能和現實
(一)人造物的潛能和現實
(二)自然物的本體性生成
(三)本體性活動
六、本體性的統一
七、現實先於潛能
第九講 神學與形而上學的統一性
一、運動變化:從單個事物到整個世界
二、最終的原因:「不動的推動者」
三、不動的推動者如何推動事物
四、事物在慾望什麼
(一)無機
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