中國夢境-公元前300年-公元800年 康儒博 9787547323762 【台灣高等教育出版社】

編輯推薦
適讀人群 ：一般讀者
著名中國宗教和文化史家康儒博作品
康儒博以其深厚的學術造詣和獨特的視角，在漢學界享有盛譽。在研究中國文化與宗教時，康儒博憑藉其對原始資料的深刻洞察與人文主義研究方法的嫻熟運用，創作出了這部學術性與文采兼具的作品。
榮膺2022年度列文森獎、儒蓮獎雙料大獎
列文森獎青睞于那些能「通過比較性洞見或開創性研究，推動中國學術與廣泛思想論域相聯」的作品，多位中國學界熟知的學者，如魏斐德、孔飛力、巫鴻、宇文所安等，都曾榮獲此獎。儒蓮獎，被譽為「漢學界諾貝爾獎」，旨在表彰國際漢學領域的傑出學者。
一部關於中國人如何看待夢的精彩而深刻的研究著作
繪製中國夢境，解碼莊周夢蝶，溝通天人鬼神。本書重新審視了夢境這一神秘領域，描繪了中國夢境圖景，展現了古人對夢境的解釋、想象和文化內涵的領悟。
論述中國夢的世界意義
中國夢，這一富有詩意和深意的概念，不僅承載著中華民族的歷史記憶，更具有深遠的世界意義。本書為現代讀者提供了一種全新的文化視角，讓您重新審視自身文化中的夢境觀，發現夢境的無限可能。

內容簡介
一部研究先秦至唐中國人夢的觀念的開創性著作。作者描繪了這樣一種普遍的夢境：它由一系列關於夢是什麼、如何回應的觀念構成，是數個世紀中眾多不同流派、不同體裁文本的共同基礎。這些文本，包括占夢書、經學註疏、筆記、論議、詩歌、敦煌寫本、史書以及成功解夢的奇聞異事。我們做夢時發生了什麼？夢能預言未來嗎？如果可以，又該如何解讀夢的密碼、獲取預言？夢是否可以溝通陰陽、溝通人與物？世界各地的人們幾千年來苦苦追尋的問題，在本書中有了與眾不同的答案。本書一面揭示古人如何處理這些神秘事件，一面將中國夢境觀帶入更廣闊的文化視野，構建起了古今中外對話的橋樑。而在總結中國人如何應對奇異夢境的同時，作者也籲請大家重新審視自身文化中的夢境觀。

作者簡介
康儒博，美國芝加哥大學博士、范德堡大學亞洲研究和宗教學教授。研究領域為中國宗教史，以及宗教的跨文化比較。除本書外，還著有《述異：中國中古早期的志怪小說》（1996）、《與天地齊壽：葛洪翻譯與研究》（2002）、《冥祥：中國中古早期的佛教靈應故事》（2012）、《修仙：古代中國的修行與社會記憶》（2009）等。

目錄

目錄
中文版序 i
英文版序 iii
致謝 v
致讀者 vii
第一章 繪製夢境 1
第二章 難以捉摸的夢的本質 51
第三章 釋夢和釋夢者（第一部分） 109
第四章 釋夢和釋夢者（第二部分） 151
第五章 到訪 209
一個零碎的結語：繪製與蝴蝶 255
引用文獻 261
縮略語徵引 261
標題徵引 262
作者徵引 264
索引 305
譯後記 319

前言/序言
中文版序
在過去的四十年裡，我一直沉浸在對古代與中古中國文本的研究、寫作，有時還有翻譯之中，它們涉及文化、思想、文學和實踐諸多方面。但你現在拿著的這本書，是我迄今為止最個性化的書。部分原因是這是一本關於夢和做夢者的書，而我也是一個做夢者。然而這本書更具個性化的原因還在於，我必須找到一種方法，以不預設弗洛伊德、榮格或者任何其他西方或現代對夢的理解方式，去接近中國前現代關於夢的文本。換句話說，在這本書的寫作過程中，我所面臨的最基本但也是最困難的任務就是嘗試擱置我自己對我們做夢時發生事情的預設，這樣我就可以開始更清楚地看到古老的中國文本在某人做夢時預設或論證的事情。我的一個發現是，對於「夢是什麼」這個問題，前現代的中國並不存在單一的觀點；相反，有多種觀點。這本書是我為這個主題繪製一幅圖景的嘗試。
我很感謝譯者譯校者為將我的英文散文翻譯成現代漢語所做的努力。我知道，正如他們所做的那樣，將一個作者的文字翻譯為一種非常不同的語言有時是相當困難的。這是一項充滿了誤解或者歪曲他人原意、存在風險的事業。然而，這項工作至關重要，因為我們必須永不停息地嘗試跨越國家、文化、時代與語言來相互理解。也許在人類歷史上，這種努力從未像今天這般重要。
康儒博
2022年12月
英文版序
我還是個小男孩的時候，家中書架上立有一本關於夢的象徵的辭典。它是一本薄薄的、破舊的普通平裝書。翻開書，便是按照字母排序的粗體單詞，每個單詞後面有一句簡短的說明，指明它在夢中預示了什麼。這些詞條究竟說了什麼，我早已忘卻，但我仍然記得每次查閱時，心頭湧起的著迷、懷疑與不安等複雜心情。比如說，夢到樓梯預示著某種特定的財富，這樣的想法很誘人。這意味著，我所夢到的大部分東西，不像看起來那般雜亂無章，而實際上是某種隱含著未來信息的密碼。這也意味著密碼不是我所獨有的，而是超越個人的。儘管書中為夢的各類元素指定的意義相當具體，但似乎很武斷，就好像背後有著某種隱秘的體系。但是，我並不能從這些關聯中看出任何邏輯或模式，假如它們真的是依照某種體系形成的，那麼書中不僅沒有解釋這一體系，甚至都沒有提到它的存在。這樣一個觀點留待我思考：夢是象徵性的信息，說得委婉些，它的意義完全不是直觀的，而且如果有託夢者的話，也是一個謎。這本小書就立在客廳鋼琴背後的書架上，在一大堆書中，它的書脊閃著勾魂奪魄的藍色；就算很長時間不查閱，它也時時縈繞在我的心頭，不斷提醒我關於生命的一個奇怪、絕妙而又詭異的事實：人類三分之一的經驗，其意義對於我們必然是晦澀難懂的。
多年以後，我開始寫作一本關於早期中古時期中國的夢與做夢的書。我鑽研得越久，就越意識到資料無比龐雜，而這個主題又有著太多層面，很難在一本書中予以充分闡明。所以，我把一本書分成了兩本。現在你們拿在手上的是第一本。第二本書名為《中國的夢與自我修行：公元前300年一公元800年》(Dreaming and Self-Cultivation in China，300 BCE-800CE)，討論了夢與諸多修行方法之間的關係。兩本書有很多地方彼此聯繫，我會一一註明。