劉魁立民俗學論集 劉魁立著 9787570939473 【台灣高等教育出版社】

目錄

民俗學的概念和範圍
開拓民俗文化學研究
時代的期望
民俗研究回眸一一讀《二十世紀中國民俗學典》
中國民俗學的復興
深人開展民俗的調查與研究，為建設有中國的民俗學而繼續努力奮鬥
一一中國民俗學會第二屆理事會工作報告
中國民俗學會二十周年大慶祝辭
民間文化的呼喚
民俗學研究要記錄”社群的生活”
民族傳統文化和民間敘事文學
尊重先民創造的生活傳統
傳統節 日是民族文化身份的標誌
重視節 日的整體性、群體性、教化作用和創新性繼承
中國人的時間制度(一)-值得驕傲的二十四節 氣
中國人的時間制度(二)
我們中國人自己的傳統節 日體系
中秋節 的多層文化內涵與現實意義
除夕放了假，才好過大年
枝繁葉茂千年樹一-談《十二木卡姆》三個新樂章 的發現
天?地-人一一河北省內丘縣”天棚”初探
歷史比較研究法和歷史類型學研究
歐洲民間文學研究中的神話學派
歐洲民間文學研究中的流傳學派
泰勒和他的《原始文化》
論《金枝》
智者善者鐘敬文
把畢生精力奉獻給民間文化事業的人
周老的立德、立言

摘要
民俗學的概念和範圍9
我們都可以清楚地看到，中國民俗學正面臨著一個廢待興的局面。通常在閘述中國現代民俗學作為一門學科的歷史時，大都以中國近代民族動的興起，以”五四運動”為其發端。
鴉片戰爭以後，中華民族遭受了深重的災難，但也得到了的民族的文化、人民的文化得到了的重視，這自然給民俗學的發展提供了一個有利的條件。杜會學、人類學、民族學、民俗學等學科，在封建主義重壓下的舊中國，不可能像在歐洲資產階級學術界那樣，得到較為充分的發展。民族民主思想的勃興，成為中國這些學科獲得新生命的一個良好契機。
然而，我們應該看到，無論是民俗資料的搜集，還是對這些資料的認識和麗釋，在我國從很早以前，就曾較大規模行過，並且取得過相當可觀的成績。因此中國民俗學的歷史恐怕還要上溯到漢代，乃至要從先秦說起。我們必須對這一筆豐富的遺行科學的清理，並給以恰如其分的曆結和馬克思主義的評價，。到業標、0U的和的相五四運動以後，我國的民俗學確實有過一段比較繁榮的時期。在當時的條件下取得那豐該說是難能可貴的。它的許多科學成果和有價值的驗，應當成為我們有益的借”空。但是我們也要看到，我們的祖國

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