《論語》真的很容易 曾仕強 9787516925973 【台灣高等教育出版社】

編輯推薦
曾仕強教你讀《論語》，以古論今，以往鑒來，從而明仁知義。

內容簡介
《論語》是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄體文集，成書于戰國前期。
《論語》是儒家的一部典範之作，對中華文明產生了深刻影響。讀懂《論語》，是了解中國文化的密鑰。
在本書中，作者對《論語》經典語句，按照「原文」—「主旨」—「註釋」—「今譯」—「引述」—「自我要求」—「建議」的格式，先後順序撰寫。「原文」準確無誤，符合經典原著；「註釋」和「今譯」吸收了前人成果，也有自己的獨特見解；「引述」能夠聯繫社會和做人實際，有積極意義，較精當。「自我要求」與「建議」對讀者針對性提出指導，非常有意義。

作者簡介
曾仕強，當今中國極具影響力的管理大師與國學大師。台灣交通大學教授、台灣師範大學教授，英國萊斯特大學管理哲學博士、美國杜魯門州立大學行政管理碩士。研究中國管理哲學三十年，首倡中國式管理，名動政商學界，享譽海內外，被稱為「中國式管理之父」。
曾仕強教授深諳中國傳統文化與西方管理學，學問淵深，世情洞達，以其深厚的中國文化功底和中西貫通的淵博學識在中國管理界獨領風騷。

目錄
學天第一
孔門三樂
巧言令色，鮮矣仁
吾日三省吾身
入則孝，出則悌
言而有信
父在觀其志
禮之用，和為貴
貧而樂，富而好禮
為政第二
日思無邪
吾十有五而志於學
溫故而知新
學而不思則罔
知之為知之
八佾第三
是可忍，孰不可忍
君子無所爭
樂而不淫
既往不咎
盡善盡美
里仁第四
里仁為美
能好人，能惡人
朝聞道，夕死可矣
吾道一以貫之
見賢思齊
父母在，不遠遊
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十

前言/序言
宋代著名理學家朱熹， 選取儒家的四部重要經典， 即《大學》《中庸》《論語 》《孟子》，合起來稱為「 四書」。 《論語》是最重要的儒 家典籍，所記載的都是孔子 及其弟子平日所說的一些話 語和行為。用現代的話來說 ，便是孔子及其弟子的語錄 。 《論語》全書分為二十 篇，但沒有按照特定的次序 來編排。無論從哪一篇開始 閱讀，都能夠獲得很好的啟 示。 孔子這些語錄，大部分 是針對人性而發的。由於萬 事萬物都在變，只有人性自 古以來始終沒有改變，所以 現代人讀《論語》，仍然可 以獲得很大的助益。 《論語》中有一些針對 當時某人、某事的特殊論說 ，由於時空的變遷，必須作 出合理的調整，才能夠符合 現代的實際狀況。在這些部 分，我們提出若干建議，以 供參考。 孔子名丘，字仲尼，春 秋時期魯國人，生於公元前 551年，卒于公元前479年 ，享年72歲。孔子3歲時， 便失去了父親，當時，他的 母親才十幾歲。在這麼一個 孤兒寡母的家庭里，能夠培 養出全人類所尊敬崇拜的導 師，不得不說，母親的偉大 ，實在令人欽佩。 孔子學說的重心在「人」 ，並不在「神」，所以不重宗 教，而重視做人的道德修養 。把「儒家」說成「儒教」，相 信孔子是不會同意的。 孔子學說的精神在「行」 ，而不在「說」。說一大堆， 不如親自去做。所以讀《論 語》，最好把《論語》的道 理，踐行於日常生活之中。 只有真正踐行了《論語 》思想的人，才是真正了解 《論語》的人。 孔子以其深邃的思想和 偉大的人格魅力，掀起了一 場影響世界幾千年的道德自 覺活動。很多現代人重視物 質生活而輕視道德修養，重 新了解《論語》的真義，應 該可以歸根復命，尋找心靈 中光明的未來。