人類與象徵 卡爾.榮格 9787533971199 【台灣高等教育出版社】

編輯推薦
☆ 榮格經典遺作，專門寫給非專業讀者的榮格思想入門讀物
☆ 2023中文重譯新版，1964經典原版復刻，全彩精裝本
☆ 問世近60年來，已被譯為約三十種語言
☆ Goodreads近3萬人綜合評分高達4 19，美亞心理類排行常駐前列

內容簡介
1960年，85歲高齡的榮格受到諸多普通讀者的來信鼓舞，同意出版一本寫給普通人的書，讓非專業人士也可以了解他的思想。榮格主持並參与了本書的策劃、撰寫、編輯和審閱工作。在完成本書主要工作的十幾天之後，榮格便一病不起，後於1961年6月安然辭世，享年86歲。本書在全世界影響深遠，已被譯為近三十種語言，成為普通讀者了解榮格思想的上佳讀本。
榮格畢生探索人類心靈，而象徵是心靈無意識的表達，廣泛體現在夢、神話、文化、藝術等形式當中，能幫助我們理解心靈的奧秘。本書概要介紹了榮格思想體系的精髓，共五章，分別由榮格和他指定的四位學者撰寫，他本人寫了核心的第一章《探索無意識》。本書最早於1988年被引進中國。本版為重譯版，忠實保留了1964年經典原版的圖文風貌。

作者簡介
卡爾·古斯塔夫·榮格
Carl Gustav Jung，1875 7 26—1961 6 6
瑞士心理學家、精神科醫生，與西格蒙德·弗洛伊德齊名的心理學大家，是國際精神分析學會的首任主席。榮格與弗洛伊德曾經一見如故，關係密切，后因觀念不合而分道揚鑣。榮格畢生致力於探索與追求人格的和諧完整。他提出的諸多概念如今已為人熟知，如「集體無意識」「原型」「情結」「內傾與外傾」「陰影」等，如今在全世界影響廣泛的人格類型工具MBTI（邁爾斯-布里格斯類型指標）就源自榮格的心理類型研究。
榮格還是一位傑出的現當代思想家。他博古通今，兼通東西，曾為《易經》在西方世界流傳最廣的譯本寫下序言。榮格的思想富有現代性和哲學內涵，不僅極大推動了現代心理學的融合與發展，也深刻影響和啟發了哲學、神話學及現當代文學藝術等各領域的許多重要人物，如赫爾曼·黑塞、約瑟夫·坎貝爾、傑克森·波洛克、馬克·羅斯科等。

精彩書評
這本書是榮格在1961年去世之前最後的作品，它是獨一無二的——這是他第一次試著把自己畢生的心理學思想介紹給非專業領域的大眾，讓人們得以了解他對我們這個時代的生活和思想所作出的貢獻。——英國《衛報》

目錄
引言
第一章 探索無意識
夢的重要性
無意識的過去和未來
夢的功能
夢的分析
類型的問題
夢的象徵中的原型
人類的靈魂
象徵的作用
療愈分裂
第二章 古代神話與現代人
永恆的象徵
英雄與英雄的締造者
成人禮的原型
美女與野獸
俄爾甫斯與人類之子
超越的象徵
第三章 個體化的過程
心靈成長的模式
無意識初探
陰影的呈現
阿尼瑪：內在的女性
阿尼姆斯：內在的男性
原我：完整的象徵
與原我的關係
原我的社會面
第四章 視覺藝術中的象徵
神聖的象徵：石頭和動物
圓的象徵
作為象徵的現代繪畫
萬物隱秘的靈魂
逃離現實
對立的統一
第五章 個體分析中的象徵
分析的開始
初始之夢
對無意識的恐懼
聖徒與娼妓
分析工作的進展
占卜之夢
直面非理性
最終之夢
結語：科學與無意識

前言/序言
引言
INTRODUCTION
約翰·弗里曼（John Freeman）
這本書的起源極為不同尋常，其過程也頗為有趣，和本書的內容以及主旨有著直接的關係。所以接下來，就讓我來告訴大家這本書是如何問世的。
那是 1959 年春的一天，英國廣播公司（BBC）邀請我對卡爾·榮格博士進行一次「深度」的電視專訪。我那時對榮格以及他的著作已經有所了解了。於是，我隨即就去了榮格在瑞士蘇黎世的家中拜訪。他當時住在蘇黎世附近的一處風景優美的湖邊別墅中。這次拜訪也正式開啟了我們之間的友誼，而這份友誼對我影響巨大，我也希望這份友誼可以給榮格的晚年生活帶來些許快樂。當時電視採訪的內容在此不贅言，自然是很成功的。本書的問世，便是那次採訪帶來的機緣巧合的成果。
奧爾德斯圖書公司（Aldus Books）的常務董事沃爾夫岡·福格斯（Wolfgang Foges）先生當時就是在電視屏幕上看到了榮格。福格斯從小就對現代心理學的發展非常感興趣。他曾經就住在維也納，離弗洛伊德的家不遠。當他看到榮格在電視節目中講述自己的生活、著作還有理論觀點的時候，一種頗有遺憾的感覺油然而生 ：當弗洛伊德的著作和觀點在整個西方世界的知識分子中廣泛流傳時，榮格卻不為普羅大眾所熟知。他的著作和理論一直被認為是艱深晦澀的，不太適合大眾閱讀。
事實上，福格斯是《人類與象徵》這本書的締造者。他從電視節目上看出來我跟榮格的私交不錯，於是問我是否願意跟他一起來說服榮格，用更通俗易懂的文字來描述他那些重要、核心的觀點，這樣那些非專業人士也可以讀懂他的思想。我欣然同意，隨即再次來到蘇黎世拜訪榮格，自認為可以讓榮格相信這樣一部著作的重要意義和價值。榮格在他自己家的花園裡聽我一直說了兩小時，幾乎沒有打斷我。最後，他還是拒絕了我的提議。他拒絕得十分委婉但不乏堅決。他說從未想過要把自己的著作寫成大眾通俗讀物，現在也不確定就能做好這件事。畢竟，他當時年事已高，深感疲憊，無心去做這樣一件十分費神費力而且自己沒有把握的事情。
榮格的朋友們也跟我的看法是一致的，榮格是非常決絕的人。他會小心翼翼地權衡問題的輕重，而一旦給出答覆，那就是最後的決定了。我非常失望地回到倫敦，確信榮格的婉拒就是這件事的最終結果了。要不是有兩個出乎我預料的事件發生，事情也許真的就到此為止了。
其中一件事是福格斯的堅持不懈，他堅持鼓勵我要在認輸之前再去拜訪榮格一次。另一件事則是讓我至今回憶起來都仍然震驚不已的。
正如我所說的那樣，對榮格的這次電視採訪節目播出後效果很好。隨後，榮格收到了很多觀眾的來信，在他們當中有很多是沒有任何醫學或心理教育背景的普通大眾。然而，他們深深地被這位溫文爾雅、談吐幽默又謙遜和藹的智者所吸引。人們從榮格的人生智慧和人格魅力中得到了有益的啟迪。榮格本人也非常高興，不僅僅是因為他收到了眾多來信（其實他的信件往來數量一直都很大），更是因為這些信件是來自那些與他素未相識的陌生人。
就在這個時候，榮格做了一個對他來說意義深遠的夢（當你讀這本書的時候，你將會明白這有多重要）。他夢到自己不是坐在書房裡跟那些自世界各地前來拜訪他的名醫和精神病學家談話，而是站在一個公共場合，向眾人做著演講。而人們正在全神貫注地聽著他的演講，也能理解他所講的內容一兩周后，福格斯再次請求榮格暫且拋開臨床或理論研究的角度，寫一本讓普通大眾可以讀懂的著作。這次，榮格欣然同意了，但他同時提出兩個條件。第一，這樣的一部著作不應該由他自己一人完成，而是應該由他還有那些可以繼承並發展他的學說和方法的親密追隨者共同完成。第二，要由我來協調統籌，負責解決作者和出版商之間可能會出現的問題。
為了讓引言部分顯得更謙虛些，我想說，在一定程度上，我對榮格提出的第二個條件感到非常滿意。因為很快我就發現榮格選擇我的理由，他覺得我足夠聰明但不超常，同時對專業的心理學知識不甚了解。因此，我本人就是榮格這本著作的「典型讀者」（average reader）：我能理解的，其他人只要感興趣，也都能讀懂 ；我讀不懂的，就說明對很多人來說都是艱深晦澀的。我並沒有因為自己的這個作用而沾沾自喜，而是始終一絲不苟地堅持，讓書中的每一個章節，在必要的時候，都撰寫得盡量簡單明了（有時，我甚至也擔心這樣做會讓作者們煩惱不已）。這樣一來，我就能夠自信地說，這本著作就是面向普通大眾讀者的，它使用極其平實、簡單的語言把一些本來深奧的內容解釋得通俗易懂。
經過多次的研究討論，我們達成共識，將這本書的標題定為《人類與象徵》（Man and His Symbols）。同時，榮格親自指定了本書的合著團隊，其中有蘇黎世的瑪麗 - 路易斯·馮·法蘭茲博士（Dr Marie-Louise von Franz），她應該是榮格心理分析事業上最親密的職業夥伴和朋友了；舊金山的約瑟夫·L 亨德森博士（Dr Joseph L Henderson）是美國榮格派學者中最傑出也是最值得信賴的人之一；蘇黎世的阿尼拉·亞菲夫人（Mrs Aniela Jaffe）不僅是一位臨床經驗豐富的心理分析師，而且是深得榮格信任的私人秘書，同時也是榮格傳記的作者；還有約蘭德·雅各比博士（Dr Jolande Jacobi），是繼榮格之後，在蘇黎世的榮格心理分析圈子裡最有經驗的作家。榮格之所以會選擇他們四位作為合著者，是因為他們對各自負責的那部分專題都非常精通；另外，作為團隊成員，榮格完全相信他們都能夠按照自己的指導，在一起無私地工作。榮格本人除了負責本書的整體架構設計，監督和指導團隊工作之外，還親自撰寫本書中最關鍵的一章——《探索無意識》。
榮格在人生最後一年幾乎把所有精力都放到了這本書上。1961 年 6 月榮格去世時，他已經完成了自己負責撰寫的章節（事實上，他在寫完書稿十來天之後便一病不起了），並審閱通過了團隊其他成員負責的書稿。榮格辭世后，法蘭茲博士挑起重擔，她按照榮格生前的明確指示，負責將本書編著完成。因此，《人類與象徵》這本書，從主題到框架都是由榮格親自設計的。而且本書的第一章由榮格本人獨立完成（力求通俗易懂，後期我們進行了部分編輯）。本書正好是用英語寫成，其餘的章節也都是在榮格的監督和指導下，由不同的作者撰寫而成。法蘭茲博士完成了整本書的最後編輯工作，她在工作中的耐心、理解和幽默讓出版商和我本人都心存感激。最後大致介紹一下本書的內容。
榮格的思想使當代心理學領域變得豐富多彩，這遠非那些只有淺薄知識的人所能認識到的。比如，「外傾」「內傾」和「原型」這些熟悉的專業術語，其實都是別人從榮格學派引用來的概念，有很多都被人給誤用了。但是，榮格對心理學領域最大的貢獻，是他對無意識（unconscious）的理解。榮格認為，無意識不僅僅 [ 像弗洛伊德的潛意識（subconscious）那樣 ] 是存儲被壓抑慾望的地下室，而是跟意識同樣豐富的世界，也是個體內心世界中極為重要和真實的一部分。作為自我（ego）的「反思」（cogitating）空間，無意識是無限廣闊和豐富的。象徵（symbols）是無意識領域的語言兼「民眾」，夢則是其溝通方式。
因此，對「人類與象徵」的研究，其實就是對人與自己無意識之間關係的研究。因為在榮格看來，無意識是意識的重要嚮導、夥伴和顧問，所以這本書是以最直接的方式來論述人類及其精神的相關問題。我們了解無意識，並主要通過夢與之溝通（一種雙向的交流過程）；另外，你會發現本書通篇（尤其是榮格親自撰寫的那一章節）具有一個相當顯著的特點，就是它非常強調個人生活中夢的重要意義。
從我的角度來向讀者解釋榮格的著作，會有些不太合適。因為我相信，其實有很多人一定可以理解得比我更深刻。請記住，我的作用僅僅是一個「理解的過濾器」，而不是一個解釋者。儘管如此，作為一個外行人，我還是想冒昧地提出兩個建議，這可能對那些非心理學專業人士有所幫助。首先是關於夢。在榮格心理學領域，夢並不是一種可以用一套具有象徵意義的術語來解讀的標準化信息。夢被看作整體的、具有重要意義的，同時是個人的個體無意識部分的表達。它同個體身上的任何其他現象一樣「真實」。夢者的個體無意識內容僅僅與他本人產生交流，與此相關的象徵也僅僅對其本人有意義，不適用於他人。因此，在榮格學派看來，對夢的分析工作，無論是對分析師還是對夢者本人來說，都是非常個人化和個體性的事 ( 有時也是試驗性的、非常漫長的過程 )，這絕不是僅憑經驗就能完成的。
與此相反的是，跟自己的無意識進行溝通對夢者來說具有極其重要的意義——很自然，因為無意識部分至少佔個體全部存在的一半——而且，無意識還能經常帶給個體一些無法從別處獲得的建議或指導。因此，當我前面談到榮格那個在公開場合向公眾做演講的夢時，我指的並不是神奇的魔法，也不是在暗示榮格涉足算命行當。我是在用生活中的通俗語言來說明，榮格如何被自己的無意識「說服」，從而重新考慮了自己通過意識部分做出的不充分的判斷。