溫州古代教育科舉史研究-盛極而衰及其背景 朱海濱 9787010249841 【台灣高等教育出版社】

目錄

緒論/1
第一章 蟄伏:宋代之前溫州的學校和科舉/17節 溫州早期的學校/18
第二節 宋代以前溫州的科舉/ 26和人b$1
第二章 從崛起到:宋代溫州的教育與科舉/40節 宋代溫州學校教育的大繁榮/41
第二節 北宋溫州科舉的起步
第三節 南宋溫州科舉的鼎盛
第四節 宋代溫州科舉鼎盛的人文背景
第三章 滑坡:元代溫州的教育和科舉/ 103節 元代溫州的多元化教育/ 104
第二節 元代溫州科舉的滑坡/ 119
第四章 掙扎並墜落:明代溫州的教育和科舉/139節 流於形式的明代溫州學校教育/ 139
第二節 明代溫州科舉的墜落/ 156
第三節 明代溫州科舉衰落的原因/ 185
第五章 至暗及曙光:清代溫州的教育和科舉
第一節 傳統學校教育的衰敗與新式學校的誕生/
第二節 至暗時刻的溫州科舉/ 234
第三節 清代瑞安的科舉中興
結論:區域人文盛衰變化背後的制度因素/ 291
附錄:宋元明清時期溫州士數據庫
主要參考文獻/ 330
後記/ 342

摘要
緒論
教育是人才培養的基礎，而人才是教育的結果。兩者之間相輔相成，從事教育事業的人，首先得是具有一定才能的人，但接受教育的人，並非都能成為人才，只有那些相當傑出的人，才能稱得上是人才，即人才從來都是少數的佼佼者。
漢代以來，儒學被列為正統的知識體系，王朝在中央設立太學，在地方州郡設立州郡學，傳授儒家典，這一做法被後續王朝所繼承。受過學校教育的儒生，成為官員隊伍的候選人。但此時並沒有採用考試的方式來選拔人才，而為主的察舉制。該制度在魏晉南北朝時發展成為九品中正制。到了隋代後，對全國州縣的學生分不同的科行統一的考核，按考試成績決定取捨，這就是所謂的科舉制。到了北宋中期之後士科就成為的科目，本書所說的科舉制基本上就相當士科，其終的合格者就士，因士就是高一名。唐宋時期士科中只有獲名的人才有授官資格，此前的州試、國子監試等，都是為了選拔終能參加中央一級考試(禮部所組織的省試，明清稱為會試)的人才行的(有資格參加的人，宋元時期民間一般俗稱其為”鄉士”)，因此只士才名獲得者。明代以後，生員、舉人也成為正名(終身有效)，各自享受一定的特權(免除徭役、享受規定俸祿等)，舉人有正式的出仕資格;生員中的一小部分(貢生)也有了出仕的資格。因此明清時期生員、舉人士就構成為科舉合格者的名。自科舉制形成後，科舉考試就成為教育的目標，只有那些名出仕的讀書人，才算是達成了自己的人生目標。在一些讀書風氣濃厚的地區，絕大多數讀書人終其一生，都未能獲得低的名，可見其競爭之激烈。至於更高一級的舉人士，那更是難上加難。小說《儒林外史》中所描述的考中舉人前後變化的形，就如實地反映了當時人們心目中舉人的崇高地位及其考取的難度。正是由於科舉在中國傳統文化中的崇高地位來以廈門大學劉海峰教授，提出了科舉學這一學科概念，並出版了《科舉學導論》，以開闊的視行了理論建構。
一、研究回顧
近代學術在中國出現之後，科舉就成為學術界的熱門話題，民國時期就出現了一批通論性的論著，其中影響大的當數鄧嗣禹所著的《中國考試制度史》，為了設計民國考試制度而研究中國曆的科舉。1949年後，影響較大的有後一屆殿試(1904)的探花商衍鎏(1875--1963)結合自己親身歷所撰的《清代科舉考試述錄》，對科舉的一些知識有了較為切實的

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