舍勒全集.第6卷.社會學與世界觀學說文集 9787100226240 馬克斯.舍勒 曼弗雷德.弗林斯

內容簡介
1918年第一次世界大戰結束后，舍勒被聘為科隆社會科學研究所所長，隨後又被聘為科隆大學哲學和社會學教授。這一時期，他也開始致力於反思戰爭以及歐洲精神的重建。
《舍勒全集（第6卷）：社會學與世界觀學說文集》收錄了舍勒1920年代初的幾部專題論文集，包括《道德》、《「民族」與世界觀》、《基督教與社會》以及數篇短篇書評、時評等，細緻展開了他對世界觀、社會學和倫理道德問題的思考，特別深入思考了基督教在歐洲精神重建中的根本性救贖作用。

作者簡介
ufeff馬克斯·舍勒（1874—1928）是德國著名思想家，是現象學價值倫理學的創立者，知識社會學的先驅，現代哲學人類學的奠基人。主要著作有：《倫理學中的形式主義與質料的價值倫理學》，《人在宇宙中的地位》等。

：晏文玲，畢業於北京大學、德國美因茨大學，譯作有《島嶼書》、《如何過好每一天》等。

目錄
全書前言
道德文存
《道德文存》前言
世界觀學說、社會學與世界觀設定
論知識的實證主義歷史哲學
論受苦的意義
論對歡樂的背叛
愛與認識
論東方和西方的基督宗教
國族與世界觀
《國族與世界觀》前言
論各大國族的國族觀念
法國思想中的「國族」元素
各大國族民主體制的精神與觀念基礎
論心態式黷武主義與目的式黷武主義
論兩種德國病
基督宗教與社會
《基督宗教與社會》前言
教派間的和平
先知式社會主義抑或馬克思主義式的社會主義？
勞動與世界觀
作為世界觀問題的人口問題
增補
對威廉·耶路撒冷「評論」的評論
論一種關於疼痛與受苦的哲學理論
一般「國族」概念與具體國族觀念
論國族群體形式的「淵源」問題
「法國思想中的『國族』元素」初版結尾
評國族心理學
德國的科學
同時期發表的其它短文
紀念（已故）瓦爾特·拉特瑙
社會學家恩斯特·特洛爾奇
青年運動
附錄
第二版編者後記
第三版編者後記
概念索引
人名索引

前言/序言
我的出版商希望我能為已絕版的拙作《戰爭與建設》（1916年）7的再版工作做準備。經細緻商討，我們最終決定，把書中所有不以該書面世時段內德國所處歷史局勢的時代問題為轉移的文章，也就是那些包含不受時代限制的認識及真理內涵的文章，再加上一些部分已在期刊上刊登過、部分尚未發表過的新文章和論文一道，集結成四個分卷。整部作品題為《社會學與世界觀學說文集》。四個分卷分別為：第一分卷，《道德文存》；第二分卷，《國族與世界觀》；第三分卷，《基督宗教?與社會》；第四分卷，《歷史哲學》?，其各自內容已由上述標題自動得到了說明。
筆者是如何理解「世界觀學說」的，第一分卷的第一篇文章給出了明確和清晰的說明。同時，作為筆者立論的基礎，前兩篇導論式文章對孔德提出的三階段法則提出了批判，從而拒絕了所謂的「社會學」這個詞和這件事所起源於的那個實證主義的觀念圈，而三階段法則正是此觀念圈的一個核心組成部分。由此，這兩篇文章也指出了一切所謂「社會學的」理解和解釋的意義與邊界之所在。第四分卷《歷史哲學》還會進一步闡述筆者所理解的社會學的更確切意涵。（尤其可參「歷史效應因素的本質及秩序」一文。）?
筆者之所以選擇上面這個主標題，是因為將分卷中集結的幾乎所有文章貫穿起來的紐帶，首先並不是對某一種世界觀的代表，而是對給定的、至今仍起作用的「諸世界觀」的客觀意義和主觀態度形式的澄清。並且，此處使用的「諸世界觀」一詞，不是指所謂的「世界觀哲學」的日常產出，而是在「諸世界觀」一詞的創造者威廉·馮·洪堡的意義上，作為相互關聯的大型群體所具有的有機且歷史地形成的觀看和評價世界、靈魂及生命的方式與方法的稱呼。在這個意義上，每個人都有其「世界觀」，每種職業、每個階級、等級、國族也都有其「世界觀」——就像每個主體都有其語言那樣——無論世界觀主體是否以及在何種程度上將自己世界觀的內容整理成反思式的判斷知識。當然，和黑格爾一樣，我們認為，在與今天任何一種將整個哲學分解為單純的比較世界觀學說的嘗試的有意識對立中，最終，也只有從一種系統性的事實哲學出發，世界觀學說才能證成；並且，對於事實上存在著的「諸世界觀」，也只有從一種被有理有據且理性明見地證成和設定的「世界觀」出發，其意義和相對真理內涵才能正確地被理解、被概觀。人或許尚可「理解」蠕蟲、青蛙、黑猩猩的世界觀，但反過來，蠕蟲、青蛙、黑猩猩卻無法理解人的世界觀；醒著的人或許尚能把握並描述做夢的人的世界，但反過來，做夢的人卻無法把握並描述醒著的人的世界。同樣的道理，只有已親自鑽研過哲學的那些永恆的事實問題的人——他彷彿站在他那以如此方式登上的自由瞭望台上回頭眺望——才有能力完全把握事實存在著的諸種群體世界觀各自所特有的狹隘性、模糊性以及個別性。只有正確、適當以及絕對的認識，才能在最終照亮其對象以外，也使得我們的世界圖景當中那些錯誤、不適當以及相對之事被理解——按照斯賓諾莎的深刻說法即是：「正確之事是其自身的記號——同時也是錯誤之事的記號。」因此，我們這部並非為了證成我們的哲學，而是首先致力於理解現存諸世界觀的意義的文集，並不否認我們自己的哲學和「世界觀」，它希望以間接的方式，服務於筆者的系統性著作所直接服務的同一個目標：澄清並鞏固幾個核心基本觀點——今天的人正是帶著這幾個基本觀點迎接混亂的日常生活的多樣性的。
對於在原《戰爭與建設》一書的那部分文章之外新加入的文章，各分卷的簡短前言會分別細加介紹。