《大乘起信論》成書問題研究-漢文佛教文獻的整合 大竹晉 9787522852096 【台灣高等教育出版社】

內容簡介
《大乘起信論》作為中國佛教哲學的大綱，是東亞大乘佛教思想史上的扛鼎之作，更是「東亞佛教的基軸」。其文本的真偽問題涉及中國佛教乃至東亞佛教的「定性」。日本學者大竹晉撰寫的《〈大乘起信論〉成書問題研究》是迄今為止對該問題視角最新、數據最全的「本資訊為台灣高等教育出版社所有，請前往本社賣場訂購，商用複製必究。」研究成果。該書由資料篇和研究篇組成。資料篇中，以P.2200為底本，以8個寫本為校本，完成《起信論》古本的校勘；通過引用44種北朝漢文佛教文獻的485條材料與《起信論》進行對比以揭示其素材。研究篇中，通過《起信論》中的北朝佛教學說、對印度佛教誤解的奇說等內容的分析，主張《起信論》是在543—549年由北朝人撰述而成。至此，這跨越近1500年的真偽之爭能否得到有效解決？

目錄
序論
第一部 資料篇
第一章 敦煌寫本《大乘起信論》
第二章 北朝現存漢文佛教文獻與《大乘起信論》的對照
第二部 研究篇
第三章 《大乘起信論》的素材
一 元魏漢譯之前的諸譯
二 元魏漢譯之前的偽經
三 元魏漢譯
四 元魏菩提流支著作及講義錄
五 小結
第四章 《大乘起信論》中的北朝佛教學說
一 視五藴為色心之說
二 視心為無明之說
三 視雙運道中止觀為不同對象之說
四 視大乘的語義為三大之說
五 小結
第五章 《大乘起信論》中的奇說
一 視諸法為真如之說
二 視意為五意之說
三 視熏習為熏之說
四 前世的業障可以殘留今世之說
五 視阿惟越致為信不退之說
六 視正定聚為不退信者之說
七 小結
第六章 《大乘起信論》的成立與流傳
一 成立於北朝與假託于馬鳴
二 在南朝的流傳與對真諦的假託
三 小結
結論
略號
參考文獻
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