西方學者眼中的中國佛教 (英)庄士敦 9787518813964 【台灣高等教育出版社】

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書名：西方學者眼中的中國佛教
ISBN：9787518813964
出版社：宗教文化
著編譯者：(英)庄士敦
頁數：259
所在地：中國大陸 *此為代購商品
書號：1525850
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內容簡介

一百多年前，溥儀的英文老師庄士敦著述了好幾本英文著作，都是有關中國的內容，目的是向西方讀者正面介紹他在中國三十多年間的所見所聞，其中之一就是《中國佛教》。 這本書共有十三章，開篇第一章主要闡述了三教一體的儒、釋、道在中國歷史發展長河中的作用和重要性。先把三教比作青銅器銅鼎的三足，相輔相成，缺一不可。繼而從倫理、宗教和哲學的角度對三教進行解讀。作者更願意著重強調儒教是一種道德倫理體系，而非一些人所認知的一種宗教信仰；同時，他還認為佛教隸屬於哲學觀念範疇；緊接著對三教在清末民初的未來走向給予了正面積極的分析和判斷。 本書第二章主要講述了印度的阿育王和迦膩色迦王對佛教的貢獻，同時也對大乘佛教的起源進行了探究。 第三章首先對大乘佛教和基督教進行了比較簡要的分析，並反駁了這樣一種西方觀點，即「後期」發展的大乘佛教借用了基督教的教義。西方學者之所以提出這樣的荒謬論調是由於他們認為大乘佛教是在公元1世紀迦膩色迦王的大力推動下才發展起來的新佛教，時間和基督教的產生一樣。另外，他們認為大乘佛教的教義和基督教有很多類似。庄士敦對此做了逐一分析和反駁，並提出了自己的觀點。此外，佛陀對於一些神秘的終極哲學問題沉默不答，庄士敦對此進行深度解析，認為一些問題超越了人類理解的範疇，說多無益故沉默不答。尤其佛陀否定任何有關靈魂的理論也被明顯地標註出來。 第四章中作者首先對佛教臨終懺悔和臨終憶念佛號能幫助逝者一步登天進行了分析，並提出質疑。他認為這有違佛教提倡的因果報應、毫釐不爽的法則。其次，他對大乘佛教所說的小乘佛教阿羅漢是自度而不度眾生的這一說法提出了反駁。他認為，大乘佛教在挑剔小乘思想的瑕疵時，沒有認識到一個自私自利的修道者不可能成為阿羅漢這一關鍵點。也就是說真正的自我覺悟必然包括奉獻和自我犧牲，並最終得出結論，阿羅漢果和菩薩道實際上是相通的。 第五章先是對佛教的八大宗派做了簡要說明，然後對禪宗和凈土宗進行了分析和評價。尤其對禪宗的五家或七宗做了比較詳盡的介紹，同時也對凈土宗的西方極樂世界的九品蓮花境界進行了分析和評價。作者也對基督教和佛教做了比較，他說在它們之間有一個很大的不同，即基督教認為地獄的懲罰是永久的；而佛教則主張沒有永久的罪業，而且整個十方法界最終都會變成清凈佛土。 第六章簡述了世界各種宗教的朝聖情況，並對一些極端和自殘的朝聖行為提出批評，繼而對中國儒釋道三教的聖地道場和朝拜活動進行了正面積極的詳細介紹。 第七章主要介紹了福建鼓山湧泉寺出版的《朝山指南》，內容包括出家人在雲遊參學佛教名山古剎時，要注意的四項訓喻和十條事項。這些規矩包括行為舉止要如法如律，謙虛謹慎，以及不失出家人身份等。 第八、九、十章介紹了九華山的佛教歷史、地藏菩薩以及那裡的寺廟分佈狀況。同時介紹了游訪過九華山的歷代達官貴人和文人墨客，比如唐朝詩人李白和文武全才的明朝大學士王陽明等。尤其在第八章，作者對整部《地藏經》共十三品進行了每一品的概括性評述。 第十一、十二、十三章介紹了普陀山的佛教歷史、觀音菩薩以及寺廟分佈狀況，特別對普濟寺、法雨寺和佛頂山做了比較詳細的介紹。 總的來說，作者懷揣著中國情結，理性而正面地向西方讀者介紹他心目中的中國佛教及中國歷史文化。

作者簡介

庄士敦，1874年生於蘇格蘭首府愛丁堡，原名雷金納德·弗萊明·約翰斯頓。1898年，他作為一名東方見習生被派往香港。從此，庄士敦以學者兼官員的身份在華工作生活了三十四年。 庄士敦是一個漢學功底深厚、具有學者素養的人。他廣獵經史子集，喜歡中國古典詩詞與飲茶之道。他撰寫了大量有關中國問題的論著，如《佛教徒在中國》《威海衛獅龍共存》《儒教與近代中國》等。但令其聲名大振的則是這本1934年首次出版的《紫禁城的黃昏》。

目錄

本書概要
原著
譯者序
前言
第一章 中國儒釋道三大理論體系
第二章 阿育王和迦膩色迦王時代的佛教
第三章 早期佛教及其哲學思想
第四章 大小乘的哲學思想
第五章 中國佛教的宗與派
第六章 宗教朝聖與中國佛教的名山古剎
第七章 朝山指南
第八章 地藏菩薩
第九章 九華山的王子隱僧和他的傳人
第十章 九華山的僧人與寺院
第十一章 普陀山和觀音菩薩
第十二章 普陀山的寺廟史
第十三章 「北寺」和「佛頂山」
參考文獻及補註
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