價值虛無主義的批判與超越-現代性背景下馬克思的價值之思 張歡歡著 9787567146334 【台灣高等教育出版社】

內容簡介
立足現代性背景，從馬克思哲學視角對價值虛無主義作出回應，這是本書的中心任務。價值虛無主義，既是現代社會人類遭遇的重大生存危機，又是現代西方哲學的核心議題與難題。馬克思洞燭機先，系統而深刻地揭示了現代人的價值虛無主義狀態，並作出透徹的分析。他創造性地提出的徹底批判理論及形而上學社會歷史批判理論，既是對價值虛無主義非常深刻的回應，也是他超出同時代其他哲學家實現哲學變革的原因所在。

作者簡介
張歡歡，1982年生，河北辛集人。現為上海理工大學馬克思主義學院副教授。主要研究方向為：馬克思主義基本理論和現代社會理論。在《學術月刊》《理論月刊》等核心刊物發表文章，承擔和參与多項省部級課題與國家課題。

目錄
導言
第一章 現代性的時代病症——價值虛無主義
一、現代性背景下價值虛無主義的泛濫
（一）現代性與虛無主義
（二）價值虛無主義危機
二、價值虛無主義的實質
（一）虛無主義的詞源考證
（二）尼采對虛無主義的揭示
（三）海德格爾對虛無主義的反思
第二章 西方現代哲學家對價值虛無主義的批判
一、西方現代哲學家克服虛無主義的努力
（一）尼采：權力意志的超人學說
（二）海德格爾：存在的澄明
二、西方現代哲學家在克服價值虛無主義中遭遇的雙重困境
（一）理論困境：囿於「形而上學」
（二）現實困境：遺忘「社會歷史現實」
第三章 馬克思對價值虛無主義根本原因的揭示
一、形而上學帶來的「最高價值」的幻象
（一）柏拉圖主義的註腳——西方形而上學的傳統
（二）現代性的哲學語境——理性形而上學的在場
二、現代性的雙重邏輯：資本與形而上學的共謀
（一）資本的本質：一種顛倒的社會關係
（二）資本邏輯的強權作用：個人受抽象統治的現實命運
第四章 馬克思克服價值虛無主義的革命性道路
一、揭示現代性的雙重邏輯
（一）資本的形而上學本性
（二）形而上學的資本本性
二、從形而上學的理論批判到形而上學的社會歷史批判
（一）形而上學的理論批判
（二）形而上學的社會歷史批判
第五章 馬克思實踐哲學下的價值轉向與重建
一、價值哲學革命：從「抽象力量」走向「實踐創造」
（一）作為「抽象力量」的價值
（二）價值走向實踐創造
二、價值主體的變革：從「抽象存在」到「現實的人」
（一）「抽象的存在」對人的價值的遮蔽
（二）「現實的人」：價值的真實主體
三、價值追求的變革：從「資本增值」轉向「人的自由個性」
（一）共產主義：人的真正價值賴以實現的土壤
（二）價值的真實內涵：人的自由個性的發展
結語
參考文獻
後記

精彩書摘
《價值虛無主義的批判與超越：現代性背景下馬克思的價值之思》：
尼采認為，人們之所以要重估一切價值，除了傳統價值體系的崩潰之外，還有另外一個重要原因，即人們處於「永恆輪迴」之中。因為「永恆輪迴思想」會使人們重新去思索人生的態度，即對於同樣萎靡消極的事件自己是否願意在千百次輪迴中一直經歷？自己是否願意在消極的人生觀中度過千百次輪迴？通過這種對永恆輪迴思想的反思，人們開始反思自己的人生態度，人們必然會選擇那種積極向上的、自我創造的人生觀以實現自己生命的本能。永恆輪迴思想已經超出了傳統的輪迴思想，它不再是一種輪迴學說，而成為一種人生的態度。永恆輪迴思想讓人們去思考應該思考的，而且只能如此思考：去思考什麼是應該做的，而且只能夠這麼去做。通過「永恆輪迴思想」，使得人們意識到只有履行有價值的、自由的、強大的行為才能實現自己生命的意義。這樣，傳統的輪迴學說被克服，傳統的宗教思想和傳統的形而上學思想也被克服，虛無主義和傳統的價值觀也便失去存在的沃土。只要堅持永恆輪迴思想，人們就有了克服虛無主義的勇氣，克服傳統基督教思想中的消極思想，克服以往那種自我否定、消極萎靡的人生態度，重估一切價值。
而重估一切價值的精神實質，在尼采那裡就是「酒神精神」。酒神精神貫穿于尼採的整個思想體系。傳說酒神狄奧尼索斯（Dionysus），是宙斯之子，在母親腹中的時候就遭遇到雷擊，後來被宙斯從熱鍋中救出，受山林女神哺育。狄奧尼索斯在成年之後，就四處傳播釀酒技術，人們為感謝他賜予人間美酒而舉行酒神儀式。原始的酒神代表癲狂放縱，尼采認為酒神精神能夠使人獲得自由，在酒神節的時候，人與人之間完全放開，沒有階級與地位的差別，即使是奴隸也是自由的，與自然、與他人、與世界融為一體。酒神節上的狂歡會使得人們完全投入生命的本真狀態，去感受生命的力量，去感受本真的自我。
尼採在提及酒神精神的時候還提及另外一種精神，即與之相對的日神精神。日神是光明之神，代表理性，然而尼采並不認為信奉日神精神的人就是理性的、清醒的。在尼采看來，日神狀態只是人們自我編織的一個夢境，外觀美麗，充滿智慧與幸福。但是實際上日神美麗的外表下潛藏的是痛苦和悲觀。無論日神精神被幻想得多麼完美，但是當被揭穿其虛無主義本質的時候，人們就會感受到虛無與痛苦迎面撲來。因而人們要想直面世界的本質，就必須拋棄表面理性、冷靜、智慧的外殼進入迷狂、放縱的世界。這就是酒神精神。「酒神狀態的迷狂，它對日常界限和規則的毀壞，其間，包含著一種恍惚的成分，個人過去所經歷的一切都淹沒在其中了」。只有打破了表面看來理性智慧的秩序，才能直面真實不虛的本真。《查拉圖斯特拉如是說》中的主人公查拉圖斯特拉運用類似於超人的權力意志抗爭現實的秩序與阻礙，以強有力的生命本能和強大的意志迸發出生命之為生命最美的一面。尼采認為這就是酒神精神的典型代表。酒神精神是對傳統價值體系的有力抗爭，宣揚的自由意志和本真生命力強力反駁了基督教的傳統價值和傳統形而上學的消極思想。酒神精神倡導在面對苦難時所要擁有的堅韌樂觀的精神和積極向上的人生態度，是對消極悲觀主義的有力否定。
在尼采看來，擁有酒神精神的人，才能夠重估一切價值，這個人就是超人。「超人」在尼采那裡是一種理想的人格，與現存的所有人都不同，尼采認為人類歷史中未曾有過超人，包括查拉圖斯特拉也不是。超人是勇於進行自我創造、自我超越以及重估一切價值的人，莽夫、暴君以及統治別人的人並不是超人，甚至上帝也不是超人。尼采提出超人的理論，並不是要宣揚一種新的宗教，而只是表達他對人類未來的一種願景。尼采認為，超人有三個表現特徵：傳染性、破壞性以及創造性。