論語-一以貫之的民族魂 高卡沙 9787540272241 【台灣高等教育出版社】

目錄

第一篇 學而
第二篇 為政
第三篇 八佾
第四篇 裡仁
第五篇 公冶長
第六篇 雍也
第七篇 述而
第八篇 泰伯
第九篇 子罕
第十篇 鄉黨
第十一篇 先進
第十二篇 顏淵
第十三篇 子路
第十四篇 憲問
第十五篇 衛靈公
第十六篇 季氏
第十七篇 陽貨
第十八篇 微子
第十九篇 子張
第二十篇 堯曰

前言/序言
孔子是我國春秋時期著 名的思想家、教育家，但是 他教學的目的，不僅僅是為 識文斷字辦的掃盲班，這樣 的初級文化，一般私塾先生 就足以輕易解決；也不僅僅 是為了教人博古通今，學富 五車，這些學問，較高水平 的老師就絕對可以勝任；孔 子只有一個真正的目的，以 道德立學！就是為國家培養 有道德、有文化、有能力的 官員，忠心耿耿而又全心全 意為國民服務的行政人員。所以說，孔子的學堂按照現 在的說法可以被稱為”國家 行政幹部管理學院”。孔子培訓國家行政管理 人員，最注重的是什麼呢？ 是人的道德品質。在《論語 》發表之前，尚無一本完整 論述官員應該知道什麼是道 德，怎麼修養和遵守道德的 教科書，《論語》就是把孔 子及學生教學及生活期間， 貫穿于其中的道德精髓記載 下來編成書，作為專業的道 德品質教材。自《論語》產生千百年 之後，經過各個時代的儒學 研究，至程朱理學，儒家的 精神被篡改和扭曲到無可容 忍的地步，更把《論語》的 道德之本意徹底抹殺，許多 《論語》的解釋，都存在著 非常嚴重的錯誤，有的甚至 錯得離譜，不僅僅是精神實 質，連詞義有的都與原意沒 有關係，不僅扭曲了孔子， 扭曲了中華文明，也錯誤地 誤導了一代又一代國人，害 人之深無可名狀。為什麼說《論語》傳承 至今已經兩千多年，卻依然 能夠作為我們今天的經典而 不過時？因為它能教會人們 懂得禮義廉恥，懂得自私自 利對社會的危害，懂得如何 做人處事，更因為它的思想 超越了孔子所處的時代，是 人類共同追尋的目標，是還 要經過很長時間才能實現的 思想境界。看看兩千年前的中國， 即”天下為公”的理論就已經 存在並且廣泛流傳，《禮記 禮運》明確記載了孔子的 主張與信念：”大道之行也，天下為公”，諸子百家都 對此做過全面而大量的有關 論述，如姜尚說：”天下者，非一人之天下，唯有道者 處之。”老子說：”將欲取天 下而為之，吾見其不得已。“管子說：”所謂天者，非謂 蒼蒼莽莽之天也，君人者以 百姓為天。”《呂氏春秋》 更明確：”天下非一人之天 下也，天下之天下也。” 《論語》及諸子百家能 夠出現在春秋時期，是因為 那時是從原始社會的公有制 向私有制轉變的初級階段， 公有制的基礎還存在，而存 在決定意識，以公為上、以 公為德的思想與時代緊密相 關。社會上的私有制發展得 越長期、越完善、越鞏固， 人們的自私自利思想就越濃 厚，看《論語》的眼光就越 偏，甚至到了曲解的地步。為了恢復《論語》的本 來面目，擦掉蒙蓋其上的厚 厚灰塵，讓其內在的精華重 新發出燦爛的光芒，作者以 探討的方式，逐句逐字地為 《論語》被錯誤解釋的段落 重新定義，使其以原貌展示 在世人面前，並以其崇高的 道德思想來教育我們的國人 。什麼是《論語》？《論 語》的”論”發音本為言論的 “論”，可為什麼發音為”輪” ？沒有人為此做過解釋，論 語變成”輪”語，其實就是地 方語言發音的不同，沒有其 他含義，但這卻是一個非常 重要的問題。《論語》這個 書名其實是個縮略語，原文 應該是《孔子及弟子論人、 特別是國家行政管理人員的 道德修養之言行集》。這個 主題不明確，裡面的內容就 難免被注解得離題千里，甚 至完全背離了原意。由於紙的發明在東漢， 孔子所在的東周時期，文字 的記載是用竹簡，很厚又很 笨重。所以，為了省工省料，為了讓書籍不至於太沉， 便於閱讀與攜帶，只得以縮 略方式省去許多當時眾所周 知的語言語句，以一字、一 詞代一句或更多的意思，但 是讀者都明白省略了什麼， 也就是因為有當時社會共有 的思維理念為基礎。所以，儘量把《論語》 中的縮略語中的含義解釋出 來，用現代的語言解釋其蘊 藏在其中的真實意義，以便 更深刻地瞭解《論語》中包 含的博大內容。另外，《論語》中還有 大量的通假字與倒裝句，比 較容易搞混的地方，也做了 一此必要的說明。

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