和孔子對畫-漫畫《論語》 吳浩然 9787513192392 【台灣高等教育出版社】

作者簡介
吳浩然，豐子愷畫風傳承人，豐子愷紀念館前館長
被譽為”第三代豐子愷研究領軍人物”
代表作品有：《豐子愷全集 美術卷》《豐子愷的故事》《望江南》《問道》等。
獨創豐子愷風格漫畫教學方法，2019年風靡上海。
著作和工作室曾獲中央電視臺專題報道，文創作品200餘件，受邀多國舉辦展覽。

前言/序言
序 馬未都
中國畫自誕生之日起就尋求一種立體表達，儘管這與西畫透視的客觀表達迥異，但仍有”丈山尺樹寸馬豆人”的內心追求；所以中國畫畫的是心中的山水，西畫畫的是眼中的世界，二者是主觀與客觀的差別。
十九世紀由於照相機的出現，東西方繪畫都不再把 “真實”這一原則作為繪畫技巧的標準。中國畫將寫意這一形式迅速發揚光大，海派繪畫大行其道，院派則一蹶不振；同樣，西畫也遇到了前所未有的創作瓶頸，印象派等現代派別應運而生，古典主義成為落伍的代名詞。
此時一種工業化的繪畫品種在東瀛悄然擴散，這就是浮世繪。浮世繪本是一種通俗畫，在日本江戶時代開始風行，因為它是印刷的，可以大大降低成本，繼而走入千家萬戶。浮世繪本身由肉筆繪迅速過渡到木版印製，基於木版印製的特性，浮世繪的色彩簡單鮮亮，但其內容繁富，從上流社會到世俗天地，從歷史掌故到民間傳說，從戰爭事件到戲曲場景，從山川景物到花卉鳥獸，可以說浮世繪構成了日本江戶時代的百科全書。這種看似簡單的繪畫技巧，由於題材的廣泛性，加之表達手法的奇特性，讓西方人刮目相看。印象派大畫家文森特 梵高對浮世繪十分著迷，以肉筆臨摹了眾多浮世繪，慢慢地將其流動起來，最終成就了他後印象派大師的地位。
幾十年後的民國初年，豐子愷先生東渡日本學習油畫，但在觀察了大量的日本浮世繪後，發現了浮世繪深入民心的道理，其畫從高雅藝術放下身段，浸淫于百姓生活。
“漫畫”一詞在中國出現一百多年，一般來說，豐子愷的連載漫畫是公眾認知漫畫之始。在少有照片沒有視頻的年代，四格漫畫霸佔著報刊，漫畫給大眾帶去了知識與快樂。在此基礎之上，豐子愷先生又將漫畫升格為風俗畫，為百姓喜聞樂見，影響力之大之廣之深，前無古人，後無來者。
可惜這一大眾藝術在畫壇一直處於尷尬地位，傳統畫家不屑于這類簡筆劃，以為表達筆墨的高山流水、翎毛走獸方為正統，這種簡筆單塗的版畫效果的漫畫難登大雅，故百十年來只有豐子愷先生一枝獨放。
吳浩然先生曾任豐子愷紀念館館長，擅長臨摹、創作豐子愷先生獨特風格的漫畫。前些年，我還邀請浩然先生為我一套《往事與舊物》配圖，配圖中的懷舊感正是豐子愷先生的創作精髓，也是我們後輩人的內心嚮往。
聽聞浩然先生為《論語》配畫，依舊選擇豐子愷的繪畫風格，通俗易懂，妙趣橫生，我作為大眾文學的推廣者責無旁貸並欣然命筆。
是為序。

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