《論語》的邏輯 韓桂君 劉純澤 王小康 9787576322576 【台灣高等教育出版社】

編輯推薦
本書是中南財經政法大學韓桂君教授根據二十多年的《論語》教學經驗領銜撰寫的一本關於《論語》中的邏輯與文學技巧探索的教材。該書邏輯嚴謹，在梳理《論語》相關要義的同時，為讀者提供一個全新的視角，破除了《論語》是語錄體、所以雜亂無章的說法。

內容簡介
該書邏輯嚴謹，在梳理《論語》相關要義的同時，為讀者提供一個全新的視角，破除了《論語》是語錄體、所以雜亂無章的說法。旨在通過本書的講述，激發學生探究《論語》各篇內存在邏輯關係的興趣，引導學生以中國儒家經典《論語》為窗口、多讀經典，加深學生對孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等方面的了解，並進一步促使學生通過研讀經典、陶冶高尚情操，具有較高的學術價值。
該書內容由淺入深、循序漸進，可讀性強，是一本令人受益終生的國學經典解讀書籍。可作為各級高校的《論語》公共課教材，也可作為普通大眾的課外讀物。

作者簡介
韓桂君，女，河南南陽人，中南財經政法大學法學院教授，法學博士，主要從事經濟法、勞動法與社會保障法、勞動者權益及其保護、實戰型法律職業技能、診所法律教育、論語、易經、道德經等方面的教學與科研工作。自2007年起主持中南財經政法大學法律援助與保護中心工作，發起並主持「法學本科生博雅教育」公益項目至今。在《中外法學》《法學評論》《雲南社會科學》《月旦法學》《社會治理》《原道》等共發表論文40餘篇，出版專著3部，參編教材6部。

目錄
前言
第一部分 《論語》原文
第二部分 《論語》篇序傳
第三部分 《論語》的文學技巧
第四部分 《論語》之《學而》《憲問》篇內結構解析
第五部分 《論語》爭議章新解
第六部分 《論語》「子貢方人」章新證
第七部分 《論語》「志於道」章重解
附錄一 孔子年表
附錄二 《史記 孔子世家》
附錄三 《史記 仲尼弟子列傳》（節選）

精彩書摘
（二）列舉《論語》中運用比興的章
由於有比必有興，有興必有比，因此在這裏將《論語》對比興的運用，放在一起來列舉。
1 15子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：可也。未若貧而樂，富而好禮者也。子貢曰：詩云，如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？子曰：賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。
2 1子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
2 7子游問孝。子曰：今之孝者，是為能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？
2 12子曰：君子不器。
2 22子曰：人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？
3 6季氏旅于泰山。子謂冉有曰：女弗能救與？對曰：不能。子曰：嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？
3 12祭如在，祭神如神在。子曰：吾不與祭，如不祭。
3 8子夏曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，何謂也？子曰：繪事後素。曰：禮后乎？子曰：起予者商也！始可與言詩已矣。
3 13王孫賈問曰：與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也？子曰：不然；獲罪于天，無所禱也。
3 24儀封人請見，曰：君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。從者見之。出曰：二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。
4 1子曰：里仁為美。擇不處仁，焉得知？
5 4子貢問曰：賜也何如？子曰：女，器也。曰：何器也？曰：瑚璉也。
5 10宰予晝寢。子曰：朽木不可雕也，糞土之牆不可污也。于予與何誅？
6 12冉求曰：非不說子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而廢。今女畫。
6 23知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
9 11顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立。卓爾，雖欲從之，末由也已！
15 6子張問行。子曰：言忠信，行篤敬，雖蠻陌之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見其參於前；在輿，則見其倚于衡也；夫然後行！子張書諸紳。
19 4子夏曰：雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。
19 7 子夏曰：百工居肆以成其事，君子學以致其道。
19 21子貢曰：君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
19 23叔孫武叔語大夫于朝曰：「子貢賢于仲尼。」子服景伯以告子貢。子貢曰：「譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之雲，不亦宜乎!」

前言/序言
前 言
《論語》在成書以後，直到清朝末年廢除科舉之前，都是華夏曆代讀書人的必讀書目。研讀《論語》有心得者，則著書立說，以求成一家之言。因此，兩千多年來闡釋《論語》的書籍如汗牛充棟。縱覽這些書籍，可以發現對《論語》的有些章，因涵義相對清晰而爭議不大，但是也未必符合邏輯從而可能不正確；對其中有些章，則存在眾說紛紜的現象，令讀者莫衷一是；有些章的釋義則嚴重扭曲了孔子思想，造成真義淹沒的不幸後果。更有甚者，基於歪曲《論語》中孔子話語的意思來批判孔子。造成《論語》研究不理想的現狀，究其原因有三：第一，未抓住主題；第二，未遵循邏輯；第三，未能明白其所運用的文學技巧。此乃本書的緣起。
一、寫作本書的目的
第一，揭示《論語》二十篇的內在邏輯結構。一方面，為讀者提供一個全新的視角，破除《論語》是語錄體，所以雜亂無章的說法；[ 李零：《喪家狗》，山西人民出版社2007年版，自序第3頁。]另一方面，激發有志之士探究各篇內邏輯結構的願望。本書第二部分闡述《論語》二十篇的主題及其內在邏輯關係。
第二，揭示《論語》作者在編纂時所使用的文學技巧。在本書第三部分具體論證賦比興以及其他文學手法在《論語》中的運用。
第三，揭示某一篇的內在邏輯結構，以為範例。在本書第四部分，以《論語學而第一》和《論語憲問第十四》為例，來彰顯《論語》每一篇都有其主題和邏輯結構及文學技巧。
第四，希望讀者對《論語》能形成整體感。《論語》上下部之間是有內在聯繫的，《論語》上部十篇之間、下部十篇之間也是有嚴謹的邏輯關係的。雖然《論語》大多數章都有其獨立的涵義，但是並不能因此而否認每一章都是服務於每篇的主題之目的。在我們對《論語》有整體而準確的把握之後，完全可以賦詩斷章，靈活運用。
第五，希望讀者能夠通過閱讀本書，感受《論語》的文學之美、史學之智和哲學之思。
二、本書的結構安排說明
鑒於上述寫作目的，本書不同於傳統解讀《論語》的所有著作。
首先，採取留白手法。並不對每一篇每一章進行無遺漏的解釋，而是採取對爭議大的部分章進行新解、新證、重解。一則對於沒有爭議的章，不做與前人相似的、重複性解釋；二則為讀者留下創新的空間。本書給出一些方法和路徑，提供可靠的論證文獻，為讀者借鏡。有些有爭議的章，留給有志於發現孔子本義的後起之秀，作出創造性貢獻。
其次，不破壞其篇章整體性。將《論語》全文置於開篇的首位而不用每章的解釋將其割裂。一方面突出《論語》元典之重要性，引導讀者親近《論語》原文而不是被白話譯文所誤導；另一方面強調《論語》篇章的整體性和內容的連貫一致性。這樣就避免了傳統闡釋《論語》在每章之下進行解釋，破壞了章與章之間的內在韻味和邏輯關聯。
第三，採取例證法。不論是《論語》的文學技巧、《論語》篇內結構賞析，還是《論語》爭議章新證以及《論語》爭議章新解、重解，都是一個範例。為讀者提供一個模板，使有心的讀者可以參考和超越。
第四，師生互動性。本書第七部分的論文，反映學生參加《論語》課堂的收穫，並能「舉一反三」，有自己的發揮和創造。正所謂「善教者，使人繼其志」。[ 《禮記?學記》]
第四，堅信《論語》是一部有主題且邏輯結構嚴謹的作品。不接受前人關於「論語是語錄體、無邏輯」的說法，以激發學人用力于發現其主題和內在邏輯。
寄望更多學人擺脫舊說的束縛，不以「一千個人就有一千個哈姆雷特」為託辭而安於對《論語》不求甚解的現狀，敢於迎難而上，真正破解《論語》真意的千古之謎。
三、給讀者的建議
從作者的角度，向閱讀本書的學人，提幾個學習建議。總體建議是請按照順序閱讀，因為熟悉甚至能夠背誦《論語》文本是較好理解和掌握後面內容的基礎。具體學習各部分的建議如下：
第一，針對第一部分《論語》原文，從整體上一篇一篇地誦讀而不急於查閱他人的闡釋，避免先入為主和僅僅滿足於膚淺的字面解釋。他人的註釋一方面將《論語》章與章割裂開來，機械地解讀，使文意不連貫，另一方面可能誤導讀者走向歧途。讀者自己完整地吟誦每一篇原文，形成整體感的同時，在熟悉文本到一定程度，就能領會文本背後的思想主題和語言邏輯，跨越兩千年神交孔子與其弟子，其感受妙不可言。
在閱讀原文時，自己要身心端正，不急不躁，輕聲吟誦，虛心省察，從而能夠親近元典，獲得教益。在誦讀每一篇時思考幾個問題：1、本篇的主題是什麼？在哪一章集中揭示主題？2、本篇運用了哪些文學技巧？3、本篇每一章之間有什麼內在的邏輯聯繫？4、本篇大概能劃分為幾個單元？5、每個單元的主題是什麼？各單元之間是什麼邏輯關係？6、本篇與前後篇之間的邏輯聯繫如何？如此研讀，才能體察孔子思想的豐富和深邃。
第二，針對第二部分《論語篇序傳》，應以謙虛的心態認真玩味而吸取其精華。該文破解了一個千古之謎——《論語》二十篇的內在編排邏輯，是一個巨大的智力貢獻，值得讀者反覆琢磨。在全文閱讀後，可以回頭再提出一個問題：在承認了《論語》二十篇之間是有內在邏輯的前提下，還有沒有其他解讀模式？這樣在前人思考的基礎上，繼續探究而有根據地創新。
第三，針對第三部分關於賦比興的解釋等《論語》的文學技巧，需要有耐心。《論語》的文學技巧與其篇內各章邏輯結構是相互聯繫的。一般人都不大注意《論語》的文學技巧，以致於機械地、支離破碎地解讀論語，令人遺憾。而賦比興在《詩經》中體現最為明顯。因此，先以《詩經》中賦比興為例，然後將其用於剖析《論語》是如何運用賦比興的。所以，需要讀者有耐心，先掌握了賦比興，再學會通觀《論語》每一篇，以發現《論語》編者巧妙運用賦比興來呈現孔子思想的高明之處。
第四，針對第四部分《論語》篇內結構解析，需要儘可能地熟悉《學而第一》篇16章和《憲問第十四》篇45章的文本。以《學而第一》為範例，證明《論語》每篇都運用了賦比興且章與章之間都是有內在嚴謹的邏輯聯繫的，因此讀者需要事先熟悉《學而第一》16章的文本。在閱讀本部分的同時，也可以帶著一個問題：還有沒有更好的結構劃分方式？以此強化閱讀效果。《憲問第十四》亦同。在掌握了本部分內容及其方法后，讀者可以用同樣的解經方法去探究其他各篇的內在章序邏輯。
第五，針對第五、第六、第七部分，需要模仿這三部分的方法，進行習作，嘗試解讀《論語》某一章。對於已經完成了《論語》原文誦讀甚至背熟的任務基礎上，發現前人對某一章存在聚訟紛紜或者有兩種截然相反的觀點時，在《篇序傳》的主題限定下運用《論語》獨特的文學技巧，展開獨立研究，體驗探索的意義和樂趣。每有心得，其樂無窮。
第六，第一部分原文每章前的數字涵義。每章前的數字，第一個數字是篇序，1就是《學而》，2是《為政》，以此類推；第二個數字是篇內的章序，1 1就是《學而》篇第一章，2 1就是《為政》篇第一章，以此類推。
第七，在斷句上，與通行版本略有不同。例如2 9子曰：吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。這是通行的斷句，不太符合邏輯與常識。本書的斷句：2 9子曰：吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。因為《堯曰》通行本第一章太長了，將其分開而劃分為八章，一則與其他篇保持大體的相同體例，每章內容合適；二則便於短句引用。
祝願讀者帶著愉悅的心情開啟智慧之眼，享受《論語》的邏輯思維之旅。
韓桂君
辛丑年戊戌月庚寅日乙酉時南湖之濱