舍斯托夫文集 (第8卷)-在約伯的天平上 (精) 9787100166232 (俄羅斯)列夫.舍斯托夫 著 董友 徐榮慶

讀者對象：哲學、宗教專業研究者，普通讀者。

編輯推薦
舍斯托夫認為，人的生存是一個沒有根據的深淵。人們要麼求助於理性及其形而上學，要麼聽從為人們揩掉每一滴眼淚的上帝的呼告。在上帝眼裡，人類的苦難和眼淚比什麼都要沉重，愛才是生活的法則。然而，恰恰是這樣一種關心活著的人的真理，卻被人們認為是荒謬和不可能的。舍斯托夫堅決聲稱，正因為這種真理荒謬所以才可信，正因為不可能所以才是肯定的。舍斯托夫反抗理性主義，用「以頭撞牆」的精神追問「被科學和道德所拒絕的人們還有沒有希望」的尖銳問題，認為哲學「不是反思，而是偉大的、最後的鬥爭」。

作者簡介
列夫•舍斯托夫(Lev Shestov,1866-1938)，二十世紀俄羅斯著名思想家，著名的存在主義宗教哲學家，其畢生的學術創作都集中於猛烈抨擊西方哲學理性傳統，致力於重新開啟和彰顯非理性的信仰傳統與啟示傳統。在舍斯托夫看來，理性傳統完全誤解了人的生存的基本性質，把人引導到了追問自然必然性的道路上，因而背棄了人的自由，背棄了人憑藉信仰而展開的生存活動。十月革命后，舍斯托夫流亡巴黎，並於1938年在那裡去世。其代表作有《雅典與耶路撒冷》、《在約伯的天平上》、《無根據頌》等。 董友、徐榮慶、劉繼岳，均為北京師範大學哲學系教師

內容簡介
《在約伯的天平上：靈魂中漫遊》是舍斯托夫的一部重要代表作。全書分為三個部分，第一部分是他對俄羅斯著名思想家、文學家陀思妥耶夫斯基與托爾斯泰兩位大師的評述。舍斯托夫指出，陀思妥耶夫斯基具有雙重視力，即「天然視力」和天使賦予他的「超天然視力」。天然視力看到的是必然存在，是自明，而超天然視力則看到了自由自在，是要讓人戰勝自明。因則當人把生當作生，死當作死來看時，並不排除另一種生就是死，死就是生的看法。舍斯托夫認為，托爾斯泰在面對最後審判時刻時，不得不拋棄自己偉大過去的一切，因為他已領悟到，死其實並不可怕，可怕的是我們行屍走肉地活著。第二部分是舍斯托夫關於敢想敢為和俯首聽命的片段集。其中論述到啟示、哲學標準、科學與哲學的關係、最後審判、存在的假象、存在的秘密、什麼是美、認識你自己、哲學的當前任務、形而上學真理、通向真理之路、死的諷刺等問題，每節都主題鮮明、語言精鍊、寓意深刻。第三部分是舍斯托夫評述斯賓諾莎、帕斯卡爾、普羅提諾等著名哲學家的文集。舍斯托夫認為，正是斯賓諾莎繼承了笛卡爾的「懷疑一切」與「我思故我在」的思想，以為只有實體、數學方法是惟一的探索方法，其實質就是否定聖經，也就殺死了上帝。帕斯卡爾則與大多數哲學家相反，他不是去為理性大唱頌歌，而是在呻吟中去探索，到聖經中去尋找真理。普羅提諾雖然不否認理性，但他對理性失去信心，成了理性的憎恨者。最後一篇是舍斯托夫答覆赫林教授評論的文章，論述什麼是真理的問題，此文與胡塞爾有關，可以把它與舍斯托夫論述胡塞爾的文章一起閱讀。
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