亞當•斯密全集 第1卷-道德情操論 (精) 9787100099431 (英)亞當•斯密 著 蔣自強 欽北愚 朱鐘棣 沈
圖書均為代購，正常情形下，訂後約兩周可抵台。
物品所在地：中國大陸
原出版社：商務印書館
物品所在地：中國大陸
原出版社：商務印書館
NT$814
商品編號:
供貨狀況:
尚有庫存
加入最愛
此商品 「 最高 」可以折抵紅利
0
點
(約等於 NT$0 )
商品介紹
| *完成訂單後正常情形下約兩周可抵台。 *本賣場提供之資訊僅供參考，以到貨標的為正確資訊。 印行年月：201408*若逾兩年請先於私訊洽詢存貨情況，謝謝。 台灣(台北市)在地出版社，每筆交易均開具統一發票，祝您中獎最高1000萬元。 書名：亞當•斯密全集 第1卷-道德情操論 (精) ISBN：9787100099431 出版社：商務印書館 著編譯者：(英)亞當•斯密 著 蔣自強 欽北愚 朱鐘棣 沈凱璋 譯 頁數：xxv,459頁 所在地：中國大陸 *此為代購商品 書號：1550677 可大量預訂，請先連絡。 【台灣高等教育出版社簡體書】 亞當•斯密全集 第1卷-道德情操論 (精) 787100099431 (英)亞當•斯密 著 蔣自強 欽北愚 朱鐘棣 沈凱璋 譯 編輯推薦 亞當·斯密編著的《亞當·斯密全集(第1卷道德情操論)(精)》是斯密的倫理學思想史作品，在中國第一次完整、系統地整理出版，全方位地體現這位偉大的經濟學家、哲學家博大精深的思想體系。《亞當·斯密全集(第1卷道德情操論)(精)》是圖書館的必備收藏，也是了解西方經濟學、哲學、倫理學的必讀書。內容簡介 亞當·斯密編著的《亞當·斯密全集(第1卷道德 情操論)(精)》是亞當斯密的傳世佳作之一，主要闡 明了道德情感的本質、道德評價的性質和斯密的以「 公民的幸福生活」為目標的倫理思想。斯密把他認為 是人的本性中所有的同情的情感作為闡釋道德的基礎 。他用同情的原理來解釋人類正義感和其他一切道德 情感的根源，來說明道德評價的性質，並以此為基礎 表明各種基本美德的特徵，論述具有利己主義本性的 個人應該怎樣控制他的感情和行為，尤其是自私的感 情和行為，以及怎樣建立一個有確定的行為準則的社 會。作者簡介 亞當·斯密，18世紀英國著名的經濟學家和倫理學家。 1723年出生於蘇格蘭法夫郡(County Fife)的寇克卡迪(Kirkcaldy)。 1723-1740年間，亞當·斯密在家鄉蘇格蘭求學，在格拉斯哥大學(University of Glasgow)完成拉丁語、希臘語、數學和倫理學等課程；1737年進入格拉斯哥大學學習哲學。 1740-1746年間，赴牛津大學(Colleges at Oxford)求學，但在牛津並未獲得良好的教育，唯一收穫是大量閱讀許多格拉斯哥大學缺乏的書籍。 1750-1764年在格拉斯哥大學任教授。還兼負責學校行政事務。這一時期，亞當·斯密於1759年出版的《道德情操論》獲得學術界極高評價。而後於1768年開始著手著述《國民財富的性質和原因的研究》(簡稱《國富論》)。1773年時認為《國富論》己基本完成，但亞當·斯密多花三年時間潤飾此書，1776年3月此書出版后引起大眾廣泛的討論。影響所及除了英國本地。連歐洲大陸和美洲也為之瘋狂。因此世人尊稱亞當·斯密為「現代經濟學之父」和「自由企業的守護神」。 1778-1790年間亞當·斯密與母親和阿姨在愛丁堡定居，1787年被選為格拉斯哥大學榮譽校長，也被任命為蘇格蘭的海關和鹽稅專員。1784年斯密出席格拉斯哥大學校長任命儀式，因亞當·斯密之母於1785年5月去世所以遲未上任。1787年他才擔任校長職位至1789年。亞當斯密在去世前將自己的手稿全數銷毀，於1790年7月17日與世長辭。享年67歲。目錄 告讀者第一卷 論行為的合宜性 第一篇 論合宜感 第一章 論同情 第二章 論相互同情的愉快 第三章 論通過別人的感情同我們自己的感情是否一致， 來判斷它們是否合宜的方式 第四章 續前章 第五章 論和藹可親和令人尊敬的美德 第二篇 論各種不同的適宜的激情程度 引言 第一章 論從肉體產生的各種激情 第二章 論由於想象的某種特殊傾向或習慣而產生的那些 激情 第三章 論不友好的激情 第四章 論友好的激情 第五章 論自私的激情 第三篇 論幸運和不幸對人們判斷行為合宜性所產生的影響； 以及為什麼在一種情況下比在另一種情況下更容易得到人 們的贊同 第一章 雖然我們對悲傷的同情一般是一種比我們對快樂 的同情更為強烈的感情，但是它通常遠遠不如當 事人自然感受到的強烈 第二章 論野心的起源，兼論社會階層的區別 第三章 論由欽佩富人和大人物，輕視或怠慢窮人和小人物 的這種傾向所引起的道德情操的敗壞 第二卷 論優點和缺點；或，報答和懲罰的對象 第一篇 論對優點和缺點的感覺 引言 第一章 任何表現為合宜的感激對象的行為，顯然應該得 到報答；同樣，任何表現為合宜的憤恨對象的行 為，顯然應該受到懲罰 第二章 論合宜的感激對象和合宜的憤恨對象 第三章 不贊同施恩者的行為，就幾乎不會同情受益者的感 激；相反，對損人者的動機表示贊同，對受難者的憤 恨就不會有一點同情 第四章 對前面幾章 的扼要重述 第五章 對優點和缺點感覺的分析 第二篇 論正義和仁慈 第一章 兩種美德的比較 第二章 論對正義、悔恨的感覺，兼論對優點的意識 第三章 論這種天性構成的作用 第三篇 就行為的優點或缺點，論命運對人類情感所產生的 影響 引言 第一章 論這種命運產生影響的原因 第二章 論這種命運產生影響的程度 第三章 論這種情感變化無常的最終原因 第三卷 論我們評判自己的情感和行為的基礎，兼論責 任感 第一章 論自我贊同和不贊同的原則 第二章 論對讚揚和值得讚揚的喜愛；兼論對責備和該受 責備的畏懼 第三章 論良心的影響和權威 第四章 論自我欺騙的天性，兼論一般準則的起源和效用 第五章 論道德的一般準則的影響和權威，以及它們被公 正地看作造物主的法則 第六章 在什麼情況下，責任感應該成為我們行為的唯 一原則；而且在什麼情況下，它應該同其他動 機一起發生作用 第四卷 論效用對贊同情感的作用 第一章 論效用的表現賦予一切藝術品的美，兼論這種美 所具有的廣泛影響 第二章 論效用的表現賦予人的品質和行為的美，以及關 于這種美的概念可能在何種程度上被看成一種 原始的贊同原則 第五卷 習慣和風氣對有關道德贊同和不贊同情感的影響 第一章 論習慣和風氣對我們有關美和丑的看法的影響 第二章 論習慣和風氣對道德情感的影響 第六卷 論有關美德的品質 引言 第一篇 論個人的品質，就它對自己幸福的影響而言；或論謹慎 第二篇 論個人的品質，就它可能對別人的幸福發生影響而言 引言 第一章 論天性致使個人成為我們關心和注意的對象所依 據的次序 第二章 論天性致使社會團體成為我們慈善對象的次序 第三章 論普施萬物的善行 第三篇 論自我控制 第六卷 結論 第七卷 論道德哲學的體系 第一篇 論應當在道德情感理論中加以考察的問題 第二篇 論已對美德的本質作出的各種說明 引言 第一章 論認為美德存在於合宜性之中的那些體系 第二章 論認為美德存在於謹慎之中的那些體系 第三章 論認為美德存在於仁慈之中的那些體系 第四章 論放蕩不羈的體系 第三篇 論已經形成的有關贊同本能的各種體系 引言 第一章 論從自愛推斷出贊同本能的那些體系 第二章 論把理性視為贊同本能的根源的那些體系 第三章 論把情感視為贊同本能的根源的那些體系 第四篇 論不同的作者據以論述道德實踐準則的方式 譯後記 人名譯名對照表 詳細資料或其他書籍請至台灣高等教育出版社查詢，查後請於PChome商店街私訊告知ISBN或書號，我們即儘速上架。 |
