中國通史簡編 (全兩冊) (精) 范文瀾 著 9787100152457 【台灣高等教育出版社】

內容簡介
範文瀾是我國傑出的馬克思主義史學家，《中國通史簡編》是其馬克主義史學的代表著作之一。本書在敘述中國歷史進程所表達的史識上，在謳歌民族精神、闡發民族智慧上，在反應各民族共同創造祖國歷史上，在評價歷史人物上，在描繪多樣的社會生活上，在闡發傳統文化的寶貴价值上以及全書的編纂、組織上，都成功地向讀者展現出一幅幅雄渾壯闊、多姿多彩的歷史畫面。精湛的理論分析、豐富的資料和文采斐然的文字，三者在本書中得到了有機的結合。本書在探求馬克思主義史學民族化和達到「文」「史」兼通境界方面所創造的豐富經驗，值得我們認真學習和總結。

目錄
上冊
序
再版說明
第一編 原始公社到中央集權的民族國家底成立——遠古至秦
第一章 原始公社時代——禹以前
第一節 黃河流域最早的居民
第二節 關於遠古的傳說
第三節 關於黃帝及其後裔的傳說
第四節 關於堯舜禹的傳說
第五節 原始公社制度
簡短的結論
第二章 原始公社逐漸解體到奴隸佔有制度時代——夏商
第一節 夏代傳說
第二節 商代事?
第四節 王莽變法
第五節 西漢農民起義
第六節 東漢的政治與黨禍
第七節 東漢農民起義
簡短的結論
附：秦漢年表
第三章 內戰時代——三國
第一節 人民浩劫與三國的形成
第二節 孫吳始末
第三節 蜀漢始末
第四節 曹魏始末
簡短的結論
附：三國西晉年表
第四章 外族侵入時代——兩晉
第一節 三國統一后的經濟狀況
第二節 腐朽的統治階級
第三節 人民流亡與外族侵入
第四節 十六國大混亂
簡短的結論
第五章 中國文化南遷時代——南朝
第一節 南朝的經濟狀況
第二節 士族制度
第三節 南朝五朝的興亡
第四節 南朝文化的發展
簡短的結論
第三編 封建制度社會螺旋式的繼續發展到西洋資本主義的侵入——隋統一至清鴉片戰爭
下冊
第四章 國內統一封建制度進一步發展時代——北宋
第五章 外族侵入北方南北分裂時代——金與南宋
第六章 外族侵佔全國社會衰敝時代——元
第七章 封建制度更高發展時代——明
第八章 外族統治，嚴格閉關，社會停滯，西洋資本主義侵入時代——鴉片戰爭以前的清朝
第九章 隋唐以來文化概況
範文瀾先生學術年表
關於《中國通史簡編》
《中國通史簡編》的學術成就

精彩書摘
《中國通史簡編（上冊 120年紀念版）》：
第二節 儒家及其所傳經典
孔子一派的學者，稱為儒家。他們學習的書籍稱為六經，六經就是《周易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。
孔子死了以後，弟子們想推選一個像教主身份的人繼承孔子，有些人推選有若，被曾參反對，沒有做成，弟子們也就離散了。離散以後，他們自以為得孑L子的真傳，聚徒講學，互相菲薄，成立許多派別。這種分裂現象，說明儒家不能有統一的思想。因為士依靠統治階級才能生活。統治階級好惡不同，必需有多樣的方式迎合他們，如果議論行動是統一的，活動範圍勢必縮小，也就不容易成為顯學了。
墨子攻擊儒家，還可以說是學派不同，未必可信。荀子自己是儒者，他所痛斥的賤儒，並不比墨子說的好一點，可見一般的儒者是卑鄙無恥的。
齊王田辟疆問儒者匡倩說，儒者賭博么？匡倩說，不賭博。因為賭博以梟為貴，殺梟才能勝利，殺梟是不合理的，所以不賭博。又問儒者射鳥么？匡倩說，不射鳥。因為鳥在上，射者在下，下害上，是不合理的，所以不射鳥。又問儒者彈瑟么？匡倩說，不彈瑟。因為瑟小弦發大聲，大弦發小聲，大小貴賤變亂位次，是不合理的，所以不彈瑟。田辟疆聽了喜歡道，很好。這匡倩真是典型的賤儒。
保存古代文化，流傳後世的，不是匡倩那樣的儒者，而是樸素的傳經之儒。
殷周兩代用竹簡（竹製片子）寫字，史官就是拿竹簡記事的人。周朝有記言記事的史官，國君和貴族們說話做事以及典章制度都寫下來，子孫世代相傳，成為專門的學問。春秋時代，史官的學問，逐漸流傳到民間，孔子從各方面學習了專門知識，再加整理選擇的功夫，訂定所謂六經，教授弟子們。從此儒家得到「繼往開來」的地位，傳統的中國文化和儒家發生不可分離的聯繫。
六經的內容，大抵是這樣：
《周易》——是卜筮用的書。有六十四卦，每卦有六畫，一畫叫做一爻。《易經》原有的文辭，全是神秘難懂的話。孑L子講授《易經》，弟子們記載下來，叫做《易傳》。其實《易傳》雜湊而成，不一定全出孔子之口。《易傳》里很有近乎辯證法的見解，認為宇宙間一切事物都是流動變化不固定的。可是它又認為有一種不變的本質存在，就是天一定在上，地一定在下，在上者一定尊，在下者一定卑，絕對不能變動的，這種思想應用到人事方面，制度名號器械正朔等等可變，親親尊尊長長男女有別（禮的真義）不可變。換句話說，就是在不破壞封建制度大前提下，枝節問題是可以變動改革的。這是孔子的哲學，也是一切儒家的哲學。
《尚書》——是政治方面重要言論的記載。主要是西周初年周公說的幾篇話。
《詩》——是西周東周的詩歌，可以考見當時的社會情狀。因為容易記憶，所以幾乎全數保存下來。從文字意義說，《詩》三百篇，是中國文學的源泉。
《禮》——有《周禮》、《儀禮》、《禮記》三部。都是記載制度禮節的文辭。孔子教弟子學禮，大概是學《儀禮》。

前言/序言
商務印書館自1897年始創，以「昌明教育，開啟民智」為宗旨，于建館翌年便出版了《馬氏文通》，這部學術經典既是中國學術現代化的標誌之一，也開啟了商務印書館百年學術出版的序幕。
其後，商務印書館一直與中華現代學術相伴而行，出版了大批具有鮮明原創精神並富於學術建樹的經典著作，諸多開山之著、奠基之作都是在本館首次問世。這些學術經典的出版，使本館得以引領現代學術發展，激動社會思想潮流，參与民族新文化的構築，也分享中國學界的歷史榮光。
1949年以後，本館雖以迻譯世界學術名著、編纂中外辭書為側重，但原創學術著作的出版從未止步。2009年起，我館陸續出版「中華現代學術名著叢書」，全面整理中華現代學術成果，深入探尋現代中國的百年學脈。
叢書收錄上自晚清下至1980年代末中國原創學術名著（包括外文著作），以人文社會科學為主，涵蓋文學、歷史學、哲學、法學、政治學、經濟學、社會學、教育學、地理學、心理學、科學史等眾多學科。意在辨章學術，考鏡源流，收錄各學科學派的名家名作，展現傳統文化的新變，追溯現代文化的根基。叢書立足於精選、精編、精校，冀望無論多少年，皆能傲立於書架，更與「漢澤世界學術名著叢書」共相輝映，昭示中華學術與世界學術於思想性和獨創性上皆可等量齊觀，為中國乃至東方學術在世界範圍內贏得應有的地位。
2017年2月11日，商務印書館迎來了120歲的生日。為紀念本館與中華現代學術風雨同行的這段歷程，我們整體推出「中華現代學術名著叢書」120年紀念版（200種），既有益於文化積累，也便於研讀查考，同時向長期支持叢書出版的諸位學界通人致以感激和敬意。
「新故相推，日生不滯。」兩個甲子后的今天，商務印書館又站在了一個新的歷史節點上。傳承前輩的出版精神，迎接時代的新使命，且行且思，我們責無旁貸。