當代中國史學 (精) 顧頡剛 9787208182769 【台灣高等教育出版社】

編輯推薦
適讀人群 ：大眾
史學耆宿
鳥瞰民國學界
聯綴學術精英
評述當代史學

內容簡介
這是一部評述1845-1945年百年史學發展的專著，全書分為三部分，上編寫近百年中國史學的前期，到經今文學運動興起為止。中編寫中國近百年的中期，主要記錄了20世紀前30年的新史料發掘工作。下編寫近百年中國史學的後期，主要記錄了各專門史的研究進展、通史及斷代史的撰述、對甲骨文和金文的研究、蒙古史元史和中外交通史的研究、俗文學史與美術史的研究以及古史辨運動和上古史研究。書的篇幅不大，卻結構清晰，文字暢達，立意高遠，信息密集，被認為是中國近代史學史領域的一本名著。

作者簡介
顧頡剛（1893-1980），江蘇蘇州人，是中國現代著名歷史學家、民俗學家，古史辨學派創始人，現代歷史地理學和民俗學的開拓者、奠基人。作為享有國際聲譽的史學大師，一生建樹甚多，成果豐碩。主要著作有：《古史辨》《漢代學術史略》《兩漢州制考》《當代中國史學》等，與人合著《三皇考》《中國疆域沿革史》《中國歷史地圖》等。

精彩書評
（顧頡剛）容納一切人的意見是十分謹慎而又十分寬允的，他不為成見所蔽，又不為派別所限，只憑了搜集到的證據而說話，這是科學方法的最顯著的。
——胡適
顧頡剛的《當代中國史學》，其視野和見識，則仍讓我們在掩卷之餘，含英咀華，回味雋永。
——王晴佳
解放前，日本學者，特別是名牌大學如東京、京都、帝大教授，都看不起中國學者，惟對於顧頡剛先生和陳垣先生，則推崇備至。
——黃現璠

目錄
目 錄
前 言／王晴佳// 001 凡 例// 001 引 論// 001
上 編 近百年中國史學的前期// 007 第一章史籍的撰述// 009 第一節 當代史的撰述// 009 第二節 舊史的補作與改作// 011 第三節 舊史表志的補訂// 016 第四節 學術史的撰述// 023 第五節 譜牒與方誌// 024 第六節 地理學的著述// 029 第二章史料的整理與輯集// 033 第一節 當代史料的整理與結集// 033 第二節 正史的補註與校訂// 035 第三節 舊史料的輯佚// 037
第四節 古史史料的整理// 041
第三章金石學的興起與研究// 044 第一節 碑誌學的結集與研究// 044 第二節 金文的結集與研究// 046 第三節 吳大澂與孫詒讓// 048
第四章元史與西北地理的研究// 051 第一節 元史史料的整理與元史的改作// 051 第二節 洪鈞及其《元史譯文證補》// 055 第三節 西北地理的研究與撰述// 057 第四節 域外史地史料的整理與撰述// 059
第五章經今文學的興起與貢獻// 061 第一節 經今文學與辨偽學// 061 第二節 廖平與康有為// 064
中 編 新史料的發現和研究// 067 第一章甲骨文字的發現與著錄// 069 第一節 私人的收藏與集錄// 069 第二節 「中央」研究院與河南博物館的殷墟發掘// 072 第三節 外人的收藏與集錄// 075 第二章銅器群的發現與考釋// 079 第一節 新鄭與渾源銅器群的發現與考釋// 079 第二節 洛陽銅器群的發現與考釋// 081 第三節 壽縣銅器群的發現與考釋// 082
第四節 安陽銅器群的發現與著錄// 085 第五節 濬縣銅器群的發現著錄及其他// 086 第三章考古學的發掘和古器物學的研究// 088 第一節 史前遺址的發現和研究// 088 第二節 日人的考古學侵略// 091 第三節 古器物學的研究// 094 第四章西北文物的發現與著錄// 102 第一節 中外考察團在西北考古的成績// 102 第二節 漢晉簡牘的發現與著錄// 110 第三節 敦煌石室所藏典籍的發現與著錄// 113 第四節 宗教典籍美術遺物的發現及其他// 117
第五章內閣大庫軍機處檔案與太平天國史料的發現與著錄// 122 第一節 內閣大庫軍機處所存檔案的整理與著錄// 122 第二節 太平天國新史料的發現與著錄// 124
下 編 近百年中國史學的後期// 129 第一章史籍的撰述與史料的整理// 131 第一節 近代史的撰述與史料的整理// 131 第二節 通史的撰述// 134 第三節 文化史及專門史的撰述// 135 第四節 斷代史研究的成績// 139 第五節 沿革地理的研究與成績// 151
第六節 社會經濟史研究的成績// 157
第七節 舊形式史籍的撰述與整理// 161 第二章甲骨文字與金文的研究// 164
第一節 《契文舉例》與《殷虛書契考釋》// 164
第二節 王國維郭沫若等的研究與貢獻// 165
第三節 甲骨文斷代研究的發見與文字考釋// 167
第四節 金文的研究與斷代// 170
第五節 銅器的收藏與結集// 175 第三章元史蒙古史中外交通史的研究// 178
第一節 元史蒙古史研究的成績// 178
第二節 中外交通史的研究// 181 第四章俗文學史與美術史的研究// 185
第一節 小說史的研究// 185
第二節 劇曲史的研究// 187
第三節 其他俗文學史的研究// 189
第四節 美術史的研究// 191 第五章古史的研究與《古史辨》// 195
第一節 古史研究興起的背景// 195
第二節 古書著作年代的考訂// 198
第三節 古代民族史的研究// 203
第四節 《古史辨》與古史傳說的研究// 207
第五節 《古史辨》與古書的研究// 214

前言/序言
前言
在中國現代史學家中，能像顧頡剛（1893—1980 ）那樣中外聞名的，沒有幾人。而像顧那樣﹐以名人專家的身份，高屋建瓴，對其領域的成就得失加以評論的，似乎更為少見。由此看來，本書實在是彌足珍貴了。俗話說：文品如人品。這表明，兩者之間又有聯繫。那麼，就讓我們首先從作者談起吧。
民國時期的學界，流傳有這樣一句話：「我的朋友胡適之。」用來諧戲那些以認識胡適（1891—1962 ）為榮、並將他常掛在嘴邊炫耀的學人。這句話一方面顯示胡適名望之大，另一方面也表明了胡適的為人。的確，胡適之交遊，上至達官貴人，下至車夫馬弁，在同類學者中，並無幾人可及。但其實，真正能成為胡適朋友的人，也實在沒有想像的那麼多。而在他們當中，顧頡剛絕對是很重要的一位。1917 年，胡適自美歸國，任教北京大學。雖然在回國以前，他已經在《新青年》上發表《文學改良芻議》一文，博得一些名聲，但要想在北大立足，並採用新的研究手段與角度，將中國傳統的經學史研究，擴大和轉變為類似西方的哲學史研究，則仍然讓他感到是一種冒險，因此心存不安。胡適的這種不安也十分自然，因為他所面對的，是一批比他小不了幾歲，自幼便受到傳統學問熏陶的學生。在他們當中，顧頡剛是突出的一位。出身蘇州世代書香、其家族曾被康熙譽為「江南第一讀書人家」的顧頡剛，在去北京念書以前，不但已經熟讀了那些所謂的「經書」，而且還旁涉各類書籍，並培養了對歷史研究的興趣。可幸的是，胡適的新方法、新態度不久即為顧頡剛所認可，顧還為他在同學中說項：
「他雖沒有伯弢（陳伯弢——胡適的前任）先生讀書多，但在裁斷上是足以自立的」。更重要的是，顧還拉了另一位舊學底子厚、而又能「放言高論」的同學傅斯年（1896—1950 ）去聽胡適的課。由於傅和顧的認可和支持，年輕的教授胡適才在北大站穩了腳跟。
與他的老師胡適相比，顧頡剛雖然沒有「暴得
大名」，但成名也不可謂不早。他於1920 年北大畢業，由胡適介紹入圖書館工作，並協助胡適編書。在工作中，他很快就發現了古史傳說之可疑，因此追根尋底、順藤摸瓜，發現了一連串的問題，由此而發起了「古史辨」的爭論。此時的顧頡剛，才三十左右，但已經全國聞名了。與他相比，早年北大的學生領袖傅斯年、羅家倫（1897—1969 ）等人，尚在海外輾轉留學。他們雖然比顧年輕幾歲，但耳聞顧頡剛的成就，傅斯年也由衷地讚歎道：「頡剛是在史學上稱王了！」。傅斯年1926 年底回國以後，創辦歷史語言研究所，在古史研究上急起直追，也有一番輝煌的作為。而當年向胡適鄭重推薦顧頡剛的羅家倫，在回國之際，則寫信給顧頡剛，希求後者的幫助，謀求教職。a可見在短短的幾年時間，顧頡剛的地位有了迅速的轉變，從一位年輕的學生，成為了國際知名的學者。他的那些在海外遊學的同學，
a 傅斯年評語見《傅斯年全集》（台北：聯經出版事業公司，
1980），頁1499—1542 。羅家倫推薦顧頡剛事見顧潮《歷劫終
教志不灰：我的父親顧頡剛》（上海：華東師範大學出版社，
1997），頁60 。羅在回國以前致信顧頡剛，則見於《中山大學周
刊》，2—14（1928 年1 月），頁399—401 。
未免感嘆：「士別三日，則當刮目相看」。用傅斯年的話來說就是：「幾年不見頡剛，不料成就到這麼大！」a的確，在20 年代末30 年代初，顧頡剛名聲非但蜚聲國內，而且已經遠播海外。美國漢學家恆慕義（Arthur W Hummel ）在《美國歷史評論》上撰文，介紹顧頡剛、胡適關於古史的討論，並把顧頡剛的《古史辨》第一冊自序，譯成了英文出版，題為《一個中國歷史學家的自傳》，儼然把顧頡剛視為當時中國史學界的代表。b恆慕義的作法，也為後來的學者所認可。1971 年，美國史學家施耐德（Laurence A Schneider ）出版了中外學術界第一本有關顧頡剛學術生涯的專著，題為《顧頡剛與中國的新史學》，把顧頡剛視為中國現代史學的代表人物。c施耐德願意為一位當時還在世的中國學者立傳，這
a見上引《傅斯年全集》，頁1499—1542 。
b恆慕義的文章為「What Chinese Historians Are Doing in Their Own History?」American Historical Review， 34:4（1929），頁715—724 。他之翻譯顧頡剛之自序，見The Autobiography of a Chinese Historian
（Leyden: J B Brill， 1931）。
c施耐德的書見Ku Chieh-Kang and China』s New History: Nationalism and the Quest for Alternative Traditions（Berkeley: University of California Press， 1971）。
在美國的學術界也屬少見，由此可見顧頡剛的名聲與威望。而在國內，雖然顧頡剛的名字，稱得上是家喻戶曉，但真正對他的學術加以研究的，則要在他過世多年以後。這裏的原因，與顧頡剛本人晚年的遭遇，有所聯繫，這在顧頡剛女兒顧潮寫的《歷劫終教志不灰：我的父親顧頡剛》的後半部分，有比較清楚的描述，此不贅言。中文學術界對顧頡剛以及「古史辨」加以專題研究的，始在20 世紀80 年代末，如劉起
的《顧頡剛學述》、王汎森的《古史辨運動的興起》等好幾種。德國漢學家吳素樂
（Ursula Richter ）於1992 年亦出版了《疑古：作為新
文化運動結果的古史辨與顧頡剛》，再度證明顧頡剛
之國際名望。a
1 坦誠相見、文如其人
也許是早年成名的關係，顧頡剛與胡適一樣，
a 劉起
的書為北京中華書局1986 年出版。王汎森的書1987 年由台北允晨文化事業公司出版。吳素樂的則見Zweifel am Altertum: Gu Jiegang und die Discussion uber Chinas alte Geschichte als Konsequenz der 「Neuen Kulturbewegung」 ca， 1915—1923（Stuttgart: Franz Steiner Verlag， 1992）。
在生前有意無意地為後人留下了不少材料。如前述有關顧頡剛與胡適之間最初的接觸，就是由顧頡剛自己在《古史辨》第一冊自序中提供的。因此，他們不但能因其成就而為學界所注意，也由於材料豐富的關係，使後人能不斷為之「樹碑立傳」。但是，他們兩人之間還是有所不同的。胡適成名之後，一舉一動都在眾目睽睽之下，而他又有史學的訓練，深知史料的重要，因此他所遺留下來的文件，包括日記和手稿，非但字跡工整，而且思想清晰，沒有曖昧之處。即使有曖昧之事，胡適也注意不留下痕?。如他與美國女友威廉斯的友情\ 戀情，則主要經過對方所保留的書信，而為今人所知。顧頡剛則稍有不同，堪稱「性情中人」，樂意披露自己的感情。這裏的感情，並不專指男女之事（當然也有他對譚慕愚長達半個世紀的情愫），而是指他對學問、人生、友情的看法。顧頡剛的《古史辨序》，就是最好的例子。他一旦有了機會，往往下筆千言而不能止，不吐而不快。幾乎每次「古史辨」討論結集，只要是他負責，他就會寫一篇長序，直抒胸臆，將前因後果娓娓道來，其中的甘辛苦澀，一併呈現，讓讀者知曉。因此讀他的序言，宛如讀郁達夫的小說