初中名著學練一本通 孔立新 韓濤 9787547618370 【台灣高等教育出版社】

編輯推薦
適讀人群 ：廣大讀者
本書是一本講練結合、精深全面、對標中考的名著導讀讀物，不僅能讓學生通過學習其中的思考路徑和精讀方法，從整體上解讀名著的價值和意義，還會引導學生深入細節，以宏觀的思維把握細節的表達，將閱讀理解能力遷移到任何一本名著。同時，它也可以給教師提供教學參考，除了精練的名著解讀，還萃編了大量中考真題，涵蓋各初中名著考點。

內容簡介
本書充分融合了一線名師和專家們多年的教育教學實踐和對中考精細研究的成果，尤其是2017年部編教材推出后中考「名著閱讀」試題的最新動態發展，對中考必考名著全面覆蓋，更具有針對性，更準確鎖定考查要點，提高「名著閱讀」的有效性。為此，本書在「名著梗概」欄用「思維導圖」的方式呈現名著的行文思路、主體內容，理清故事情節和人物關係，加強記憶，幫助學生快速把握名著的主體框架。在「人物評析」欄，通過圖文結合的形式，解讀名著中的重要人物，將這些重要人物的性格特點和經典情節展現出來。再結合「作者簡介」「藝術特色」等對名著進行深度解讀，便於學生總體了解和感悟。「精彩片段賞析」將名著重點章節段落提出來，針對考試內容，詳細賞析，解讀重難點，分析名著思想性、藝術性，加深理解經典情節，掌握答題要點。同時也是對名著的一個閱讀鑒賞分析的示範，引導學生知道如何多角度地閱讀鑒賞名著，通過名師這樣手把手講解，幫助學生充分、快速理解名著，效果會更好。配合本書的「中考典題」和「名師出題」進行中考的真題演練，層級訓練，名著考點「練得透」，既把握中考內容和方向動態，也達到鞏固和強化「名著閱讀」的效果。編者期望上述欄目，對必讀的12本名著內容的詳解，以及各名著重點的抓取，使學生初中三年一本就夠，讓學生們能輕鬆讀懂名著。

作者簡介
孔立新，全國優秀語文教師，安徽師範大學教科院碩士研究生導師，安徽省作家、評論家，蕪湖一中專家顧問團成員，高級教師。研究方向為中小學課程與教學，
出版多部學術專著和散文隨筆集，在核心期刊發表百余篇教學論文。
韓濤，蕪湖市少年宮黨支部書記、主任，中國青少年宮協會閱讀推廣專業委員會主任，安徽省青少年宮協會副會長兼秘書長。蕪湖市「最美教師」，被中國青少年宮協會授予「全國骨幹教師」稱號，獲得全國「優秀指導教師」稱號，發表論文十余篇。

目錄
朝花夕拾

作者簡介
原著梗概
人物評析
藝術特色
精彩片段賞析
中考典題
西遊記

作者簡介
原著梗概
人物評析
藝術特色
精彩片段賞析
中考典題
駱駝祥子

作者簡介
原著梗概
人物評析
藝術特色
精彩片段賞析
中考典題

精彩書摘
《經典常談》
一、作者簡介
朱自清(1898-1948)，現代散文家、詩人。原名自華，字佩弦，號秋實。祖籍浙江紹興，生於江蘇東海。1903年隨家定居揚州，1916年中學畢業后考入北京大學預科班，次年改名「自清」。1920年北京大學哲學系畢業后，在江蘇、浙江等地的中學任教。上大學時，朱自清開始創作新詩，1929年出版詩集《蹤跡》；積极參加新文學運動，並參加了新潮社、文學研究會。1925年到清華大學任教，開始研究中國古典文學，創作則以散文為主，其中《背影》、《荷塘月色》都是膾炙人口的名篇。1931年留學英國，漫遊歐洲，回國后寫成《歐遊雜記》。1937年抗日戰爭爆發，隨校南遷至昆明，任西南聯大教授，1946年由昆明返回北京，任清華大學中文系主任。1948年病逝于北京。毛澤東稱他「表現我們民族的英雄氣概」。一生著述頗豐，著作有《朱自清全集》行世。
二、原著梗概
《經典常談》是朱自清先生介紹中國古代文學、歷史、哲學經典的啟蒙讀物，寫作時間在1938到1942年間，於1942年出版，當時朱自清在昆明西南聯合大學任教。這本書介紹了一些主要的古代經典，分別是：《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》、三禮、《春秋》三傳、四書、《戰國策》、《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩、文等十三篇。朱自清先生在這本書里不僅講了傳統意義上的經典——四書五經，而且講了歷史的經典《春秋左傳》、《戰國策》、《史記》，以及諸子的經典，辭賦的經典，詩的經典，文的經典，簡直是一部小而精的經典學史。他的目的在於使年輕一代了解整個傳統文化，造就通才。書中的語言極其通俗，而又條理分明，留心的讀者不僅會感到經典流變的基本脈絡，更會學到做學問的一般方法。
三、主要內容評析
《經典常談》這本書出版於1942年，朱自清先生用淺明而切實的文字，於十三篇文章中，要言不煩地介紹了我國文化遺產中的經典作品，因此，成書以來廣為流傳，成為普及中國傳統文化的啟蒙經典。全書見解精闢，通俗流暢，深入淺出，是一般讀者了解中國古代文化典籍的入門指南。
《說文解字》第一：文字可以增進人的能力，也可以增進人的巧詐。倉頡泄漏了天機，卻將人教壞了。
秦以前：戰國末期，由於文字統一的需要，進而出現了倉頡造字的傳說。
秦以後：始皇時，文字統一為小篆，又形成隸書；漢末時，隸書由橢圓變為扁方，稱作「漢隸」；魏晉之際，隸書變為「正書」；晉至唐朝，又稱為「隸書」，稱「漢隸」為「八分書」；晉代正書簡化形成「行書」，晉代也稱為「楷書」，宋代又改稱為「真書」。
《周易》第二：八卦是聖物，辟邪還只是它的小神通；它的大神通在能夠因往知來，預言吉凶。
戰國末期道家、陰陽學說盛行，儒家借卦爻辭發揚儒家哲學，留存下來的便是《易傳》；此外還有《文言》《繫辭》兩傳；到了漢代，又新發現了《說卦》《序卦》《雜卦》三種傳，后稱為《逸易》。
《尚書》第三：《尚書》是中國最古的記言的歷史。「尚」，「上」也，《尚書》據說就是「上古帝王的書」。
《尚書》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。也有記事的，大都是戰國末年人製作。
《詩經》第四：詩的源頭是歌謠。一個人高興的時候或悲哀的時候，常願意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。
春秋時通行賦詩；孔子時代，用《詩》討論做學問做人的道理；孔子以後，「《詩》三百」成為儒家的「六經」之一。
三《禮》第五：漢代學者所傳習的有三種經和無數的「記」，三種經是《儀禮》《禮古經》《周禮》；「記」是儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史，或禮述之作。漢代的「記」很多，流傳到現在的只有三十八篇《大戴記》和四十九篇《小戴記》。
儒家有拿禮來包羅萬象的野心，他們認禮為治亂的根本，這種思想可以叫做禮治主義。
《春秋》三傳第六：「春秋」是古代記事史書的通稱。古代朝廷大事，多在春、秋二季舉行，所以記事的書用這個名字。
三傳為《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》，三傳特別注重《春秋》的勸懲作用。三傳解釋經文時，常常不顧上下文穿鑿附會起來；三傳之中，公羊穀梁均以解經為主，左氏卻以敘事為主，參考群籍，詳述史事。
四書第七：《四書》按照普通的順序是《大學》《中庸》《論語》《孟子》;《五經》是《易》《書》《詩》《禮》《春秋》。《禮記》里的《大學》，本是一篇東西，朱子給分成經一章，傳十章，傳是解釋經的。《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長。《論語》是孔子弟子們記的，能夠讓讀者學習許多做學問做人的道理:如「君子」「仁」「忠恕」，如「時習」「闕疑」「好古」「隅反」「擇善」「困學」等，都是可以終身應用的。《孟子》據說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。
規定這四種書，自然因為這些書本身重要，有人人必讀的價值；規定朱注，也因為朱注發明書義比舊注好些，切用些。
《戰國策》第八：「哪有遊說人主不能得金玉錦繡，不能取卿相之尊的道理！」這正是戰國策士的心思。戰國時期諸國關係緊張，戰爭隨時可起，擔負外交的策士開始受到重用。當時各國所重的是威勢，策士所說原不外戰爭和詐謀;但要因人因地進言，廣博的知識和微妙的機智都是不可少的。漢代劉向在漢初著名說客蒯通整理和潤飾的基礎上，把這些策士的說辭，編成了《戰國策》。
《史記》《漢書》第九：司馬遷早年漫遊各地，了解風俗，採集傳聞。他以「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》，漢人稱為《太史公書》。《史記》體例有五：十二本紀，記帝王政跡，是編年的；十表，以分年略記世代為主；八書，記典章制度的沿革；三十世家，記侯國世代存亡；七十列傳，類記各方面人物。
《史記》以後，續作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理補充，著了六十五篇《後傳》。
《史記》《漢書》二書所采者博，所擇者精，組織的弘大，描寫的曲達，同工異曲。二書並稱良史，決不是偶然的。
諸子第十：春秋末年，周王室衰弱，禮崩樂壞，在這個大變動當中，一些才智之士「持之有故，言之成理」。這便是諸子之學，大部分可以稱為「哲學」。諸子都出於職業的「士」。「士」本是封建制度里貴族的末一級，但到了春秋戰國之際，「士」成了有才能的人的通稱。一些才智之士，對於當前的情勢，有種種的看法，有種種的主張；他們都想收拾那動亂的局面，讓它穩定下來。
辭賦第十一：屈原是我國歷史里永被紀念的一個人。《楚辭》中《離騷》和《九章》的各篇都是屈原放逐時所作。荀子的《賦篇》最早稱「賦」。《賦篇》安排客主，問答成篇，開後來賦家的風氣。《漢書·藝文志·詩賦略》分賦為四類。東漢后班固作《兩都賦》，張衡仿作《二京賦》，晉左思作《三都賦》。賦似乎是我國特有的體制。雖然有韻，而就它全部的發展看，卻與文近些，不算是詩。
詩第十二：漢武帝立樂府，採集代、趙、秦、楚的歌謠和樂譜，以備傳習唱奏。漢末，一般文體都走向整煉一路；晉代詩逐漸排偶化、典故化，玄言詩興盛；唐代諧調發展，成立了律詩絕句；宋初的詩專學李商隱，末流只知道典故對偶；南宋的三大詩家都是從江西派變化出來的。詩原是應試的玩意兒，詩又是供給樂工歌妓唱了去伺候宮廷及貴人的玩意兒。天下事物窮則變，變則通，詩也是如此。
文第十三：春秋時期列國交際頻繁，外交言語關係國體和國家的利害更大，也稱為「辭」；戰國時代，遊說之風大盛；孔子開了私人講學之風，從此便有了私家著作；記事文也伴隨著議論文的發展有了長足的進步；漢武帝時期盛行辭賦；梁昭明太子在《文選》中第一次提出「文」的標準；后出現佛典和義疏兩種新文體；歐陽修和蘇軾以後，古文成了正宗；宋代出現了「話本」；明清八股文盛行。中國一切都在現代化的過程中，語言的現代化也是自然的趨勢，並不足怪的。
四、藝術特色
《經典常談》是朱自清先生介紹中國古代文學、歷史、哲學經典的啟蒙讀物，這部書有著平易、輕鬆、自然的文風。
首先，在風格上，這是一部用散文手法談學術的佳作。《經典常談》的散文手法，除了平易親切的敘述筆調，生動活潑的「兒化詞」的運用等等，特別在意每一篇開頭的經營，讓每一篇都有一個引人入勝的「鳳頭」：或從傳說入手，或從風俗入手，或從時代背景說起，或從人物故事說起。全書十三篇，每一篇的開頭各不相同。這種由事入理的寫法，極大地增強了學術文章的文學性和可讀性。
其次，在內容上，本書具有點面結合、點線結合的特色。全書十三篇，從「小學」開篇，然後依次介紹傳統的經、史、子、集。十三篇可分兩大部分：前九篇談「小學」和經史，以經典為主，力求點面結合；后四篇論子部和集部，以文體為中心，又做到點線結合。前九篇的「點面結合」，有多種表現：有的是一部書一門學問，如《說文解字》與文字學，《尚書》與尚書學，《詩經》與詩學，《史記》《漢書》與歷史學；有的是一部書一種生活風俗，如《周易》與上古巫術禮儀，三《禮》與「生活的藝術」；有的是一部書一段歷史，如《春秋》與春秋五霸，《戰國策》與戰國策士等等。后四篇的「點線結合」，基本上是一種文體一部歷史：「諸子」是一部子學史，「辭賦」是一部從《楚辭》到漢賦的辭賦史，「詩」是一部從樂府、古詩到唐宋詩的詩歌史，「文」則幾乎是一部從卦爻辭到白話文的散文通史。因此，《經典常談》雖說不是「國學概論」，但只要細讀全書，在深入經典文本的同時，又可以獲得系統的國學常識。
再次，在表述上，全書導入生動，層次清晰，邏輯嚴密。全書的每一篇，一段一層意思，層層有序推進，首尾呼應，渾然一體。例如，「《說文解字》第一」，共十個自然段，按內容可分為四個邏輯層次：第一，「倉頡造字」與文字的起源，一、二自然段；第二，從「字書」到《說文解字》，三、四、五自然段；第三，文字的發展與「六書」，六、七、八、九自然段，這是全篇的重心所在，講授時還可以分出若干層次；第四，書體的演變，最後一個自然段。以《說文解字》為中心，文字學的常識已囊括其中。再如「《詩經》第四」，共十個自然段，按內容也可分為四個邏輯層次：第一，《詩經》的成書或從歌謠到唱詞，一、二、三自然段；第二，「詩言志」與用詩，四、五自然段；第三，《毛詩傳》與解詩，六、七、八、九自然段；第四，「六義」說，最後一個自然段。以《詩經》為中心，對先秦詩學作了扼要介紹。
五、精彩片段賞析
原文一：春秋末年，列國大臣的勢力漸漸膨脹起來。這些大臣都是世襲的，他們一代一代聚財養眾，明爭暗奪了君主