不可言明的共通體 (法)莫里 斯.布朗肖 藍江 9787532187898 【台灣高等教育出版社】

編輯推薦
★七年之後，絕版再來，譯文全面修訂。
★莫里斯·布朗肖是法國當代至為重要的思想家，他影響了包括福柯和德里達在內的整整一代法國理論家。本書是布朗肖晚期的代表作。
★在這本小書里，布朗肖直面「共通體」這一貌似簡單、實則繁複的思想，他緊隨南希、巴塔耶和杜拉斯等人的思考，以其一貫的幽晦風格對此展開了最為澄澈的言說。
★如其標題所言，本書保持著某種不可言明的特點。如若必須對此展開言說，我們該使用什麼樣的言語？布朗肖認為，「這是這本小書託付給其他人的問題之一，與其指望他們做出回答，不如讓他們選擇把它帶在身上，或許還拓展它」。
★它物理體量上的小，與它思想容積上的大，形成了鮮明對比。在我們所身處的這個大時代，這本小書同時也是一本真正意義上的「大書」。

內容簡介
一方面，《不可言明的共通體》所回應的共通體的迫求正在這個世界里遭到遺忘，甚至這一遺忘的後果也難以察覺；另一方面，它本身就源於一個隱秘的共通體，那既是書文的共通體，也是愛的共通體。閱讀共通體的書寫，首先就面對著共通體的缺席。然而，至少為了試著在黑暗中沒有方向地向著這一共通體接近，有必要傾聽幾個不願言明自身的模糊的聲音。
本書由兩部分組成：上半部分為「否定的共通體」，下半部分為「情人的共通體」。如同布朗肖的絕大部分寫作，這本書表面上也充當了另兩位作者及其作品的評論：讓-呂克·南希的哲學論文《非功效的共通體》和瑪格麗特·杜拉斯的記述《死亡的疾病》。但根本的問題，共通體的問題，就像在南希那裡，首先指向了喬治·巴塔耶。在這場無形的談話中，巴塔耶首先以隱晦的姿態，提出了共通體的要求。在「二戰」期間的「無神學大全」的寫作里，巴塔耶再次提出了與迷狂體驗有關的「交流」的問題，並在手記里留下了讓南希和布朗肖著迷的關於共通體的明確定義：「否定的共通體」。雖然南希對巴塔耶的研究重新點燃了共通體之思的火花，但這個可以說從巴塔耶文本的裂隙中尋得的定義依舊神秘。圍繞著這一定義的晦暗光芒，布朗肖再次把共通體引入了外部的黑夜。
杜拉斯的記述就被這個黑夜籠罩、包圍，並且，男人和女人達成的情人的共通體，就暴露在這夜晚的時間下。布朗肖試圖在此證實的，恰恰是這個浸沒了共通體的黑夜所具有的力量，因為這力量在消解個體成員之間關係的同時，也讓他們成為了巴塔耶意義上的真正的共通體：共通性的喪失也是共通體的鑄成。為了理解這看似悖謬的論斷，為了進入共通體的這極為陌異的關係，有必要喚起列維納斯的觀點，恢復自我與他者之間的根本的不對稱性。只有他者的死亡能讓「我」走向共通體的敞開，只有走向絕對他異的外部，把自身交給無限的黑夜，「我」的有限的孤獨才不會一個人承擔。
共通體總在銘寫秘密的友誼。巴塔耶的友誼，他自己最早為《有罪者》一書定下的副標題，紀念著他同那些沒有記錄名字的朋友們的友誼；布朗肖的友誼，他為1971年的文集所定的標題，向包括巴塔耶在內的朋友們發出了敬意（並且，正是紀念巴塔耶的文章決定了這個題目）。而這本小書，憑藉其批評的工作，再一次召喚了布朗肖同巴塔耶、同杜拉斯、同列維納斯、同南希的多重友誼。情人（amants）的共通體，不也是友人（amis）的共通體嗎？因為共通體就是愛（amour）的見證，雖然這愛也飄散在逝者的笑容和生者的淚水當中，在缺席的沉默者和到場的言說者之間，觸摸那不可穿透的永恆之夜的界線。

作者簡介

作者簡介
莫里斯·布朗肖（Maurice Blanchot，1907—2003），法國作家、文學理論家。布朗肖早年於斯特拉斯堡大學研讀哲學，並與列維納斯結下友誼。1940年代初他為《論爭報》撰寫文學評論，並陸續發表《黑暗托馬》、《死刑判決》等虛構作品。「二戰」后他成為重要的批評力量，尤其是1950年代起在《新法蘭西評論》上的高產寫作，確立了他在思想界的地位，影響了包括福柯和德里達在內的整整一代法國理論家。布朗肖雖在戰後保持一種近乎隱士的生活，但他卻是《121宣言》和「五月風暴」等政治運動和歷史事件的親身參与者。《不可言明的共通體》是其晚期的代表作之一。

譯者簡介
夏可君，哲學家、評論家、策展人。武漢大學哲學博士，曾在弗萊堡大學、法蘭克福大學和斯特拉斯堡大學留學、訪學。現任教於中國人民大學，為文學院教授、博士生導師。以”無用”為核心概念，出版《一個等待與無用的民族：莊子與海德格爾的第二次轉向》、《無用的神學：本雅明、海德格爾與德里達》、《無用的文學：卡夫卡與中國》、《庖丁解牛》和《煙影與面紗》等專著十余部，讓「無用」、「虛化」和「余讓」等範疇生成為當代哲學的基本概念。
尉光吉，中國人民大學哲學博士，南京大學藝術學院助理研究員。出版有《藝術與諸眾：論藝術的九封信》、《奇遇》、《普爾奇內拉或獻給孩童的嬉遊曲》、《不可能》、《愛情發明家》、《工作室里的自畫像》等譯著，編有《對詩歌的反叛：安托南·阿爾托文集》、《最後的言者：為了保羅·策蘭》等書。

精彩書評
布朗肖，跨過歲月的流逝，用其他互換的暗號，再次向我傳達了他的忠告：「請留心不可言明者！」我想這樣來理解：請小心共通體的一切假定，哪怕是以「無作」之名。或者，請進一步追隨這個詞的指示。無作在作品之後到來，但也來自作品。
——讓-呂克·南希

目錄
總 序?重拾拜德雅之學
譯者序?為了在黑暗中接近
不可言明的共通體
1 否定的共通體
共產主義，共通體
共通體的迫求：喬治·巴塔耶
為什麼是「共通體」？
不完滿原則
?共契？
?他人之死
?死者的鄰人
?共通體和非功效
?共通體和書寫
?無頭者的共通體
?獻祭和離棄
?內在體驗
?對秘密的分享
書文的共通體
?心或者法則
2 情人的共通體
?五月風暴
?人民的在場
?情人的世界
?死亡的疾病
?倫理和愛
?特里斯坦和伊索爾德
?致死的一躍
?傳統的共通體，選擇的共通體
?社會的毀滅，冷漠
?絕對的女性
?不可言明的共通體

精彩書摘
不可言明的共通體：這意味著，它不言明自身，或者，它如此不可言明，以至於任何言明都不把它揭示嗎？因為每當我們談論其存在的方式時，我們都預感到，我們只是抓住了那使之缺場地存在的東西。那麼，保持沉默會更好嗎？不稱讚其悖謬的特點，在那個讓它與無法經歷的過去處於同一時代的東西里經歷它，會更好嗎？維特根斯坦這句太過著名、太過老生常談的格言，「對於不可說的東西，我們必須保持沉默」，誠然表明：由於他說出這話而無法把沉默強加于自己，一個人歸根結底必須為保持沉默而說話。但用什麼樣的言語？這是這本小書託付給其他人的問題之一，與其指望他們做出回答，不如讓他們選擇把它帶在身上，或許還拓展它。