了凡四訓 袁了凡 9787536099364 【台灣高等教育出版社】

編輯推薦
1 新增袁了凡所著家訓《訓兒俗說》，約1萬字。
2 新增《功過格》《袁了凡居士傳》《雲谷先大師傳》等5篇文章，約6千字。
3 新增「湖北官書處刊本」高清影印，計80頁。
4 足本未刪減，有精美譯文，通俗易懂。
5 被譽為「東方勵志奇書」，400年來影響無數中國人。
6 突破個人命運的秘訣，身處迷茫期的人一定要讀一讀，啟發自我，撥雲見日。
7 修身立德，為人處世，曾國藩、胡適、稻盛和夫提倡閱讀的智慧寶典。

內容簡介
《了凡四訓》是明代袁了凡所著訓子之書。從「立命、改過、積善、謙德」四方面，闡述了「命自我作，福自己求」的處世觀點。思想兼融儒、釋、道三家精髓，被譽為「東方第一勵志奇書」。

作者簡介
袁了凡（1533—1606），名表，后改名黃，字坤儀，又字儀甫，號學海，后改為了凡。明朝重要思想家。官至正六品，后遭誣陷彈劾被罷免。為學博識多才，為人公正守禮，為官清廉愛民。

目錄
原文
立命之學 5
改過之法 13
積善之方 17
謙德之效 33
譯文
立命之學 39
改過之法 50
積善之方 56
謙德之效 78
附錄部分
訓兒俗說85
雲谷禪師授袁了凡功過格參雲棲大師自知錄 107
「湖北官書處刊」之序 112
「湖北官書處刊」之重刻跋 115
雲谷先大師傳 117
袁了凡居士傳 122

精彩書摘
袁了凡，初名表，后改名黃，初號學海，后改了凡，故後世多稱其袁黃或袁了凡。生於嘉靖十二年（1533），年少聰穎。萬曆十四年（1586）進士及第，萬曆十六年授寶坻知縣（1588—1592），政績頗豐，深受當地百姓愛戴，被後世譽為寶坻自金代建縣 800 多年來最受人稱道的好縣令。萬曆二十年，倭寇入侵朝鮮，袁了凡右遷兵部職方司主事，隨後調入援朝軍營贊畫（明官職名，類如今之高級參謀），謀划平壤大捷，一舉扭轉了戰局。后遭排擠，辭官歸鄉，潛心著述。據不完全統計，袁了凡一生共著述 22 部，凡 198卷，除《了凡四訓》外，還有《皇都水利》《評註八代文宗》《寶坻政書》《兩行齋集》《勸農書》《史漢定本》《群書備考》《曆法新書》等。他既是迄今為止所知中國第一位具名的善書作者，也是中國歷史上規模最大、價值最高的一部大藏經《嘉興藏》的最早倡議刊刻者。袁了凡歿于萬曆三十四年（1606），享年 74 歲。
《了凡四訓》是袁了凡的代表作，也是他最知名的著作，影響極大。該書核心問題其實只有一個：如何改變自身命運。作者根據自身經歷，試圖矯正存在於大多數中國人腦海中的兩個「意識慣性」：其一， 一切都是命中注定，一切都該聽天由命；其二，對命運不滿，動輒怨天尤人，最後卻訴諸鬼神、風水、命理，寄希望于外物之功。袁了凡初時信奉孔先生的命理斷說，淡然處之，以為命運不可改，只能是這個樣子了，便不再積極進取。及至遇見雲谷禪師，並得雲谷禪師開悟，言「命由我作，福自己求」，方改以前「悠悠放任」之態，而起「戰兢惕厲」之念。命運隨之發生了大改變。雲谷禪師教授給袁了凡的具體方法，其實也只有八個字，曰：「反躬自省，積德行善。」但要做到這八字之理，卻是難上加難的。世上之人無數，觀之念之，往往是反躬者眾，自省者寡；行善者眾，積德者寡。何以謂？行善可以積德，但積德不僅僅只有行善一途。讀書明理是積德，為人謙讓是積德，與人為善是積德，救人危急是積德，著書立說以開示後人也是積德，等等。反之，一念邪起，則前日所積之德旦夕功散，譬如那些晚節不保者、日日行善而最終害人者，皆屬此類。德者，人之所敬也。但要得到他人的敬重，自己就先要起敬畏心。敬畏什麼呢？一切長於我者，一切平於我者，一切短於我者。長於我者可以誨我，平於我者可以激我，短於我者可以礪我。所以，改變命運的關鍵在於改造自己，若自我無法教授自我增長智慧才幹，縱使三教諸賢遍布周遭也是徒然的。因為是寫給兒子的，所以語言懇切，諄諄而導。
明代思想有一個鮮明的特點，即將儒、釋、道三家思想熔於一爐，代表人物和集大成者就是王陽明。而晚生於王陽明一個多甲子的袁了凡，不僅是王陽明的再傳弟子，其思想特點也是這一趨向，雖遠未達到王陽明的心學高度，但都是將儒家性理、釋家性空和道家無為雜糅在一起，而見出一種既貼合世俗人情又超然世外的人生哲學，只是比王陽明思想更加淺顯易懂，更加世俗，更加易於操行。其實，袁了凡的思想並未有多麼高明處，起碼在《了凡四訓》中，他所述者，皆平常事、平常人、平常理，是人人都可遵照實行的，這也是它能流行起來的原因之一。當然，書中不足處也是顯而易見的，比如政治制度、經濟水平、文化氛圍、風俗人情等客觀實際，竟未著一字，而全然歸於個人誡勉，則顯然不現實，也是不可取的。人既是社會活動的主體，又是時代環境下的產物，不可能脫離實際大談修身修心，必然要落到具體的人、事、物上去，這就需要直面現實問題，那些柴、米、油、鹽、醬、醋、茶是生存生活，而吃、喝、拉、撒、睡、性愛又是天性，此外還有更高一級的政治生活、社會交往、 未來發展等，只要是人，就無法規避這些問題，就得想辦法去解決它們，只是如何達至一種平衡，則看個人悟性了。但前提在修，在戒，這是頓悟的前提和基礎。
追求知識不應有恐懼心，恐懼心一生則寸功難進；追求思想不應有匍匐心，匍匐心一生則難免窠臼。要辯證地看待古人智慧，取其精華，剔其糟粕。總體而言，《了凡四訓》的思想是積極的，所以讀之有益，不妨靜心一讀。
本次整理《了凡四訓》，以署名「湖北官書處刊」之重刻本為底本，並以通行本進行校訂，補足湖北重刻本中的漏刻、錯訛等，如《立命之學》篇中的第二段，湖北重刻本缺「並叩老者姓氏里居」一句，而從「余告以故」忽接「曰吾姓孔」諸句，則是明顯漏刻。篇幅所限，不出校記。此書雖以文言撰寫，然近乎白話，但為了便利文言功底薄弱的讀者閱讀，全書不僅重新進行了分段、句讀，還譯成了白話文，大家可根據自己的能力進行翻閱。當然，我們希望讀者盡量閱讀原文，而不讀譯文，或僅將譯文作為理解原文的輔助工具。附錄部分除足本收錄袁了凡所著《訓兒俗說》外，《雲谷禪師授袁了凡功過格參雲棲大師自知錄》《「湖北官書處刊」之序》《「湖北官書處刊」之重刻跋》《雲谷先大師傳》《袁了凡居士傳》諸篇，亦悉數收錄。另外，為滿足部分有研究需求的讀者，特將「湖北官書處刊」之重刻本《了凡四訓》附之書末。