敦煌故事 李焯芬 9787101161984 【台灣高等教育出版社】

編輯推薦
★130餘幅高清圖片，展現精美絕倫的敦煌石窟藝術殿堂
★解讀敦煌石窟造像、壁畫的文化內涵，領略深厚的歷史底蘊
★講述一代又一代莫高窟人保護石窟、傳承藝術的艱辛歷程
★全彩印刷，開本小巧，裸脊裝幀，讓閱讀成為一種享受

內容簡介
本書講述了敦煌莫高窟、榆林窟的歷史文化淵源，以及與石窟造像和壁畫相關的歷史文化故事。同時專設篇幅講述了敦煌守護者的故事，大致以時間為序，介紹敦煌文化遺產的保護歷程，回顧了以常書鴻為代表的歷代莫高窟人為保護洞窟、臨m壁畫、傳承文明所付出的努力與艱辛。

作者簡介
李焯芬教授
中國工程院院士、廣東省文史研究館館員，曾任香港大學副校長、土木工程系講座教授，清華大學水利系教授，現為香港珠海學院校長，兼任香港中華文化促進中心理事會z席、香港大學饒宗頤學術館館長、敦煌研究院佛學研究中心主任等。
李美賢女士
敦煌研究院特別研究員，中國敦煌石窟保護研究基金理事，饒宗頤文化館榮譽顧問，香港敦煌之友副z席，香港博物館專家顧問。

精彩書評
在這個偉大的民族藝術寶庫面前，我感到深深內疚的是，自己在漂洋過海，旅居歐洲時期，只認為希臘、羅馬和歐洲文藝復興時期的藝術是世界文藝發展的高峰，而對祖國偉大燦爛的古代藝術卻一無所知。今天，面對祖先遺留下來的稀世珍寶，才如夢初醒，追悔莫及。
——常書鴻
莫高窟對於中國人的價值，不是任何物質財富可以衡量的。
——史葦湘
我們的物質極端貧乏，生活極端困苦，可是精神卻極端愉快，因為敦煌藝術把我引導到另一美好的世界。
——潘絜茲
無怨無悔，他們多半沒有什麼豪言壯語，也不善於名利場上的追逐他們與敦煌同呼吸共命運，他們對敦煌如痴如醉，忠貞不二。要問為什麼，那就是因為敦煌有一個值得為之獻身的地方！
——施萍婷

目錄
敦煌為何有石窟
彌勒菩薩在敦煌（一）
彌勒菩薩在敦煌（二）
數字敦煌
圖說五台山
禪悅在敦煌
飛天在敦煌
法華經變（一）：二佛並坐
法華經變（二）：寓言小故事
法華經變（三）：觀y信仰
凈土經變（一）：凈土信仰之起源及經典
凈土經變（二）：阿彌陀經
凈土經變（三）：無量壽經
凈土經變（四）：觀無量壽經
彌勒經變
彌勒大佛
j剛經變
維摩經變
藥師經變
華嚴經變
涅槃經變
報恩經變（一）
報恩經變（二）
梵網經變
阿含經故事畫
楞伽經變
敦煌密教圖像（一）：漢密源流
敦煌密教圖像（二）：漢密壁畫
敦煌密教圖像（三）：藏密壁畫
敦煌密教圖像（四）：佛頂尊勝陀羅尼經變
敦煌那些年、那些人、那些事
往敦煌路上
初到莫高窟
與莫高窟藝術的邂逅
他們的生活
臨m壁畫
維修與保護
敦煌的魅力何在？且聽莫高窟人的心聲
注 釋
衷心感銘

精彩書摘
敦煌位於甘肅省西北部，鄰近新疆。敦煌莫高窟共有七百三十五座洞窟，其中四百九十二座洞窟有壁畫，共約四萬五千平方米，另有塑像兩千余尊。這是現今世界上規模最大的原址美術博物館。莫高窟的繪畫造像，共經歷了北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元十個朝代，有逾千年的藝術創作歷史。
敦煌周邊還有其他的洞窟，包括榆林窟四十二座、西千佛洞二十二座、東千佛洞七座、五個廟石窟六座。
敦煌其實是沙漠中的一片綠洲。或許有人會問：為什麼要在這裏開鑿那麼多的洞窟？為什麼要在洞窟的邊牆繪上那麼多的壁畫？簡單的答案是：無論是莫高窟或是榆林窟，當年其實都是佛教的一個石窟寺。建造石窟寺的傳統，則源於印度。
話說兩千五百多年前，佛教的創立者釋迦牟尼在印度各地弘法時，印度的夏季經常下大雨。釋迦牟尼當時就有個習慣：雨季時在山洞內向弟子說法、做禪修。這個習慣叫「結夏安居」，在釋迦辭離后亦一直傳承下來。後來，佛教的僧侶們喜歡在較幽靜的河谷中，在陡坡或山崖上開鑿洞窟，部分洞窟用作僧人的生活居所，部分則作禪修、禮佛之用。印度至今仍留存著逾百個這樣的石窟寺遺址，其中最有名的是印度中部德干高原上的阿旃陀石窟，共有二十九座洞窟。供禮佛用的洞窟，最早會放置佛塔，後來則是放置佛像，供禮佛或繞佛之用。洞窟的邊牆上，經常會繪一些壁畫，既有佛教經文的內容，也有一些日常生活的描繪。隨著佛教的北傳，這個建造石窟寺的傳統，也逐漸傳到了中亞細亞地區（包括我國史籍所稱的西域），最後傳入漢地。
印度貴霜王朝時代（公元一至七世紀），佛教成了印度的國教，並進入大乘佛教時期，出現了著名的犍陀羅佛教藝術，把希臘式的雕像藝術用於佛像的創作。當時的貴霜版圖還包括了中亞細亞的廣大地區，涵蓋了今天的阿富汗、烏茲別克等國的部分地區。阿富汗喀布爾河谷的巴米揚大佛，其實是石窟寺中一個大洞窟內的立佛像，旁邊還有許多較小的洞窟，邊牆上亦繪上了不少反映當地藝術風格的佛教壁畫。建造石窟寺的風氣，不久亦傳到了新疆。新疆境內，至今仍留有眾多的石窟寺遺址，包括拜城-庫車一帶的克孜爾石窟、庫木吐拉石窟及森木塞姆石窟，以及吐魯番一帶的柏孜克里克石窟、土峪溝石窟和勝金口石窟等。
五胡十六國時期，由匈奴人建立的北涼政權（401—439）是河西一帶最強大的勢力，最強盛時版圖包括了今天的甘肅西部、新疆東部及寧夏、青海的部分地區。北涼政權在新疆東部的高昌（即今吐魯番地區）接觸並接受了佛教。敦煌莫高窟現存最早的洞窟正是在北涼時期的公元430年左右修建的。莫高窟內共有三座北涼時期修建的洞窟。
公元439年，鮮卑人建立的北魏政權滅了北涼，隨後統一了中國的北方。北魏從北涼引進了佛教，並在當時的國都平城（今山西大同）開鑿了雲岡石窟。公元494年，北魏遷都洛陽，又在洛陽附近的龍門開鑿了龍門石窟。北魏時期，北方不少地方都修建了石窟寺。隨著時代的變遷，石窟寺的布局和功能也發生了一些變化：僧人不一定再住在洞窟之內，可以住在附近的寺院建築內。刻在石崖上的佛像，則稱為摩崖石刻，重慶的大足石刻就是一個好例子。