華夷互融-飛鳳古城民族志 高志英 9787507765977 【台灣高等教育出版社】

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物品所在地:中國大陸
原出版社:學苑
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書名:華夷互融-飛鳳古城民族志
ISBN:9787507765977
出版社:學苑
著編譯者:高志英
頁數:373
所在地:中國大陸 *此為代購商品
書號:1556415
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內容簡介

飛鳳城子古村的歷史,也是一部從「以夷變華」「以華變夷」到「華夷互變」「華夷互融」的歷史。而且,城子村的「華夷互變」「華夷互融」,不但體現在衣食住行等顯性文化要素方面,同時也隱含于生老病死、婚喪嫁娶等人生禮儀中所蘊含的宗教信仰方面。 本書在前人的歷史學、人類學、民族學、社會學與宗教學等研究成果與方法、經驗與成果基礎上,開展對具有華夷族群身份互變、文化互融的西南實踐縮影的飛鳳古城村的民族志研究,對於多學科的「華夷互融」而融人中華民族共同體實踐的研究應該具有推動與啟發意義。

作者簡介

高志英,1964年出生,納西族,雲南大學民族研究院教授,博士生導師。主要關注藏彝走廊西南部邊緣族群遷徙與流變、雲南與東南亞跨界民族文化互動變遷、中國西南民族宗教文化等。先後出版《獨龍族社會文化與觀念變遷研究》、《藏彝走廊西部邊緣民族關係與文化變遷研究》、《中國節日誌·?僳族刀桿節》等著作;拍攝《中國節日影像志·?僳族刀桿節》;在《民族研究》、《思想戰線》、《西北民族研究》等刊物上發表學術論文50多篇。

目錄

緒論
一、從夷到彝:內涵、外延的歷時性異同與其融入中華民族共同體的歷史關聯
二、華夷互融:西南邊疆少數民族社會變遷與中華民族整體發展歷史主脈
三、歷史記憶與儀式實踐:民族學、人類學漢夷交融史研究的必要性與可能性
上篇 儀式實踐中漢彝文化嵌融的昂貴土主神
一、五月十三土官山上土主廟裡的「祭大山」儀式
(一)「祭大山」:飛鳳古城漢彝村民共享的村落集體儀式
(二)請神歸位——從彝族土司到漢彝村民共享的土主神
(三)從祭牛到祭豬:從彝族遊牧生計到漢族農耕生計的祭品變化
二、五月十三:「祭大山」時間節點中的漢彝文化重合
(一)昂貴土司忌日說
(二)村民祭天求雨開秧門日說
(三)內地關老爺磨刀日說的空間位移
三、漢彝村民共享的多元信仰與儀式實踐文化意涵分析
(一)漢彝自然崇拜的在地化混融
(二)彝族土主崇拜的漢彝村民共享與村落共同體建構
(三)彝族土主與漢族關公互為「陌生人一王」的西南實踐
中篇 百年昂氏土司:漢彝文化交融的多重歷史敘事主角
一、設治、教化與朝貢:廣西府土流並治、普氏(昂氏)崛起
(一)設治
(二)教化
(三)朝貢
二、官方史志中的昂貴「肆虐不法」形象重構與其宿命隱喻
(一)昂貴「肆虐不法」及其文化土壤
(二)普氏(昂氏)衙門空間位移的內、外視角
(三)官方史志對昂貴「肆虐不法」形象的歷時性重構
三、地方文化精英對昂貴的神化及其文化隱喻
(一)烏蟒在世——亂世梟雄
(二)飛刀龍馬——來自俗世舅家與仙界的雙重神力
(三)「四大金剛」——聯通上下、內外的政治利益集團的聯結與分化
(四)土司大印——明代中央王朝敕封權力由得到失的寓意
(五)昂二、昂三公主——昂氏家族的分化與漢化隱喻
下篇 六百年飛鳳古城:漢彝交往交流交融的展演劇場
一、城子與城子人:漢彝建築文化交融實踐與古城村落共同體的形成
(一)從「爨夷」到漢族:古城居民的置換與漢彝文化交融
(二)從「白芍」部落聚居地、永安土司城堡到漢彝共居的飛鳳古琺
(三)「三十六層迷宮」土庫房:漢彝文化交融互嵌的物化象徵符號
(四)飛鳳古城:跨越族群文化邊界的村落共同體生存空間
(五)江西街:邊疆與內地經濟文化一體化空間的時空位移
二、外彝內漢:飛鳳古城民宅建築文化及其主體生命史
(一)曾家大院:武功立身的曾氏家族興衰史的見證物
(二)將軍第:忠君護民的李大將軍家族興衰史的物化標識
(三)陳家大院:城子精神文化生產者陳氏家族興衰史的物化敘事
(四)姊妹牆:城牆建築中的女性在場與「陌生女一王」實踐的鏗鏘物語
三、飛鳳坡:神、佛、仙護佑的「風水寶地」
(一)土司府:興亦「風水」,毀亦「風水」
(二)靈威寺:儒釋道與民間信仰水乳交融的公共信仰空間
(三)陽宅民居:儒釋道與民間信仰交融的私人信仰空間
(四)祖墳陰宅:家族土地邊界區隔和風水理論的實踐變通
結論與討論
一、外界史家之歷史與村民之歷史異同——不同視角下的不同歷史敘事
二、攀附與逃離——土司制存廢中的多重悖論
三、華夷互融的總趨勢及其路徑的多向性、多維性
參考文獻
後記
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