飛白書千字文 楊曙光 9787104054566 【台灣高等教育出版社】

作者簡介
楊曙光，字秋石，山東文登人。19960年5月生，1977年入伍，1987年專業就職於首都博物館，後擔任北京市白塔寺管理處主任，現退休。作者自由酷愛書法，三十歲後是從邢逸之先生學習隸書，其後對五體書法均有涉獵。2016年開始研習飛白書，取得初步成效。從事文物保護工作三十餘載，著力北京白塔寺歷史文化研究。

目錄

序
飛白書千字文
附錄尉遲敬德墓誌蓋拓本
後記

前言/序言
如果說”書法是第一等的娛樂（梁啟超語），飛白書則是一等一的娛樂，這種書體華麗飄蕩，技法獨特，故善書者多為人中龍鳳。上之所好，興于廟堂，高端小眾，千年輝煌。鮑照在《飛白書勢銘》中讚歎道：”君子品之，是最神筆”，一語道盡其妙。今天，識者不多，書家罕見。
書法大致可分為篆、隸、楷、行、草五種書體，飛白書則是五體書法的特殊寫法，以體白勢飛為特色，體白，下筆和用墨都比較輕，書寫出來的絲絲墨線凸顯出宣紙白色質地，給人以潔淨絲滑之感；勢飛，即筆勢飛動，產生流雲、卷浪般的意象，形成俯仰、左右側勢的視角，通透立體，折射璀璨光芒，仿佛幻現出羅衣從風的飛天和煙霞縹緲的仙境，”可謂勝寄冥通，縹緲神仙事也。”（唐代張懷瓘《書斷》），令人流連忘返。飛白書與五體書法形成陰陽、虛實、黑白、具象抽象等對立統一關係，任何雜體書不能與之比肩。
飛白書緣起于東漢末年，至今歷經1800餘年，前1000年高開區，後800年低走區。高開區又分為草創期、成熟期、鼎盛期，低走區分為傳承期，衰落期。
漢靈帝到梁武帝的三百年為草創期，蔡邕和王羲之父子為代表。據記載，一天蔡邕在鴻都門外看見工匠修繕時用笤帚沾白灰在牆上刷字以自娛，觸發靈感，遂用八分創作飛白書，其後深受權貴追捧，多用於宮殿題署。此時飛白書或白而不飛，或飛而不白，以小篆、八分為書體。
梁武帝到隋煬帝年間進入成熟期，蕭子雲為代表人物，他按照梁武帝旨意，用小篆將通體潔白與飛動之勢巧妙融為一體，體白勢飛基本形成。
唐宋兩代是飛白書的鼎盛期。唐太宗、高宗、武則天用雄強的筆勢寫行楷飛白，宋太祖、仁宗則用奔放的筆勢寫草書飛白，開拓飛白新路。唐代遠傳海外，尚見海空大師帶回日本的飛白墨蹟。
遼金元明清屬?傳承期，善書者雖少，然綿傳未絕。清代一度復興，飛白諸體皆備，善書者二十余人，張燕昌為一代翹楚，留下多幅作品，飛白此時已從廟堂走進書齋。
民國時期飛白書進入衰退期，乍暖還寒，善書者寥寥，溥心佘留下數幅作品，其餘一鱗半爪，未成氣候，今天偶見飛白書，難見精品佳作。
飛白書自誕生之日起，僅在頂流中傳承，呈現”五少三高”的現象。所謂五少：是書家少。飛白與楷書大約同時誕生，1800年來，善楷書者眾多，而善飛白者僅有百餘人。二是傳世作品少。目前本人僅能見到的拓片和墨蹟大約60幅，其中唐以前僅存衛夫人幅（真偽存疑），唐5幅，宋7幅，明4幅，清代張燕昌一人獨佔10余幅，其餘13人16幅，近代溥儒大約10幅，潘芝龕1幅，啟功1幅。與五體書法的數量相比，堪稱稀有。三是作品數字少。明以前流傳下來的作品，除了唐尉遲敬德碑的函蓋上有25字外，每幅僅幾個字，清代禦制盛京賦飛白篆書，沈複草書飛白和金農隸書飛白多字外，其餘多是對聯和幾個字的作品。四是書論少。專著有陸少增、張燕昌合著的《飛白錄》和李甸春的《飛白書論集成》，容庚《飛白考》論文，其他散見一些零星記錄。五是識者少。宋以後，善書者若斷若續，識者也大為減少。
所謂三高21是書家級別高。飛白書幾乎成為皇家專寵，如曹丕、隋煬帝、唐太宗、唐高宗、武則天、宋太宗、真宗、仁宗及眾多皇親國戚，書法巨擘如蔡邕、張芝、韋誕、衛夫人、二王、歐陽詢、蔡襄，道教祖師葛洪等都是飛白聖手。二是評價高。今天從文獻中可以見到很多銘、贊、詩、歌、賦、書、序表、記等，盛讚飛白書，從漢末到清代，時間跨越1700餘年，宋朝以前讚頌最為集中。三是評論者境界高。各種文學體裁的讚頌中，不乏鮑照、歐陽修、蘇軾、晏殊等文壇巨擘，他們對飛白書傳承起到重要推動作用。
學習飛白書先要成為書家，這是一道門檻，之後重點研習飛白技法，書聖王羲之感歎其難，他在《飛白帖》中寫道：”飛白不能乃佳，意乃篤好。此書至難，或作，複與卿。”飛白書難以摹刻上石，傳世碑刻未曾出現小字飛白，故碑帖稀少，實在難以廣傳。
可以說，今人或聞其名，不知其樂，或知飛白之樂，不知書家之樂其樂也，少數人誤把失傳當作淘汰，盲目悲觀。豈知周而復始，四季輪回，若能遠追唐宋，近及明清，飛白書的春天將會再次來臨。

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