這些古人治好了我的精神內耗 白羽 9787513192620 【台灣高等教育出版社】

作者簡介
白羽
白羽，曾用筆名秦聲、林驄等。《江南時報》《黔中早報》《法人》等多家報刊雜誌專欄作家。著有遊記《一路向西》、詩詞論著《少年讀詩經》《美繪楚辭》、神話故事系列《美繪中國神話》《中國神話傳說奇譚》等，專注於古典文學的研究與古代神話的整理，始終認為寫作是體驗的重現，把文字變成記憶，把時光凝聚成詩。

目錄

生活不止一條路徑 Ⅳ
第一章 ??莊子：我是夢中的蝴蝶
——物我兩忘蝶入夢，寂寥人生大智慧 001
第二章 ??東方朔：阿凡提式的人物
——一身傲骨萬古秋，詼諧方見真風流 011
第三章 ??嚴子陵：飛龍般的狂隱
——雲山蒼蒼千古風，江水泱泱一釣鉤 019
第四章 ??蔡邕：一張古琴透射出的性情
——素心才識焦尾琴，一聞音律知殺聲 026
第五章 ??孔融：酒徒的幽默和生死
——座上客多風流士，樽中酒為瓊漿液 036
第六章 ??曹植：失意人生和精神戀愛
——才高八斗放浪形，一賦成就洛神名 045
第七章 ??阮籍：魏晉名士中可愛第一
——大醉月餘不復醒，一池杜康且離魂 055
第八章 ??嵇康：我琴聲裡的隔世知音
——孤松之姿附白雲，廣陵一曲成絕響 063
第九章 ??劉伶：酒徒和他的朋友們
——常駕鹿車載美酒，竹林共消萬古愁 070
第十章 ??阮鹹：愛喝酒的家族和精神異常的推測
——萬物齊一與豕飲，狂醉之中顯精神 076
第十一章 ??陶淵明：一個人的烏托邦
——采菊東隅隱逸宗，悠然南嶺逍遙仙 083
第十二章 ??王績：像阮籍一樣醉且清醒著
——宦海寂寞無掛礙，良酒三升使人留 096
第十三章 ??陸羽：曠野裡獨行的採茶人
——棲霞古寺求禪意，獨行野中茶一爐 103
第十四章 ??林逋：愛梅花如愛女人
——湖上青山俗情淺，梅妻鶴子孤月輪 115
第十五章 ??石曼卿：一代酒豪的人生快事
——高歌長吟插花飲，醉倒不去君家眠 125
第十六章 ??蘇舜欽：滄浪亭裡的失意男子
——漢書下酒思古意，滄浪清濁自留去 130
第十七章 ??倪雲林：絕塵於人間煙火
——孤絕百年不染塵，圖畫千秋一逸品 138
第十八章 ??王冕：甘做農夫的曠世奇才
——種豆三畝粟六畝，開塘養魚且種薯 152
第十九章 ??傅青主：一個真實的俠者
——劍膽琴心江湖路，鐵骨柔腸二百年 165
第二十章 ??張煌言：茫茫蒼水詩人心
——日月雙懸於氏墓，乾坤半壁嶽家祠 181
第二十一章 ??夏完淳：鐵骨柔腸英雄夢
——錦繡朱顏人似玉，也應同向金樽老 190
第二十二章 ??顧貞觀：相約來世的友情
——人間生死可寄君，河梁心跡驚世情 206
第二十三章 ??譚嗣同：劍膽琴心照汗青
——我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖 215
第二十四章 ??袁克文：癡狂的末世貴公子
——故國斜陽舊王孫，至今猶說袁寒雲 225
後??記 241

前言/序言
生活不止一條路徑
《莊子 知北遊》中說：”人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”一個人懂得了生命的有限性，才會更加熱愛生命。我們應該活成自己的樣子，而不是別人期待的樣子；我們應該去做自己的選擇，而不是被功利思維裹挾著，奔向所謂成功。古代名士們用哲學、文學、繪畫、音樂以及放蕩不羈的狂人生命方式所詮釋的，其實只有兩個字：真我。
為何今天的人們，會羡慕古人的隱居生活？
其實，我們羡慕的並不是牛羊散漫，日出而作的生活方式，而是放下生活的面具，隨遇而安的生活狀態。
莊子在《人間世》裡說：”知其不可奈何而安之若命，德之至也。”一個人洞悉了自己的天賦所在，資質利鈍，性格長短，也就懂得了順乎天然，隨遇而安的真諦，也就找到了屬?自己的生命光芒。
有些努力是有意義的，有些使力則是徒勞。
安之若命，是對單一價值追求的抵制，是與自我的和解。《駢拇》雲：”鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。”鳧鳥不必羡慕仙鶴的大長腿，仙鶴不必效仿鳧鳥的小而美，一個人木工做得好是成功，菜做得好是成功，長期保持好身材同樣是成功，每個人有自己的優長，上天賜予每個人的短處，是為了彰顯他的長處。丟開蠅營狗苟的瑣碎生活，舒展被束縛的羽翼，我們都是獨一無二的、自由的飛鳥。
我們最好的生活，來自我們對生活方式的選擇。如何擺脫物質與精神的雙重束縛，獲得更多生命的可能？
前賢率性而為的人生，為我們提供了參考。
真正的自由，不是做什麼的自由，而是不做什麼的自由。劉伶長得一點都不帥，甚至有點醜，但喊出了”天生劉伶，以酒為名”的聲音，簡直就是嬉皮士的老祖宗；陶淵明丟開了五斗米俸祿的官銜，卻擁有了”采菊東籬下，悠然見南山”的詩意主張，裡裡外外透著元氣淋漓，一看就是”睡到自然醒”的模樣；林和靖選擇與梅花仙鶴為伴，好像做了一輩子單身狗，實則遠離了雞零狗碎、一地雞毛的生活，擁有的是神仙般的狀態；傅青主精通醫術、書法、繪畫、詩詞、武術、美食，傍身絕學十幾項，妥妥斜杠青年，卻不裝油滑、扮大師，一生無媚骨；還有嚴子陵、阮籍、嵇康他們拒絕捲入”學成文武藝，貨與帝王家”的老套路，不想做”祿蠹”，把自由視為生命的最高原則。
黛比 福斯特說：”我們需要理解、接納和包容自己身上的一切特質，因為如果連我們自己都接受不了自己的話，又怎麼能期待世界接受我們呢？要想獲得別人的愛，我們必須首先建立起自愛。只有把內與外、積極與消極結合起來，找回一個完整的自我，你才能在不同的情境下控制自己所表現出的特質。”這些古代的名士們，不曾出將入相，沒有高官顯爵，卻同樣耀眼。他們縱酒、長嘯、彈琴、打鐵，開 party，甚至於裸奔，他們的形象不那麼莊嚴，在歷史的宏大敘事中一點兒也不高大上，步履甚至有些歪歪斜斜，卻讓人覺得更加可愛，更加可親近，就像我們身邊的朋友一樣。
我們應當明白，我們之所以與眾不同，不是成就在我們身上的加持，而是生而為人的本性。
築自己的夢，面對自己的命運，隨遇而安。
生活不止一條路徑，成功不限一種方式。
我們也許不會成為世界上活得最長久的那個人，卻可以成為活得最多元的那個人，拒絕只有學習和工作的乾癟生活模式，反對內卷，反對活在他人的目光裡，去交友、去跳舞、去旅行、去愛。就像詩人詹姆斯 喬伊斯告訴我們的那樣：”去生活，去犯錯，去跌倒，去勝利，去用生命再創生命。”
是為序。

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