中國王朝內爭實錄.寵位廝殺 張國慶 蔣瑋 魏鑒勳 9787205112073 【台灣高等教育出版社】

目錄

出版者的話
前言
酒池肉林妹喜亡夏
妲己之惑鹿台焚身
美人一笑傾國傾城
驪姬施計弄權亂國
指鹿為馬趙高專權
呂雉爭寵同類相殘
漢宮飛燕啄殺皇孫
竇後臨朝外戚專權
南風賈後淫亂兇殘
“蓮”染泥汙蕩淫宮闈
韋後效顰陳屍示眾
三千寵愛馬嵬葬身
“黑鳳”兇悍氣煞壽皇
萬氏專斷天子癡情
“八虎”居首劉瑾亂政
寵至極頂臣不忠賢
柔佞奸相和珅貪財
梳頭太監得寵終生

精彩書摘
《中國王朝內爭實錄：寵位廝殺》：
薑後的一番勸諫，紂王不僅不想採納，還借著酒勁恨恨地罵道：”此賤婦好不識抬舉！我著美人歌舞一回，取樂玩賞，她卻說三道四。若非正宮，非用金瓜擊死，方解我恨！”說完，讓妲己繼續歌舞。妲己便假惺惺地說道：”妾身從今再不敢歌舞。”紂王問為何故，妲己說：”薑後深責妾身，此歌舞乃傾家喪國之物。況王后所見甚正，妾身蒙聖恩寵眷，不敢暫離左右。倘娘娘傳出宮闈，道賤妾蠱惑聖聰，引誘天子，不行仁政，使外廷諸臣將此督責，妾雖拔發，不足償其罪矣。”說完，淚水還流了下來。紂王聽了妲己之言，愈加痛恨薑後，一邊為妲己拭去臉上的淚珠，一邊說：”美人只管侍朕，明日便廢了那賤人，立你為王后。”妲己這才轉憂為喜，破涕為笑。
此後，妲己便時時盤算著如何除去薑後這顆妨礙自己獲得專寵的眼中釘。商宮定制，每月初朔日，各宮嬪妃們都要去正宮朝賀王后。這一天正是朔日，嬪妃們都陸續到了薑後的中富。妲己也去了。參拜完畢，薑後又專門對妲己進行了一番訓責：”天子在壽仙宮，無分晝夜，宣淫作樂，不理朝政，法紀混淆，你並無一言規諫。迷惑天子，朝歌暮舞，沉湎酒色，拒諫殺忠，壞成湯之大典，誤國家之治安，皆是汝之作俑也。從今後，如不悛改，引君當道，仍前肆無忌憚，我遲早以中宮之法處之！”妲己因此時身在姜後宮裡，紂王又不在身邊，內心雖憤恨不已，但卻不敢發作，只得忍氣吞聲，點頭稱是。
妲己憤憤地回到壽仙富，馬上召來心腹宮婢鯀捐商議除姜後之計。鯀捐建議妲己去找紂王的寵臣費仲，請他幫忙出出主意。第二天，恰好紂王遊幸御花園，鯀捐便乘機把費仲宣到了壽仙宮。在壽仙富，費仲為妲己謀劃了一個陷害薑後的毒計。
一天，紂王在壽仙宮飲酒。妲己對他說：”大王顧戀妾身，旬月未登金殿，望大王明日臨朝，不失文武仰望。”紂王對妲己從來都是言聽計從，當下便答應明日升金殿設早朝。
第二天清晨，紂王出壽仙富，在眾侍衛的保駕下往大殿走去。當紂王的鑾輿剛過龍德殿，行至分宮樓拐角處時，突然從路旁跳出一名手持利劍的刺客，大吼一聲，舉劍便朝紂王刺來。紂王兩旁持戟衛士急忙阻衛，使刺客未能得手。最後，刺客在眾人的圍攻下，束手就擒。在費仲的審問下，刺客供出他姓薑名環，是姜後之父、東伯侯姜桓楚的家將，今日奉中宮薑後之命，行刺紂王，意在為其父姜桓楚謀奪王位。紂王聽了費仲的奏報，大怒，立即降旨，廢去姜氏王后之位，並讓西宮黃妃嚴加審訊。
薑後無端遭受誣陷，不僅丟了王后之位，還要被審治罪，心中不服，大喊冤枉。妲己欲置薑後於死地，便向紂王提議：如施以重刑，薑氏定能認罪，如再不招，可剜去一目，她懼怕剜目之苦，自然就招認了。紂王採納了妲己的建議，不僅剜掉了薑後的雙眼，而且烙焦了她的雙手。不久，薑氏便死去了。妲己以慘無人道的手段害死了薑後，不僅鞏固了自己的寵位，還名正言順地入主中宮，當上了王后。
紂王專寵妲己，為討妲己歡心，他要在京都朝歌城中修造一座鹿台，以供他與妲己在臺上飲宴享樂。紂王將修造鹿台工程的任務交給了崇侯虎。
鹿台工程浩大，需要大量錢糧和建築材料，還得徵調大批民工，搬運木頭、泥土、磚瓦，”絡繹之苦，不可勝計”。各地軍民，三丁抽二，獨丁赴役。有錢者可買閑在家，無錢者任勞累死。一時間，萬民驚恐，日夜不安，男女惶惶，軍民嗟怨，家家閉戶，逃奔四方。崇侯虎還仗勢虐民，可憐老少民工累死不計其數，全都被填埋于鹿台之內。此鹿台一共用了7年時間才修造完成，占地三裡，高達千尺，聳入雲端。為造這座摘星攬月的遊樂所在，為裝修鹿台，紂王不斷向老百姓加征賦稅，同時又廣選美女歌伎，搜刮奇珍異寶，畜養狗馬玩物。鹿台修造完工後，紂王便經常攜妲己登鹿台歡宴歌舞。
為了滿足與紂王的荒淫奢侈，妲己又建議紂王造酒池肉林。紂王當然滿口答應。於是，紂王便命人在京郊沙丘的王家苑囿內，開鑿酒池，用石砌成，滿貯美酒。池四周山林之中，錦帛纏樹，掛滿烤肉。酒池肉林完工之後，紂王與妲己帶上幸臣美女，泛舟遊樂，命男女子酒池肉林中裸體嬉戲，尋歡作樂。
妲己雖美若天仙，卻毒如蛇蠍。她得寵于紂王，並助紂為虐，時間一長，必然要引起一部分正直朝臣的非議和反對。為了嚴厲打擊鎮壓膽敢向紂王進諫和反對她的朝臣，妲己命人造炮烙，挖蠆盆，施以嚴刑酷法。手段之殘酷，令人髮指，如，大臣梅伯向紂王上疏進諫，勸紂王近賢臣，遠小人，廢黜媚主的妲己。此時的紂王已聽不得有人說半句妲己的壞話。梅伯之言惹惱了紂王，他立即命人將梅伯抓起來，用金瓜擊頂！這時，妲己在一旁說了話：”大王，人臣立殿，張眉豎目。

前言/序言
在中國社會漫長的歷史發展過程中，逐漸形成了這樣一個群體，他們大致由宦官、後妃、外戚組成。對平民百姓而言，他們是達官顯貴，是高不可攀的上層；對天子而言，他們又是奴、是婢、是臣。由於他們生活在天子周圍，所以具有特殊的地位。一方面，皇權決定著他們的生死榮辱；另一方面，他們的存在及活動又對皇權有著極大的影響，甚至在不同程度上對其起著左右、制約的作用。
這批人物或高或低、或大或小、或重或輕，都像寄生蟹一樣仰仗著皇權，一朝受皇寵，便為人上人。因此，他們之間愈演愈烈地演繹著一場場無情的廝殺，在他們相互之間的明爭暗鬥中或沉或浮，或勝或敗。勝者專權亂政，禍國殃民；敗者或囚或殺，死無葬身之地。
寵位之哄，加劇了中國專制政體的畸形發展，而這種畸形發展的社會制度，又加速了這一群體的膨脹。因此，寵位的興衰是中國宮廷鬥爭乃至政治鬥爭的重要組成部分，也是中國社會歷史發展的一個重要層面。
自有人類社會以來，除了母權制度下，人類在最原始的需求中維持了一個時期的平等之外，一旦進入階級社會，便出現了明顯的等級差別。這種高低貴賤之分使人類的生存條件、社會地位形成了天壤之別。最高權力的頂峰是君主，是天子，這一位置就像埃及金字塔的塔尖一樣高不可攀。皇帝被尊為神，而非人。誰受到皇帝那光芒四射的神秘靈光的恩澤，誰擁有了天子的寵愛與信任，誰就擁有了財富，擁有了權勢，可以享受那耀眼的榮光，甚至可以操縱天子，代行職權，窺視帝位因而，不顧一切地爭得天子的寵嬖就成為一切生活在天子周圍的人們的最高目標。各種不同類型的人在做著不同的表演，手段有別，目的一致。
宦官爭寵，是寵位之哄的重要群體之一。
中國的宦官制度由來已久，早在《詩經》當中就可看到記載。《詩經 小雅》將太監稱作”寺人”，《詩經 大雅》中稱作”奄人”。所謂”奄人”，就是將原本正常、健康的男人，經過粗糙的手術，使其喪失性機能，並由此改變了所有男性的特徵，歷史上將這種刑罰叫作”宮刑”。中國素有”不孝有三，無後為大”的古訓，被施以宮刑，實乃奇恥大辱，無異於死。去了”根”的人，自然被視為下賤之輩，遭人鄙視。這些人嚴格說來，已經不能稱其為人，他們不僅失去了做人的生理特徵，失去了做人的資格，也失去了做人的尊嚴。他們是封建帝王為了維護夫權而製造出的殘人。這些人之所以還被留在宮中，是因為他們是典型的奴才，更因為他們既能保證其主子的妻妾們的貞潔，又能完成女奴隸們力所不及的勞作。
太監初期並不干預政事，而只是做些看門掃院、侍奉男女主人生活起居等粗活。不過他們身居內宮，諸事繁雜，職責備異，所以逐漸也有了太監們的官職，”奄稱士者，異其賢也”（鄭玄《周禮》注）。”奄人”之間的等級差別隨著官爵的高低升降而越來越大。一些上層宦官為了擴大自己的職權，開始千政。帝王因其整日侍奉左右，深諳宮中之事，又因其沒有子嗣、親眷之嫌，而不斷對其委以重任。及至西周時期，一些太監已獲高官厚祿，從東漢始，逐漸形成一種特殊的政治勢力，嚴重干預國家的政治生活，而且日甚一日。
宦官千政一經有了開端，便一發不可收拾。憑著帝王的寵信，很多宦官開始飛黃騰達，不可小視。他們政治上顯赫，經濟上暴富，不僅置辦田產，建造豪華宅邸，而且收養子、認同鄉，生活奢侈、作風腐敗，雖為殘缺之身，卻也妻妾婢女成群，舉手投足，無不威風凜凜，權勢甚者，可在一人之下，萬人之上。明代的大太監魏忠賢，當時已被尊為”九千九百歲”，朝廷上下，一片阿諛奉承之聲，百官宵小，甘願拜其名下，以做他乾兒子為榮。難怪儘管”淨身”是那麼殘酷和痛苦，自願”淨身”者卻越來越多，以至於統治者要一再頒佈法令來禁止常人”自宮”。18世紀法國思想家孟德斯鳩在《論法的精神》中說：”中國歷史上，我們看到許多剝奪太監一切文武官職的法律，但太監們卻老是又回到這些職務上去。東方的太監似乎是一種不可避免的禍患。”

詳細資料或其他書籍請至台灣高等教育出版社查詢，查後請於PChome商店街私訊告知ISBN或書號，我們即儘速上架。