善惡的病理問題 唐代興 9787522734682 【台灣高等教育出版社】

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物品所在地:中國大陸
原出版社:中國社會科學
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書名:善惡的病理問題
ISBN:9787522734682
出版社:中國社會科學
著編譯者:唐代興
叢書名:生存論研究叢書
頁數:284
所在地:中國大陸 *此為代購商品
書號:1670651
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內容簡介

世界本無善惡,善惡源於人慾。人慾適度則善,無度而惡:善惡是其「度」之適與非適,信仰則是其本原性的適宜之度。當它在自持的動變中自生裂變,善惡的病理現象必向生活世界傳染。梳理善惡的病理現象,診斷善惡的病理癥候,揭發善惡原發於自然人類學向文化人類學進發,敞開于文化人類學的勃勃向前的歷史進程,信仰既成為善惡的存在論根源,也構成善惡解釋的最終依據。從發生學觀,善惡皆與信仰關聯;從現實講,善惡生成於人失信仰之利慾相搏;就善惡之原發關係言,卻是因惡而善,善之不當亦引發惡;且因惡而欲善,無所不在,但以善制惡,卻捉襟見肘。欲弘大善,必先正視惡,包括暴力的和非暴力的病理之惡、工具的或耗材的病理之惡以及平庸之惡、偽善之惡、受納之惡、迎合之惡和短視之惡,等等。對如水般滲透于生活世界每個角落的各色病理之惡的檢討,意在於揭發善惡與信仰的消長關係及其內在生成邏輯,勾勒信仰善惡論的諸種解釋方式,分析惡的存在本質、生存形態和行為類型,嘗試構建惡的病理學,為客觀探析與世俱增的善惡問題打開新視域,為道德社會建設開啟新認知,構建新知識,探索新方法。 本著是其存在之思的「生存研究論」卷七。

作者簡介

唐代興,四川廣安人,四川師範大學二級教授,四川師範大學政治教育學院教授、倫理學特聘教授,四川省學術與技術帶頭人,湖南師範大學特聘教授。立足世界風險、全球生態危機和社會轉型發展整合生成之當代境遇,圍繞「當代人類何以才能理性存在發展」而致思不息,先後提出「人是世界性存在者」、「世界是一個生生不息的生態場」、「自然為人立法,人為自然護法」、「人『社會『地球生命『自然共生互生」、「生態文明乃人『自然。環境的生境化」、「生態化綜合是生境文明的根本方法」等六個基本命題和「反思自然失律人為論」、「重建人與環境的親緣性存在」、「遵循生境邏輯法則」、「遵循限度生存法則」、「重構生境利益機制」、「開闢可持續生存式發展道路」等六個實踐命題,創建生態理性哲學及方法,並以此為思想基礎和認知導向,探索生境倫理問題,構建融世界生境論、人性論、哲學本體論、倫理知識論、倫理心理學、倫理政治學、倫理教育學於一體的生境倫理學,並開創災疫倫理學新學科。

目錄

自序
導論
第1篇 信仰與善惡
第1章 信仰的生成
一 信仰及存在根源
1 信仰存在的面向
2 信仰生成的根源
二 信仰的確信與敞開
1 信仰向存在確信
2 信仰敞開的要求
3 信仰的敞開方式
第2章 信仰的善惡
一 信仰向善生成
1 善的視域和內涵
2 善的根源和依據
3 善的條件與要求
4 善的邊界與解構
二 信仰的病理學
1 信仰的病理根源
2 信仰的病理方式
3 信仰的病理本質
第2篇 惡的病理學
第3章 惡的病理本質
一 惡及主體性問題
1 「惡」的概念釋義
2 「惡」的主體根源
二 惡的開放性認知
1 神學與哲學的視域
2 惡與善的基本認識
3 對待惡的基本姿態
三 惡的生物主義本質
1 何為生物主義
2 生物主義的原則
四 惡的威權主義本質
1 何為威權主義?
2 威權之惡的原則
第4章 病理之惡的形態
一 暴力性的病理方式
1 暴力的本質與取向
2 暴力的病理現象
3 惡的主要暴力方式
二 非暴力的病理方式
1 社會性的非暴力之惡
2 個人性的非暴力之惡
三 工具的病理方式
1 人的本原存在位態
2 工具的病理本質
四 耗材的病理方式
1 何為「耗材」?
2 耗材的病理詮釋
五 授權做惡的病理方式
1 何為授權做惡?
2 授權做惡的本質
3 授權做惡的方式
第5章 病理之惡的類型
一 平庸之惡的病理方式
1 何為平庸之惡?
2 平庸之惡的本質
二 偽善的病理之惡
1 何為「偽善」之惡
2 偽善之惡的類型
3 偽善之惡的驅動力
三 受納之惡的病理方式
1 受納之惡的性質與類型
2 受納之惡的主體性條件
3 受納之惡的動力機制
四 迎合的病理方式
1 迎合的生存釋義?
2 迎合的主客條件
3 迎合的類型與方式
五 短視的病理方式
1 短視的病理學特徵
2 短視的病理學方式
參考文獻
索引
後記
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