西晉風流付竹林-竹林七賢傳 林希美 9787577207759 【台灣高等教育出版社】

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竹林七賢：嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎和劉伶。
☆他們是三國到西晉的文學家和思想家！他們，也是「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄」的歷史見證者！他們既有在紛亂時代守心不變的沉穩，也有衝破黑暗追逐自由的豪情！
嵇康是曹魏宗室的女婿，文學家、詩人、音樂家，彈得一手好琴。他去世時說：「《廣陵散》於今絕矣。」代表作品有《琴賦》《與山巨源絕交書》《養生論》等。
山巨源就是山濤，他與嵇康發誓不涉足官場，後來卻當了官。嵇康與其絕交，卻在臨終時把兒女託付給山濤。山濤也果真把其一雙兒女帶大，還舉薦嵇紹做了官。
阮籍是個詩人，代表作品有《大人先生傳》。他曾一連喝了60天酒，一直醉醺醺的，就為了逃避與司馬昭結親。
劉伶嗜酒如命，大部分時間都喝得醉醺醺的。他的性格很好，有趣、幽默，屬於「氣氛組擔當」。代表作品有《酒德頌》。
阮咸是阮籍的侄子，叔侄二人有「大小阮」之稱。他在音樂上造詣非凡，存世的作品只有《律議》和《與姑書》。
向秀最大的樂趣就是和嵇康聊天，幫嵇康打鐵。他目睹嵇康走向刑場，顧視日影，索琴而彈。代表作品《思舊賦》。
王戎自幼聰穎。據說，他能直視太陽而不目眩。裴楷稱讚他說：「戎眼爛爛，如岩下電。」他的性格坦率，仕途較順利，但為人比較吝嗇。
☆竹林七賢，各個身負絕學！
竹林佳話傳千古，竹林七賢各有絕技，以及超出常人的思想和見識。
☆他們是「人間清醒」的代言！
任何時候都要有過恣意人生的勇氣，和勇敢做最真實的自己的信念。
☆一本書，把魏晉文人的精神講透！

內容簡介
本書為魏晉名士竹林七賢的人物傳記。書中收錄了嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎和劉伶七個人的生平故事。他們中既有隱居山林的隱士，也有審時度勢的良才；既有懂酒愛酒的「酒仙」，也有一身傲骨的清高之士；既有放浪形骸、自由奔放的道遙派，也有吟嘯山河的奇人。
他們飲酒談樂、琴瑟為友、坐而論道、書情畫意，活成了「名士風流」，活出了「魏晉風度」。他們富有智慧的靈魂，值得今人仰望。
本書文字優美流暢、風趣幽默，通過竹林七賢的不同人生態度，讓今人看清人生得失，細嚼生存之樂。

作者簡介
林希美，作家、編劇，自媒體人。把喜好變成生活，把生活變成能量，用能量滋養自己、滋養文字。寫作、喝茶、養壺、做手工，眼前的日子，就是最好的遠方。已出版圖書《一無所有，一無所懼：張幼儀傳》。

目錄
第一章 魏晉名士有「七賢」
竹林七賢——「七賢」何來 2
絕世美男——嵇康 8
不俗達人——阮籍 14
叛逆自樂——阮咸 20
不慕巢許——向秀 25
儒道之士——山濤 30
酒中神仙——劉伶 36
儉吝「俗」人——王戎 42
第二章 世如疾風，以退為進
曹馬之仇，非一日之寒 48
坐山觀虎鬥 53
急流才須勇退 58
故技重演的一場好戲 63
重重複重重 68
第三章 魏晉很亂，我自心安
談玄：與其坐而論道，不如起而行之 74
酒：心中無憂，何須解愁 78
琴：彈的不是琴，是「神」 82
服食：毒從口入，病從體出 87
遊仙：入山何曾逍遙耶 92
文學：關乎性情，直陳言盡即可 97
第四章 爬過一道坎，又過一座山
山空水盡處，放聲大哭時 104
情寄八荒之表 108
一手遮天的世道，從無雨過天晴 112
愈演愈烈的官場 117
淮南第三叛 122
第五章 道要自然地走
以醉酒，拒親事 128
常務道德，不求當世名 134
不談玄，以身載道 139
知人心，觀世事 145
所以，絕交吧兄弟 151
第六章 君子之交濃於酒
這個眼神「你懂的」 158
每一相思，千里命駕 163
不是兄弟，勝似兄弟 168
惡人不識惡人 173
若是有人投書來 178
第七章 後世再無《廣陵散》
臨終痛寫《幽憤詩》 184
世間再無《廣陵散》 190
嵇康之死，眾說紛紜 197
那一日，有人鶴立雞群 202
阮籍痛寫《勸進文》 206
第八章 亂世不亂心，名士真風流
可嘆人生無風流 212
山巨源義理何如 217
聞笛思友，提筆寫《思舊賦》 222
無情之人最多情 226
無用，挺好 230

精彩書摘
不慕巢許——向秀
如果說阮咸有一顆叛逆自樂的心，那麼竹林七賢中的向秀則有一顆「玄」心。
向秀的名氣不夠響亮，《世說新語》里的相關記載也很少。他在歷史上留下來的便是他的《莊子注》《周易注》《難養生論》《思舊賦》。
《老子》《莊子》《周易》謂之「三玄」。想要為《莊子》作註釋，必要通達莊子的境界，方能用心闡發莊子的精神世界。當他談到要註釋《莊子》時，嵇康首先反對。在嵇康看來，《莊子》里的玄妙要旨已在書中解釋清楚了。向秀一向喜歡《莊子》，對道學已深有體會，待他將寫了一部分的《莊子注》拿給嵇康閱讀時，嵇康才發現「向注」使《莊子》玄妙之理更加美妙了，不禁大為嘆服。時人也稱此注「妙析奇致，大暢玄風」，好友呂安見此注后，嘆服地說：「莊周不死矣。」《晉書》本傳也稱讚了向秀的註釋，曰：「莊周著內外數十篇，歷世才士雖有觀者，莫適論其旨統也，秀乃為之隱解，發明奇趣，振起玄風，讀之者超然心悟，莫不自足一時也。」意思是，歷來的註解雖不乏可觀之處，但沒有人真正揭示了莊子的要旨和體系，而向秀則能見解獨到，說出莊子文章中隱藏的含義，使讀者讀完心領神會，得到不一樣的感悟。不僅如此，
向秀所注的《周易注》，也被稱為「大義可觀」，然「未若隱《庄》之絕倫」。另外，向秀所著《難養生論》存錄于《嵇康集》中，與嵇康的《養生論》難分高下。他的《思舊賦》更是魏晉時期令人難以超越的作品。令人遺憾的是，《莊子》中的《秋水》和《至樂》兩篇還未註釋完，向秀便去世了。更令人遺憾的是，向秀去世時，他的兒子年齡尚幼，並無保住向秀《莊子注》的能力，使得郭象將註釋文稿竊取，再憑他個人的見解加以修改，最終成了他的作品。《晉書？向秀傳》中說：「惠帝之世，郭象又述而廣之。」為此，郭象成了《莊子》大家，向秀作注的功績便被時人淹沒了。
好在後來的人們沒有埋沒向秀的才能，還了他一個公道。
崇尚道家逍遙自在的向秀，與嵇康可謂知己。據《晉書》所載：「康善鍛，秀為之佐，相對欣然，傍若無人。又共呂安灌園于山陽。」
向秀和嵇康喜愛鍛鐵，兩個人你打鐵來我鼓風，配合得十分默契。

前言/序言
無