了凡四訓詳解 袁了凡 9787222228795 【台灣高等教育出版社】

內容簡介
明代思想家袁了凡以畢生學識、經歷與感悟為根基，諄諄講授「我命由我不由天」的道理。行善事、得善果——以入世心勸人向善、謀求磊落的生活，《了凡四訓》堪為一部歷久彌新的生活方式手冊。
費勇教授從立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效中總結出三十三則立命口訣，提倡通過自我修行建立良好的生活來改變自己的命運。
*本版特別收錄《雲谷大師傳》《袁了凡居士傳》

作者簡介
袁了凡（1533 — 1606）
初名表，后改名黃，初號學海，后改了凡
明代思想家，著作涉及農業、曆法、軍事、音樂、幾何、佛學等諸多領域
費勇
學者、作家
1965年生於浙江
執教於暨南大學，教授、博士生導師
2017年翻譯並出版《了凡四訓》，暢銷百萬冊
主要作品
《金剛經修心課：不焦慮的活法》
《人生真不如陶淵明那一杯酒》
《做人：王陽明心學的真正傳習》
《作個閑人：蘇東坡的治愈主義》等

目錄
序言：善良可以改變命運
第一章 立命之學
1 反因循：給你的人生更多的可能性 / 001
2 信因果：為你的人生確立基本準則 / 006
3 向內求：找到努力的根本方向 / 013
4 覺察心：靜下來，你就贏了 / 020
5 今日生：每一天都是新的自己 / 025
第二章 改過之法
6 羞恥心：讓自己變得更好的動力 / 032
7 敬畏心：人在做，天在看 / 038
8 勇猛心：乾脆利落，絕不拖泥帶水 / 046
9 事上改：良好習慣的養成 / 050
10 理上改：弄清楚了邏輯，一切就會順遂 / 056
11 心上改：從原因上去改變，就會心想事成 / 061
第三章 積善之方
12 信善緣：相信善的力量，一生才會平安 / 066
13 真與假：不要把偽善當作善良 / 071
14 端與曲：不要做老好人 / 075
15 陰與陽：不要自我炫耀 / 080
16 是與非：有些好事做不得 / 084
17 偏與正：軟弱不是善良 / 091
18 半與滿：數量並不重要，重要的是誠意 / 095
19 大與小：一念之差，也會影響你的命運 / 100
20 難與易：越是難做的事，越應該去做 / 105
21 與人為善：多一點謙讓，多一點大度 / 109
22 愛敬存心：多一點同情，多一點慈悲 / 112
23 成人之美：多一點成全，多一點寬容 / 116
24 勸人為善：如果勸人，總要勸人為善 / 122
25 救人危急：如果幫人，總要幫人于危難 / 127
26 興建大利：慈善背後的含義 / 130
27 舍財作福：要有得，必須要有舍 / 137
28 護持正法：要有成，必須要有智慧 / 141
29 敬重尊長：做好自己的本分 / 146
30 愛惜物命：溫柔地對待一切有生命感的事物 / 152
第四章 謙德之效
31 低調：低調就會有更多的機會 / 157
32 沉穩：沉穩就會有吸引力 / 161
33 立志：有志者事竟成 / 166
參考書目 / 170
附錄一 了凡四訓（原文） / 172
附錄二 雲谷大師傳（憨山釋德清 撰） / 195
附錄三 袁了凡居士傳（彭紹升 撰） / 207

精彩書摘
內和外的區別，簡單地說，是因和緣的區別。因是內在的驅動力，緣是外在的輔助力，要在因上努力，在緣上隨緣。向內求是因，向外求是緣。成就一件事要靠因緣俱合。從根本上來說，我們應該向內求，挖掘內心的熱愛和能量，專註自身，不要完全寄期望於他人的幫助或天上掉餡餅之類的好事，萬事都要靠自己。
凡是外緣，就要隨緣，沒有必要去刻意追求，因為外緣都是我們控制不了的；凡是內因，就要加倍努力，因為內因是我們自己可以控制的，只要你不斷努力，就可以有所改變，有所積累，等到因緣成熟，自會開花結果。
雲谷禪師引經據典解釋說：「《太甲》曰：『天作孽猶可違，自作孽不可活。』《詩》雲：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，猶可得而違，汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？」講到修行時說，「無記無數，不令間斷，持得純熟，于持中不持，于不持中持。到得年頭不動。則靈驗矣」。雲谷禪師強調，靈驗的關鍵就在於心是否靜。不要在意念誦的次數和內容，一直不間斷念誦，便會達到咒語自然而然從心中生出的境界，此時心不再受外物干擾，只專註于內，自然會有所靈驗。
總之，假如你從「心」這個層面上去「向內求」，那麼一定會有所變化。因為第一，從心起惑，由惑起業。迷惑來自內心，迷惑帶來業力。第二，業必感果，業能縛心。業力一定會感應招來果報，業力會束縛住心。第三，業由心造，心可轉業。業力來自心的運作，所以透過心的運作，可以產生連鎖的感應，最後轉變業力。
儒家也有類似的說法，只不過用了「天」的概念。孔子承認天命的存在，承認有一種個人無法理解的力量在操控命運，人有無奈的一面。但另一方面，孔子更認為「天」是一種德性的存在，且根據人的德性不斷在改變，只要你不斷地完善自己的德性，就可以和「天」相連接。商朝的建立是天命，紂王以為既然是天命，就完全不用擔心會滅亡，但他沒意識到天命會改變。因此當紂王變得殘暴荒淫，而周文王變得德性充沛的時候，周朝就取代了商朝。這個能懲惡揚善的「天」也成了中國老百姓所信奉的一條樸素法則：人在做，天在看。只要一門心思去做符合天理的事，就會得到「天」的感應，從而獲得庇護。
日本企業家稻盛和夫在《活法》中說：「你心中描畫怎樣的藍圖，決定了你將度過怎樣的人生。」在稻盛和夫少年時代，他的叔叔因得肺病住院，他很害怕被傳染，但結果還是染上了肺病；他的父親明知可能會被傳染，還是堅持去醫院照顧叔叔，結果卻平安無事。這件事帶給稻盛和夫極大的觸動，他很感慨：「我拚命想要逃脫肺結核的魔掌，卻深陷其中，這不正是我這顆恐懼疾病的心招來的災難嗎？」這是稻盛和夫第一次感受到了心的作用。
稻盛和夫大學畢業后，去了京都一家大公司工作，沒想到這家公司不久就瀕臨倒閉，稻盛和夫不得已另尋出路謀生，卻屢遭失敗，這讓他陷入進退兩難的境地。但恰恰是這個進退兩難，讓他徹底想通——「再怎麼怨天尤人也是徒勞」。他決定全身心投入自己的研究當中，把傢具都搬進了研究室，從早到晚專研，取得了意想不到的成果，幫助公司渡過了難關。這應該是稻盛和夫第一次感受到「向內求」的益處。
後來稻盛和夫為了實現自己的理想，選擇創業，手下年輕員工的「造反」引起他的注意，他開始反思：「如果為了追尋作為技術員的浪漫理想而展開經營的話，即使成功了，也不過是虛假的繁榮。然而，公司應該有更重要的使命。經營公司的根本目的就是，必須保障員工及其家人的生活，以公司員工的幸福為目標。」這便是稻盛和夫「向內求」真正的開始。從此，稻盛和夫一直走在這樣一條道路上，形成了其以「心」為聚焦點的經營之道，他也因此獲得了商業上的成就。
從稻盛和夫身上，我們可以看到一個方法：遇到什麼事，都應「向內求」，在自己身上找原因，在自己身上去努力。在別人身上找原因，很難成功，因為改變別人不容易；在客觀環境上找原因，更是艱難，因為改變環境是更困難的事情。稻盛和夫如此認為：「我相信這個宇宙中存在著令萬事萬物向善的宇宙意志，如果我們將自己的心調整到與其相應的方向，再加上自身的勤奮努力，那麼，就必然能夠確保光明的未來。」