有聲語言表達藝術實用教程 趙鵬著 9787507855432 【台灣高等教育出版社】

編輯推薦
本書不僅教你如何表達，還教你如何感受。讓你的聲音更有深度，更有魅力。

內容簡介
本書系統地介紹了有聲語言創作的各個環節和技巧。除了闡述有聲語言表達的創作原則、審美特徵以及具體訓練方案，還深入探討了有聲語言表達藝術的創作準備、審美感受、情景再現、內在語、對象感等方面的內容，並詳細說明了停連、重音、語氣、節奏等表達技巧在有聲語言中的應用。能夠幫助讀者提升有聲語言表達的水平和美感。

作者簡介
趙鵬
中國傳媒大學文學學士，北京大學藝術學碩士，國家三級導演，普通話水平測試一級甲等。目前任教於天津傳媒學院播音主持藝術學院、中國傳媒大學繼續教育學部。主講有聲語言表達技巧、普通話語音與發聲、電視紀錄片解說等專業課程。曾擔任北京交通廣播電台播音員及主持人，擁有豐富的播音主持、影視配音等實踐經驗。

目錄
目?錄
緒? 論
第一節? 語言表達的創作原則
第二節? 有聲語言的審美特徵
第三節? 表達訓練的具體方案
思考題
自我檢測
第一章? 有聲語言表達的創作準備
第一節? 深入生活 廣義備稿
第二節? 理解稿件 狹義備稿
第三節? 創作準備各階段的實際操作
思考題
自我檢測
第二章? 表達過程中的審美感受
第一節? 細膩的形象感受
第二節? 嚴謹的邏輯感受
第三節? 審美感受的獲得與演練
思考題
自我檢測
第三章? 形成「畫面連環」——情景再現
第一節? 情景再現的內涵與實質
第二節? 情景再現展開的實際操作
思考題
自我檢測
第四章? 生成「弦外之音」——內在語
第一節? 內在語的實質功能
第二節? 內在語的分類把握
第三節? 內在語的實際應用
思考題
自我檢測
第五章? 完成「由己達人」——對象感
第一節? 對象感的審美功效與現實意義
第二節? 對象感生成過程中的環節把控
第三節? 對象感在語流中的運用
思考題
自我檢測
第六章? 表達中「多連少停」的氣勢之美
第一節? 停連的科學含義與表達作用
第二節? 停連的類型與處理技巧
第三節? 停連技巧的實際應用
思考題
自我檢測
第七章? 表達中「重中之重」的錯落之美
第一節? 重音的科學含義與運用原則
第二節? 重音的功能分類
第三節? 重音的綜合設計
第四節? 重音表達的具體呈現
思考題
自我檢測
第八章? 表達中「抑揚起伏」的流暢之美
第一節? 以語氣為中心設計表達
第二節? 語勢是語氣的聲音形式
第三節? 語氣在語流中的設計操作
思考題
自我檢測
第九章? 表達中「張弛有致」的節奏之美
第一節? 有聲語言表達的節奏類型
第二節? 節奏的特點與呈現
第三節? 不同節奏之間的自如轉換
第四節? 節奏設計與轉換的實際應用
思考題
自我檢測
附? 錄
參考文獻
后? 記

精彩書摘
第一節? 深入生活 廣義備稿
美國當代文藝評論家艾布拉姆斯將任何一種藝術活動的構成要素都歸結為社會現實生活、藝術創作者、藝術作品以及受眾四部分。a這種觀點在藝術創作領域影響廣泛。藝術創作活動的四種要素組成了一個生生不息的循環過程。其中，社會現實生活是藝術創作厚重的土壤。可以說，正是創作者以現實生活為基礎與素材，用自身的理解、感知、情緒與靈感化合而成的心血澆鑄出了高於現實生活的藝術世界。就有聲語言表達藝術創作而言，廣義備稿的實質內涵就是提倡表達者積極深入火熱的現實生活，向不斷變化著的社會洪流汲取審美創作的養料，那更深層次的積累、原汁原味的體驗，必然會轉化成表達者對文字稿件的切身理解與感受，從而為有聲語言表達的「形之於聲」創造心理依據以及全方位的創作感受。
一、廣義備稿離不開表達者對現實生活的體驗
我國清代著名的繪畫大師石濤曾經利用數十年時間遍訪祖國大地的山山水水，他擅於將名山大川的秀美特色與自己遊歷的主觀感受緊密結合，他獨具創造性地把握自然之美的藝術神韻並將其融入自己的山水畫作，成為一代繪畫巨匠。他的一句名言「搜盡奇峰打草稿」十分精闢，指出了生活的積累是藝術創作的動力和源泉。同樣地，我國著名表演藝術家金山先生也有過「生活是基礎、技巧是手段」的經典論斷。無獨有偶，我國話劇舞台上的著名語言藝術家於是之、藍天野、鄭榕等老前輩，為了將老舍先生的戲劇《茶館》繪聲繪色地呈現出來，他們經常到酒肆茶捨去體驗生活，了解老北京市民的談吐特色。藍天野先生就曾經回憶，為了塑造好秦二爺這個角色，他一連幾天跟著一位商貿公司的經理一起生活，觀察他的一舉一動，最終為秦二爺走進老裕泰茶館的第一場亮相設計了合乎生活本來面貌的動作：十分瀟洒地掀門帘、舉起馬鞭等待隨行僕人接過去等細節，由此為秦二爺的形象注入了身份的特性以及生活的靈性。走入生活去觀察與了解社會中的一切人、事、物，是有聲語言表達者重要的創作原則與審美選擇。
2008年春運期間，我國南方地區遭遇了罕見的低溫雨雪冰凍災害。筆者接到緊急任務，需要迅速播出一篇通訊稿件《18小時高擎的信號燈》。這篇稿件為了紀實報道郴州車務段坳上車站調車員張全林同志在鐵路通信電力信號中斷的情況下，在長達 18小時的時間里頂風冒雪使用信號燈向擺渡列車發出人工信號的事?。其中有一段文字是這樣的：
最樸素的公僕情懷與世界上最美好的人間情分交織在一起，在這個2008年的早春時節得到了最充分的展現。五光十色、亮麗斑斕，這是冰雪過後，中國鐵路文工團的一場名為《挺起鐵路鋼鐵脊樑》的大型彙報演出。演員們高擎的信號燈曾經是冰天雪地中列車運行的定盤星。這個節目沒有加入任何的藝術想象，我們完全可以找到 在這次抗擊冰雪災害過程中的現實原型，他就是在風雪中堅守崗位18小時，手舉信號燈給列車發出信號的郴州車務段坳上車站調車員張全林。
剛剛拿到這段文字的時候，筆者找不到任何感覺，最多只是「出聲念字」而已。後來，筆者與張全林同志通了一次電話，他向筆者講述了 18小時內發生的很多細節。比如「（前天）晚上7點開始，一直到第二天下午1點，我一直在車站以北1公里處的進站信號基（是在室外），舉著信號燈不敢離開。信號燈的燈罩經常會結滿薄薄的一層冰，需要不斷擦拭，就像我的睫毛一直掛著冰霜一樣。車站給我送來了麵包、方便麵，列車通過道口太密集了，根本沒時間吃，就連避避風的時間都沒有那一宿我終生不會忘。」零下 5攝氏度的低溫嚴寒，哪怕在室外待上幾分鐘都是非常困難的事，何況還要不停地打燈、擦拭和搖旗，而且一站就是 18個小時，這完全是一次意志品質與冰雪的較量。所以在那個夜晚，「信號燈很沉」，但是「鐵路職工的心很亮」「旅客們的心很暖」。於是，在播講上述內容的時候，筆者有意突出了「定盤星」這一成分。如果沒有深入現實生活的採訪了解、溝通細節，表達上述文字的時候就會少了分量，用聲也不會自信。
生活是藝術表達者進行創作的前提基礎。藝術美就是對現實生活能動的反映，很多創作動機、激情與素材全部來源於現實生活。唐代張璪說的「外師造化，中得心源」中的「外師造化」就是強調藝術創作對現實生活的體驗與觀察。在傳媒界流傳過一句話：鞋底沾滿多少泥土，心中自會產生多少深情。「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行」，廣義備稿的過程，就是要求表達者深入生活，走入尋常的市井人家，去了解世間百態、體驗風土民情、感知芸芸眾心。這對我們表達稿件的精神實質、領悟文字背後的內涵至關重要。
二、廣義備稿不能缺失表達者內心的情感釋放
「未成曲調先有情」，有聲語言表達者的廣義備稿還包括審美情感的儲備、積累與凝練，表達者對情感的體驗要堅持身入、心入、情入。著名唐代詩人白居易曾有言「感人心者，莫先乎情」，情感是一切藝術創作的核心要義。美國哲學家、符號論美學代表人物之一蘇珊·朗格認為：「藝術作品就是將情感呈現出來供人們觀賞的，藝術品就是由情感轉化而成的可見的或可聽的形式。」審美情感就是人生在世的原初情感，這種對於情感的發掘、體驗與釋放，對藝術創作者來講意義重大。
請注意這裏提到的審美情感，並不是針對某一篇稿件表達的時候內心升騰起的具體情感，而是在日常生活中，表達者通過書籍、風景、音樂、電影、交談等方式獲得、沉澱的審美體驗。這種廣泛意義上的體驗，可以全面培養表達者的感性能力、凈化表達者的審美觀念與人生態度。例如，我們讀「近鄉情更怯，不敢問來人」的詩句，內心是否會喚起一種旅客念家的惆悵？我國著名美學家宗白華先生在德國留學時，曾經非常喜歡一位朋友朗誦泰戈爾《園丁集》中的詩句，宗白華先生說，「他那聲調的蒼涼幽咽、一往情深，引起我一股宇宙的遙遠的相思的哀感」c。宗白華先生所說的「哀感」就是那種思鄉的惆悵，以名狀卻時常湧上心頭。於是，我們在日後表達余光中先生的《鄉愁》、朗讀林清玄先生的《故鄉的水土》、再現楊朔先生的《蓬萊仙境》時，這種情感體驗就會瞬間得到一種「交互相同」，情感的釋放與表達就水到渠成了。
關鍵的一環是，表達者在平日里的情感積累與體驗，是不是有效果、有沉澱。這是一個涉及審美經驗與美感心理的話題。我們希望表達者能夠更加專註與細膩，能夠對生活中一切引起自身審美情思的元素進行分析與體驗，切實形成積累和儲備。例如，我們讀作家張愛玲早期的一篇散文作品《愛》，其中結尾處有這樣一句話頗具意味：
于千萬人之中遇見你所要遇見的人，于千萬年之中，時間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，惟有輕輕地問一聲：「噢，你也在這裏嗎？」
如果我們需要將這段文字表達成有聲語言，從情感體驗方面來講，我們應該做哪些準備？這使筆者想起了我國古代經典名著《紅樓夢》中的一個情節，寫「怡紅院群芳開夜宴」。當大觀園中的女孩子們為寶玉「慶壽」，一起喝酒、行酒令、唱小曲后，最終都「橫七豎八、醉?睡去」。第二天酒醒，竟然都「紅了臉，兩手握著笑個不住」。作家王蒙先生認為，這一段是一個「千金難買、永恆生動」的瞬間，這種審美體驗是「永遠鮮活、意義豐滿」的。至此，這種跨越時空、心無羈絆的審美體驗已經生成，面對此種美好的境遇，的確令人「沒有別的話可說」，表達起來用聲決不張揚、洪亮，而是如風煙般澄明、透徹，彷彿看穿一切又如水漫鴨背，不留痕?。這便是平日里情感體驗細膩積聚、表達時進入規定情境找准釋放時機，一旦呈現、意境頓生的妙處。也就說是，把藝術與情感的普遍聯繫積極應用到有聲語言的創作之中，以審美的情思與眼光在生活、創作中深刻挖掘，完全可以放大有聲語言的藝術化存在方式，最終使表達者與欣賞者都能在精神層面達到一種更高的境界。
三、廣義備稿依賴於表達者不斷提升的文化修養
正所謂「舊書常讀出新意，前俗盡棄做雅人」，也就是說「讀書窮理」。英國哲學家弗朗西斯·培根曾經說過，讀書可以使人成才、怡情、賦彩。的確，作為有聲語言的表達者，書籍里的浩然正氣、廣闊天地以及專業能量可以拓展我們的眼界，改變我們的思維方式，增長我們認識世界、了解社會的智慧和勇氣。一名出色的有聲語言表達者，其深刻的思想修養、深厚的藝術修養以及自然科學、社會科學等廣博的綜合知識都是其不可或缺的基礎與支點，而獲得這些知識的重要途徑和渠道，就是廣泛地閱讀，特別是閱讀經典著作。閱讀使表達者在日積月累當中將需要的知識有條理、分層次地架構、積累起來，使表達者獲得一種間接而理性的體驗。上海人民廣播電台的播音指導陳醇老師就說過，「讀書是語言表達藝術的基石」，他號召從事有聲語言表達的工作者都要抽出專門的時間「多讀書、廣讀書」。a 中央人民廣播電台的方明老師，長時間播送《閱讀和欣賞》欄目。很多古典文學作品經常在這個欄目中播出。據該欄目的編輯回憶，方明老師經常是「古籍不離手」「翻閱了大量的材料」，才有了後來在節目中「如數家珍」般「信手拈來」的播出效果。
有聲語言表達藝術創作需要表達者以包括聲音技巧在內的整體素養為支撐，其中的整體素養就是表達者才、膽、識、力的綜合素養，這確實是關乎表達者人生修養與創作觀念的重大課題。北京大學藝術學院名譽院長葉朗教授經常倡導藝術工作者要「多讀經典著作、多讀大師的著作」，因為這些著作「代表了每個時代人類最高智慧的結晶」，常讀經典著作，不僅可以提高表達者自身的文化素質，還可以使自己更快地成長起來、成熟起來。只有表達者對文字形成敏感，形成閱讀作品的精讀習慣，才能在進行有聲語言表達的過程中準確、深入地挖掘出文字作品的深度內涵，也只有表達者對文字內容理解得深刻、透徹（用葉朗教授的話講就是「反覆咀嚼、讀通讀透」），才能使有聲語言表達有激情、衝擊力和感染力。

前言/序言
前言
每一天，從清晨到夜晚，我們都要接觸到很多聲音。除卻那些婉轉曼妙的音樂、和諧律動的音響，有很多聲音來源於我們人類自身。人們在對話中溝通情況、在話筒前表達心緒、在演講中催人奮進、在舞台上塑造形象。彼此間的一聲聲祝福、電波里的一句句訊息，群情激昂中的振臂高呼、聚光燈下的燃情述說，這些聲音都可以稱為有聲語言。相對於文字語言，有聲語言是一種訴諸人們聽覺的語音現象，它也可以說，是一種「聽得到」的情狀儀態 一種「成