大城大師-68位社科大師的學術人生 上海市社會科學界聯合會 文匯報社 9787548620136 【台灣高等教育出版社】

編輯推薦
適讀人群 ：大眾
上海是近現代哲學社會科學的重鎮。在這裏，紅色文化、海派文化、江南文化交相輝映，孕育了許多先進的思想與前衛的理論，更誕生了一位位貢獻卓著的社科大師。他們的學術軌跡在上海，但其價值貢獻卻能影響全國、影響世界，為文明交流、文脈傳承增添了生動的色彩。本書不僅講述了68位社科大師的生平故事，也收錄了留下他們過往足跡的紀念地。讀者只需「按書索驥」，就能將一個個散落的地點，串聯成上海這座城市的文化脈搏，深入感受到璀璨的「大師群星閃耀時」，了解與體會上海的精神與品格。

內容簡介
本書由上海市社會科學界聯合會、文匯報社共同編寫，收錄了68位上海社科大師的生平事?、學術思想與卓越貢獻，展現了燦若星辰的學術名家與上海這座城市的碰撞與交匯。全書還融入「建築可閱讀」和CityWalk理念，通過生動的人物故事、精美的建築圖片，以及通往每個大師紀念地的地鐵路線和手繪地圖，讓讀者能夠「帶著書本去旅行」，跟隨陳望道、譚其驤、徐森玉等社科大師的足跡，訪問復旦大學、上海博物館等紀念地，深入了解社科大師的愛國情懷與治學精神，探尋上海絢麗豐富的城市文脈，傳承上海的文化精神，彰顯上海的城市品格。

作者簡介
上海市社會科學界聯合會，簡稱上海市社聯，成立於1958年，是中共上海市委領導下的以推動、協調全市社會科學研究和普及為主要任務的學術性群眾團體，是上海社會科學界的聯合組織。
上海市社聯是黨和政府聯繫上海廣大社會科學工作者的橋樑紐帶，現有所屬社會科學各學科學會159個，民辦社會科學研究機構17個。上海市社聯聯繫著本市高等院校、黨校、社科院、部隊院校和黨政部門研究機構等社會科學研究五路大軍，具有學科齊全、人才薈萃、聯繫面廣的綜合優勢。
文匯報社，主辦《文匯報》。《文匯報》由進步知識分子在1938年1月25日創刊于上海，是中共上海市委領導下的大型綜合性日報，以知識分子為主要讀者對象，立足上海，面向全國。

精彩書評
自近代以來，上海的文化發展是非常有特色、非常有成就的。上海的哲學社會科學百余年來也顯示出它的巨大優勢和特色，成為中國現代學術發展的重鎮之一。《大城大師》進一步挖掘「上海社科大師」，傳承「最上海」的城市文脈；以探索「文旅+學術」融合發展，助力彰顯上海城市品格。該書對於推動構建中國特色哲學社會科學、推動上海的學術發展和城市發展具有重要的意義。
——上海市社聯副主席、復旦大學哲學學院教授吳曉明
《大城大師》是一冊雅俗共賞的好書，書名也頗為大氣、典雅、貼切。社科大師們長期在上海工作和生活，留下了許多足跡和動人的故事，值得深入挖掘。本書具有多重價值：匯聚上海社科大師，展現上海人文之城的魅力；勾畫上海社科地圖，清晰上海社科發展的歷史和脈絡；是一本絕佳的大師學術思想普及讀本及學術紀念地打卡指南。
——上海師範大學教授、中國城市史研究會副會長蘇智良

目錄
陳望道：一位語言學家的本心 014
譚其驤：悠悠長水匯大海020
陳其人：一生致力《資本論》的「佈道者」 026
第一章巽：以世界眼光治中西交通史032
賈植芳：從歷史中來，到學問中去038
寧樹藩：史論結合，為新聞史研究探尋新路徑044
洪文達：以全球眼光研究中國經濟050
第一章培恆：打通中國文學的古今演變056
胡寄窗：將中國經濟思想史推向世界 062
張世祿：奠定中國現代語言學科學基礎 068
胡裕樹：在繼承和創新中前進的語言學闖將 074
蔣孔陽：面向未來的美學家 080
陸谷孫：學好外國語，做好中國人 086
朱東潤：為中國文學打開一條出路 092
王 中：探索中國特色新聞學理論體系的先行者 098
潘念之：孜孜不怠於社會主義法學研究 104
吳蘊瑞：以科學之眼，帶人們認識真正的體育 110
蔡尚思：在中國的思想長河裡披沙揀金 116
方 重：「我的畢生只做了教學、翻譯兩件事」122
呂思勉：歷史是維新的證佐，不是守舊的護符 128
王造時：以口以筆，探求救國道路134
吳文祺：播下「語言研究必須中國化」的種子 140
陳從周：以園林為引，勃發中國傳統文化之美 146
徐森玉：從未誇耀居功的「文物守護神」 152
李亞農：穿越硝煙，探索中國歷史的發展規律 158
趙景深：戲曲小說研究的拓荒者 164
李平心：站在國家和民族的立場上思考 170
張仲禮：愛祖國，愛上海，愛社會科學 176
蔣學模：「不能守舊，不怕守舊」 182
舒新城：為教育、為出版的一生 188
郭紹虞：披沙揀金，為中國文學批評史學科奠基 195
王運熙：以求真之精神，在古典文學園地耕耘 202
李劍華：推進中國社會學創建與復興 209
賀綠汀：不斷從民族音樂汲取養分的人民音樂家 215
劉大傑：為中國文學史書寫奠定重要里程碑 221
顧廷龍：專為前賢行役，不為個人張本 227
周予同：中國經學史研究的奠基者 233
陳子展：中國古典文學園地的「楚狂老人」 239
伍蠡甫：論貫中西，藝通古今 245
熊佛西：為中國現代戲劇的大眾化開路 251
張耀翔：以心理學在中國的普及為業 257
王蘧常：不求一時譽，當期千載知 263
羅竹風：「不唯書」是人類創造發明的新起點 271
周原冰：馬克思主義倫理學學科奠基人 277
王元化：重建有學術的思想，精研有思想的學術 283
周谷城：「縱論古今，橫說中外」 289
彭 康：在國家利益前提下，考慮學校、個人利益295
沈志遠：忠於真理的馬克思主義學者 301
全增暇：哲學研究要貫通古今中外 307
施蟄存：「萬水千山來小坐」 313
蕭孝嶸：探索心理學研究中國化之路嗎319
潘序倫：現代會計學宗師，職業教育之楷模 325
廖世承：在中國教育領域推廣科學實驗 331
張 斌：要在漢語語法學領域當個「單項冠軍」 338
金仲華：于錯綜複雜中把握國際問題實質 345
夏禹龍：畢生追求理論創新 351
孟憲承：用一生裝點中國現代教育 357
劉佛年：奠定教育學教材編寫基本框架與原則363
言心哲：為社會工作建立科學的基礎 369
王養沖：做有道德的人，為社會著書立說 376
吳 澤：在現實的感召之下從事歷史研究 382
陳旭麓：以「新陳代謝」理解中國近代史 388
陳彪如：經濟研究要服務於偉大的改革實踐 394
錢穀融：倡導「文學是人學」的理論家 400
胡煥庸：開創人口地理學，超越人口地理學406
馮 契：懷抱自由心靈，一生探索「智慧」 412
李春芬：以畢生之力開拓世界區域地理研究 418
楊 寬：為闡揚中國古代燦爛的文化而努力 424

精彩書摘
陳望道：一位語言學家的本心
大師簡介
原名參一，字任重，浙江義烏人。早年留學日本。1920年翻譯出版《共產黨宣言》首個中文全譯本，在上海與陳獨秀等發起成立中國共產黨早期組織，曾任中共上海地方委員會第一任書記。中華人民共和國成立后，任華東行政委員會高教局局長、復旦大學校長、中國科學院哲學社會科學學部常務委員、《辭海》編輯委員會主編、上海市社會科學界聯合會首任主席，上海市語文學會會長等。曾當選全國人大常委會委員、全國政協常委會委員、民盟中央副主席兼上海市主任委員、上海市政協副主席。著有《修辭學發凡》《文法簡論》等，其論著譯述結集於《陳望道文存全編》。
1920年春，在故鄉浙江義烏分水塘村，陳望道就著一盞煤油燈，夜以繼日地工作，用一個青年馬克思主義者的忠誠和激情，將《共產黨宣言》翻譯成中文。或許是因為首位《共產黨宣言》中文全譯本譯者的光環太過耀眼，以至於許多人都忽視了作為學者的陳望道的另一重身份——中國語言文字改革的引火者，為中國自己的語言學體系開闢道路的先行者
要進行社會革命，語言上的「破舊立新」是最為基礎的
1891年，陳望道出生於浙江義烏分水塘村。自懂事之日起，他就對國家的興衰與民族存亡表現出深深的關切。少年時期，他就在村裡辦學、啟迪民智，希望「教育救國」；之後，受「興實業、重科學」思潮影響，他在中學學習數理化，並想早日留學深造。受限於當時的條件，陳望道沒能去成歐美國家，就近改道日本。在那裡，陳望道接觸了馬克思主義，由此改變了他一生的軌跡。
陳望道於1915年東渡日本。在留日四年半的時間里，他先後完成了法律、經濟、物理、數學以及哲學、文學等許多學科的修習，最終畢業於中央大學法科，獲得法學士學位。其間，陳望道結識了日本著名進步學者河上肇、山川均等人，開始接觸馬克思主義。他認識到救國必須進行深及思想的社會革命。他將學名「參一」改為「望道」，寄寓著為國家謀求道路。
一個時代的言說塑造了那個時代的精神形態。陳望道意識到，要進行社會革命，語言上的「破舊立新」是最為基礎的。胡愈之說：「當時的他深切體會到語言文字的使用，也就是正確掌握表達思想的工具，對啟蒙運動和思想解放是極端重要的。」因此，他從「一時泛覽無所歸，逐漸形成以中國語文為中心的社會科學為自己的專業」，將研究解決中國社會的語文問題、進行語文改革當作自己的使命。
然而，對積淀著中華民族幾千年結晶，充滿了傳統、記憶和傷痕的中國語言進行有意識的改革，談何容易？此時的中國，新舊文化、勢力、制度的角力，讓改革步履維艱。1919年5月，五四運動爆發。救國心切的陳望道在日本再也待不下去了，于這年7月中返回祖國，很快便投身於新文化運動中。
1919年9月，他到浙江第一師範學校擔任國文教員。「五四當年，中國語文課尤其是當時學校新舊思想文化鬥爭的重要部門」，「要改革教育、普及教育，國文教授是應當第一研究的問題」。他與夏丏尊、劉大白、李次九一同發起國文改革，提出包括提倡白話文、傳授注音字母、出版國語叢書等多項具體舉措，被當局的保守派視為「洪水猛獸」。因指導學生創辦進步雜誌《浙江新潮》、發表觸怒當局的文章，他不得不離開「一師」，回到老家分水塘村，轉而開始《共產黨宣言》的翻譯工作。
在他之前，國內已有人摘譯《共產黨宣言》的經典片段，但都不太準確。比如，現在的「全世界無產者，聯合起來！」這句人們耳熟能詳的結尾，在同盟會成員朱執信那裡被譯成了「嘻，來。各地之平民其安可以不奮也。」而相較之下，接受過馬克思主義的熏陶、精通日文和英文、擁有優秀的國文素養和語言功底的陳望道，成為翻譯《共產黨宣言》的不二人選，他翻譯的「萬國勞動者團結起來呵！」則更準確地傳遞出了《共產黨宣言》的革命精神。
語言文字的力量，絲毫不亞於千軍萬馬。當年他翻譯的《共產黨宣言》如同一陣春雷，震碎了束縛在中國身上的枷鎖，讓無數人為革命事業前赴後繼。但譯者本人並沒有像人們通常認為的那樣成為馬克思主義理論家，而是作為一名語言學家，通過為新生的語言文字「立法」，澆滅保守勢力不斷卷土而來的火焰——
1920年，陳望道走上復旦大學講台。此時，保守派主張「文言復興」的聲音也始終不絕於耳，如認為只有陽春白雪的文言文可以修辭，而下里巴人的白話文不能修辭等，對白話文存在偏見。此外，他發現「許多學生不會寫文章，問我文章怎麼做，許多翻譯文章翻得很生硬，於是逼著我研究修辭」。於是，他開始講作文法和修辭學，先編成了《作文法講義》，於1922年3月由上海民智書局出版，是「中國有系統的作文法書的第一部」。經過十余年的探索，他又把修辭教學講稿著成《修辭學發凡》，於1932年由大江書鋪出版。這部著作首創了中國科學的現代修辭學體系，標志著中國現代修辭學的建立，作為修辭學的教材一直被沿用至今。
1934年，面對國民黨發起的「文言復興」運動，有人主張要保衛白話文，但陳望道則認為，白話文運動不夠徹底的原因在於它還只是知識分子層面的東西，不被普通大眾接受，因而與其被動保衛，不如深入貫徹黨提出的文藝大眾化方向。於是，他提出推行「大眾語」，並提出「大眾語」要滿足「大眾說得出，聽得懂，寫得順手，看得明白的條件」，「要建設大
眾語文學，必須實際接近大眾，向大眾去學習語言的問題」。論戰的後期，手頭字、拉丁化新文字的問題也一一被提了出來。為了讓那些沒有受過教育的、不識字的勞苦大眾，可以在很短的時間內掌握基本的讀、寫，陳望道等人一直推行將漢語拼音化。那時的反動派罵他「忘祖滅先」，說中文用拉丁字母拼音，跟外文還有什麼區別。他不以為然：「過去提倡婦女剪髮，反對的人也是這種論調，說婦女剪了發，男女沒有區別了！但是結果怎樣呢？不還是區別得很清楚嗎？」

前言/序言
出版說明
有人說，一個大師的產生，他的身後必有一個歷史悠久的民族。同樣，一個大師的產生，他的身後也必有一個文化底蘊深厚的城市。尤其是近代以來的發展，讓城市擁有了更豐富的文化土壤、更廣泛的交流機會以及更集中的資源支持，這些加快促進了知識的集聚、思維的碰撞。上海一直是近現代以來哲學社會科學的重鎮，紅色文化、海派文化和江南文化在這裏交相