實踐烏托邦-新城鎮運動思想史 (美)羅斯瑪麗.魏克曼 9787532792733 【台灣高等教育出版社】

編輯推薦
1、新的城鎮是所有城市弊病的止痛藥。
2、以全面的視角來看待20世紀的全球新城鎮運動，揭示城市規劃者和居民對他們理想的城市未來的想象。

內容簡介
【內容簡介】：
典型的城鎮圍繞著河流、海洋、深港等自然資源形成，或者乾脆依傍一個大的繁榮城鎮。「新城鎮」卻不是，它是依據法令而非必要性創建的。
新城鎮是一個標籤，在特定歷史時刻用來表達有意識的、具有高度象徵性的領土控制和定居行為。它是插進土裡的一面旗幟，是一個不折不扣的霸權標誌。新城鎮的一切——如何設計與布局，又如何建造，社會在其中如何運作，等等——都是精心策劃的產物。
田園城市、法西斯主義新城鎮、工業城鎮、資源城鎮、社會主義鋼鐵城鎮、石油城鎮、衛星城鎮新城鎮是國家或地區重建和提取資源的工具，被用於人口的重新安置和領土統治。新城鎮是大城市擁堵、貧困、犯罪問題的解決方案，也是汽車時代區域規劃和交通系統的試驗場，更是生活在大自然甚至外層空間的試驗場。
每個城鎮都是一個品牌，一個未來的形象，一個旨在打破過去的發展趨勢、邁向新時代的台階。這些烏托邦式的發展在20世紀死灰復燃，20世紀中後期更是全球新城鎮建設的黃金時代。
在《實踐烏托邦》一書中，羅斯瑪麗•魏克曼以歐洲、美國以及中東、非洲和亞洲的新城鎮為案例，讓我們有了一個全面的視角來看待作為一種全球性現象的新城鎮運動，也揭示了居民和規劃者是如何想象他們理想的城市未來的，以及新城鎮運動在21世紀和未來對於國際社會的作用。
本書是從建築學和社會學角度研究20世紀國際新城鎮運動的歷史著作。

作者簡介
【作者簡介】：
羅斯瑪麗·魏克曼（Rosemary Wakeman），紐約福特漢姆大學的歷史學教授，多年來教授歐洲城市史和建築的社會史課程，早年尤為關注法國城市史。她是歐洲城市歷史協會國際委員會以及全球城市歷史項目的成員，目前在紐約布朗克斯的梅爾羅斯社區進行一個關於公共空間和規劃的城市研究項目。

精彩書評
【媒體評論】：
就像所有優秀的歷史著作一樣《實踐烏托邦》清晰地展示了過去與現在之間的共鳴。對所有對城市感興趣的學生和學者來說，這是一本極有價值的書，值得在任何關注城市研究的機構的圖書館中佔有一席之地。
——Urban Study
《實踐烏托邦》生動而細緻地描述了人們對新城鎮的短暫熱情，展示了20年的城市規劃如何在冷戰的影響、政治不穩定和棘手的經濟問題面前，將一廂情願的想法變成了嶄新的、毫不妥協的城市發展。
——Times Literary Supplement

目錄

目錄
向當代重建過去，唯變化永恆不變 1
導 言
烏托邦的詮釋學
現代化與官方標準
疏散與城郊居民
從工藝到科學：規劃師和新城鎮
反烏托邦陰影
本書的框架
第一章 新城鎮運動的起源
一、 明日的田園城市
二、 第一次世界大戰與新區域主義
三、 美國的影響
四、 法西斯主義新城鎮實驗
五、 戰時烏托邦
六、 戰鬥號令
第二章 普通人的未來學
一、 「烏托邦一隅」：工業城鎮和資源城鎮
二、 作為社會主義理想的鋼鐵城鎮
三、 建設地區性大都市
四、 瑞典模式
五、 城市的未來：塔皮奧拉
六、 人民及其需求
第三章 輸出烏托邦
一、 難民危機
二、 以色列的定居點規劃
三、 伊拉克與巴基斯坦的新城鎮及地緣政治
四、 新城鎮之國：印度
五、 作為反烏托邦的石油城鎮和田園城市
六、 人類聚居學與世界城市
第四章 控制論城市
一、 核戰爭與美國研究體制
二、 控制論與系統革命
三、 理性想象：城市體系與高速公路
四、 未來的蘇聯城市
五、 波蘭新城鎮和閾值分析法
六、 東德的計算機城
第五章 明日之城
一、 英國新城鎮體系：自由實驗
二、 法國新城鎮：「美麗的冒險」
三、 新孟買的系統邏輯
四、 美國新社區
五、 私人開發商的樂園
第六章 太空時代的建築
一、 與技術官僚一起做夢
二、 先鋒派的遊樂場
三、 巨型建築的夢幻景觀
四、 流行偶像與新城鎮形態
五、 蜂巢大都會
六、 「城市的心臟」
結語 21世紀的新城鎮
一、 新城鎮變老了
二、 新城返場
致謝
精選參考文獻

精彩書摘
【精彩書摘】：
新城鎮並不是什麼新鮮事。自從有史以來，就開始建造新城鎮。古代腓尼基人稱其殖民地為迦爾德·哈達斯特，或新城，把這個詞用於他們後來在北非迦太基和西班牙卡塔赫納的基地。古羅馬人在一個龐大的帝國里穿梭往來，他們無疑是城鎮建造大師，而我們從此就一直生活在他們建造的新城鎮里。中世紀時期，各國沿領土邊界修建了幾十個駐防的新城鎮。16世紀時期，針對米蘭的擁擠狀況，列奧納多·達·芬奇提議在郊區建造十座新城鎮。
在這些例子中，我們可以輕而易舉地添加一長串城鎮的名稱，因為從理論上講，每個城鎮和城市在某個點上講都是「新的」。這個形容詞含義如此模糊，作為一個認知範疇似乎毫無意義。可以這樣說，新城鎮這個標籤在某個特定歷史時刻被用來表達有意識的、高度象徵性的領土控制和定居行為。一個新城鎮無異於一面插進土裡的旗幟。在一片領土上指揮城鎮設計和建設，是一個不折不扣的霸權標誌。新城鎮的一切都不是自發的或未經演練的，它們都是精心策劃的產物。為實現權力及權威的轉換，它們需要一個近乎神奇的模板。每個城鎮都是一個品牌、一個未來的形象，一個邁向新時代的台階。關於一個城鎮如何設計與布局的，又是如何建造的，社會在其中如何運作，任何曾經居住過或者經過的人都可以解說一二。
本書正是基於這些角度來考察20世紀中後期的新城鎮運動的。1945年至1975年是新城鎮的黃金時代。在整個歐洲和北美，以及中東、澳大利亞、非洲和亞洲，新城鎮以驚人的數量湧現出來。幾乎無法確切地知道在這一時期究竟建造了多少新城鎮，因為「新城鎮」的含義並不精確，各地的定義也不盡相同。事實上，研究新城鎮的複雜含義是我在本書中的目的之一：它可以表達為衛星城、新社區、新城市、工人城市、科學之城及田園城市。最後一個，是埃比尼澤·霍華德的提法，在規劃史上引發了熱烈的討論，而事實上，幾乎所有20世紀晚期的新城鎮都聲稱自己是名副其實的田園城市。然而，對於隨後的新城鎮運動的規模和特點卻鮮有提及。到20世紀下半葉，該運動主導了對城市烏托邦的思考，並成功建造了（就算沒有數千個也有）數百個居住地。新城鎮建設規模之大，地理範圍之廣，相關理論與修辭之豐富，使之成為一場不折不扣的運動。
這個時代的新城鎮是重建和資源開採、人口重新安置及領土統治的工具，是大城市問題的解決方案，也是區域規劃和交通系統以及生活在大自然與外層空間的試驗場。這樣的未來藍圖永無止境。它們是由不同國家背景下的政府、私營企業以及有著不同政治議程的社會設計和創造的。儘管術語模糊，經驗各異，但建設新城鎮的不懈努力具有一個共同的目標：每個項目都是為了建設一個全新的世界。
立即浮現在腦海里的例子是柯布西耶在印度的昌迪加爾，以及奧斯卡·尼邁耶和盧西奧·科斯塔在巴西的巴西利亞所建的社會主義烏托邦的風格。除卻這兩座著名的城市外，還有一些新城項目，它們鮮為人知，卻定義了20世紀後期的抱負：比如芬蘭的塔皮奧拉、英國的米爾頓-凱恩斯、法國的塞吉-蓬圖瓦茲、印度的新孟買、波蘭的諾瓦胡塔、巴基斯坦的伊斯蘭堡，以及美國的爾灣等。這場運動無視東西方被冷戰一分為二，也頂住了富國和窮國的南北兩極分化。無論它們位於何處、規模是大是小，無論是在舉世聞名的地方還是在被遺忘的角落，所有這些新城鎮項目都有著烏托邦式的表達和構想。總而言之，新城鎮就是明日的精彩一瞥。
形容詞「新」暗示了未來的模式或原型。建築師和規劃師為實現這一理想傾其所能。他們投入到設計和建設新城鎮的精力是他們象徵性力量的最佳體現，而相關問題的決定權則掌握在最高級別的政治人物手中。從第二次世界大戰到20世紀70年代，關於新城現象的出版物如洪水般泛濫，也證明了人們在發明這種模式、從零開始設計和規劃城市的過程中所付出的熱情與辛勞。新城鎮的定義、命名和分類讓城市建設者樂此不疲。這一切意味著不僅要努力理解「新」的含義，還要努力理解「城」的含義。后一個詞尤其將這些項目與大型住宅區區分了開來，比如在紐約和費城附近建造的萊維敦，巴黎或德國的開發區周邊臭名昭著的大型建築群。新城鎮在性質上是不同的。它們試圖從字面上和象徵意義上預製完整的城市體系：它們是整體的、不可分割的、完整的地方。正是這種宏大的意圖使得對它們的定義和特徵的描述變得如此重要，也使它們在形式上成為烏托邦。
除了提供了一系列的住房類型，新城也應用了前沿的城市設計，以城鎮為中心、社區及鄰里等經典理念，以及新的大都市區域視角。新城建設巧妙地設計了人、交通、水及廢物的流動方式，提供了就業、學校和服務。新城被用作綜合總體規劃、消費主義和購物中心、滿足娛樂和休閑理想以及公民領域的試驗場地。它們是應用系統分析和計算機預測的實驗場，也是建築先鋒的夢幻空間。這些龐大的項目都被想象成一個完美的社會秩序——一個完美無瑕的天堂，家家戶戶在那裡可以找到所有的現代便利，享受幸福與和諧。一定程度的自治和自給自足是新城鎮身份必不可少的組成部分。它們是作為未來行動方針的一個完整的城市配置。一些新城鎮取得了成功，另一些則淪為現代粗野主義的反烏托邦代言者。但它們都在自己所處的時代為城市生活質量制定了開創性的標準。
烏托邦總是歷史磨礪出來的。關於即將到來的一切的最瘋狂的夢想也都來自此時此地，這是幻想被詮釋的時期的原始素材。烏托邦幻想闡明實現它們的可能性的歷史條件。它們會問問題。在大衛·哈維看來，「我們想要什麼樣的城市，與我們想要什麼樣的社會紐帶、與自然的關係、生活方式、技術和審美價值觀息息相關」。我們試圖通過改變城市來改變自己。而新城鎮是一個奇妙的、前所未有的改造對象。它是現在和未來兩個世界之間的神奇邊界。其結果是時間扭曲。新城鎮加快了進入一個即將到來的時代的步伐。這是一次巨大的飛躍，將我們帶入了一個光明的、嶄新的、無限的、幸福美好的世界。這些地方既不是無稽之談，也不是建築師和規劃師隨意想出的任意世界。相反，抓住了20世紀晚期想象力的新城鎮為人們提供了慾望的坐標，儘管即使是想象力的範疇也有多種含義。這些奇思妙想之舉，讓人們了解了美好生活是怎麼構成的，了解了我們應該如何生活，城市應該是什麼樣的。在20世紀下半葉，新城鎮是人們了解自己需求的物質結構。
尤其是在二戰之後的重建時期，以及20世紀60年代和70年代初發展現代主義的全盛時期，這些幻想似乎都是可以實現的。那是一個激烈變革的時期。事實上，烏托邦式的城市項目往往出現在歷史劇變時期，戰後社會顯然符合這一要求。在各種事情分崩離析時，烏托邦的能量就會釋放出來，於是那幾年的空氣中便會洋溢著一種充實、樂觀和希望的基調。這種迫切感是顯而易見的。重點是實現對未來的希望，加快進步和發展。儘管在我們看來，烏托邦主義不過是一場異想天開的追逐，但在20世紀末，它有著貨真價實的、真誠的含義。改革者並不認為這是不切實際或不可能實現的，因為那是一種思維方式、一種心態、一種哲學態度。他們相信，可以徹底改變城市的狀況。例如，法蘭克福郊外的西北新城的規劃始於《法蘭克福時報》上的一句話：「我們擁有智識和物質手段來治理我們的環境。有了如此多的技術技能和科學知識，我們無需再忍受被污染的水和空氣、惱人的噪音、支離破碎的景觀和亂糟糟的社會。」由此出現了大量的致力於以不同的方式想象城市的烏托邦工程與宣言。解決城市問題的辦法在於重新開始。新的城鎮是所有城市弊病的止痛藥——一劑迅速解決過去所有問題的靈丹妙藥。它們是一聲號角，抗議城市生活中的不公，抗議改革者將大城市變得如此擁擠和粗俗，讓人痛苦不堪。1972年，人類學家瑪格麗特·米德在加州大學洛杉磯分校的一次關於新城鎮的會議上聲稱，新城鎮是一種「生活方式」的實驗。她說：
如果新城鎮能為我們提供一個發展社會形態和建築風格的機會，使生活再次變得更為人性化，那麼它們將會做出巨大的貢獻實驗的時機似乎已經成熟；那些能夠參与其中的人都在大聲呼喚新的生活方式，他們認識到，如果沒有良好的城市規劃、區域規劃，沒有新的建築形式精心設計的結構基礎，他們期望看到的那種生活方式將不可能出現。
這就是普羅米修斯式目標。向更好的城市社會轉型不僅需要政策和規劃，而且需要遠見卓識。卡爾·曼海姆在他1960年的一篇文章中把烏托邦描述為一種「精神狀態」，這種狀態有助於「局部地或全面地打破當時盛行的事物秩序」。即便如此，烏托邦式衝動的運作也是有利有弊的：它也可能強化既定的權力結構。弗雷德里克·詹姆遜指出，烏托邦有兩條血脈：一條旨在建立一個新社會，另一條則是從自由主義改革到商業傳遞的夢想的一系列「此時此地的誘人騙局」。
新城鎮展示了這種烏托邦式的詮釋學。它們既是對20世紀中後期社會的反思，又是對它的批判。建築和規劃專業人士