中國傳統舞蹈研習 (日瑪爾吉.薩朗卷) 札西江措 劉曉雯 9787569061604 【台灣高等教育出版社】

內容簡介
本書是以國家非物質文化遺產羌族「薩朗」為主要對象，對羌族傳統舞蹈進行細緻的整理與解讀。在羌族發展歷史的基礎上，以羌族舞蹈史和舞蹈文獻為依據，其目的是為了更好地傳承、研究與延續「薩朗」文化，使其達成原生態的「符號保留」與「文化再現」。
本書儘可能保留「薩朗」的原真性，最大限度上體現地域性民族民間舞的「根」，在掌握原生態基礎素材后對其進行基礎性圖文彙編，以期能夠守住原生態的基本框架和基礎歌舞語彙，使羌族薩朗做到健康有序的發展。

目錄
第一章 得赫蘇莎
第一節 巴壤（BA RANG）
一、啦故（LAGU）
二、得·睢睢啦巴·得赫蘇（DE·SUISUI LA BA·DE HE SU）
第二節 羊金角（YANGJINJIAO）
一、啦故（LAGU）
二、得·睢睢啦巴·得赫蘇（DE·SUISUI LA BA·DE HE SU）
第三節 三達里·熱亞寶（SAN DA LI·RE YA BAO）
一、啦故（LA GU）
二、得·睢睢啦巴·得赫蘇（DE·SUISUI LA BA·DE HE SU）
第四節 依哇剛契（YI WA GANG QIN）
一、啦故（LA GU）
二、得·睢雎啦巴·得赫蘇（DE·SUISUI LA BA·DE HE SU）
第五節 噶貢噶里（GA GONG GA LD）
一、啦故（LA GU）
二、得·睢睢啦巴·得赫蘇（DE·SUISUI LA BA·DE HE SU）
第六節 青咚契亞（QING DONG QIYA）
一、啦故（LAGU）
二、得·睢睢啦巴·得赫蘇（DE·SUISUI LA BA·DE HE SU）
第二章 得蘇得莎
第一節 朗貝里索（LANG BEI LI SUO）
一、啦故（LAGU）
二、得·雎雎啦巴·得赫蘇（DE·SUISUI LA BA·DE HE SU）
第二節 瑪喂里笑（MA WEI LI XIAO）
一、啦故（LAGU）
二、得·睢睢啦巴·得赫蘇（DE·SUISUI LA BA·DE HE SU）
第三節 得蘇得莎（DE SU DE SHA）
一、啦故（LAGU）
二、得·睢睢啦巴·得赫蘇（DE·SUISUI LA BA·DE HE SU）
第四節 色耶莎·內耶莎（SE YE SHA·NEI YE SHA）
一、啦故（LA GU）
二、得·睢睢啦巴·得赫蘇（DE·SUISUJI LA BA·DE HE SU）
第五節 咚亞色色（DONGYA SE SE）
一、啦故（LA GU）
二、得·睢睢啦巴·得赫蘇（DE·SUISUI LA BA·DE HE SU）
第六節 錢多·錢多（QIAN DUO·QIAN DUO）（120）
一、啦故（LA GU）
二、得·睢睢啦巴·得赫蘇（DE·SUISUI LA BA·DE HE SU）
第七節 木兮阿里（MU XI ALI）
一、啦故（LA GU）
二、得·睢睢啦巴·得赫蘇（DE·SUISUI LA BA·DE HE SU）
第八節 安各唔（AN GE WU）
一、啦故（LAGU）
二、得·睢睢啦巴·得赫蘇（DE·SUISUI LA BA·DE HE SU）
第九節 喇叭嚓（LABACA）
一、啦故（LA GU）
二、得·睢睢啦巴·得赫蘇（DE·SUISUI LA BA·DE HE SU）
第十節 嘍咪咻（LUOMIXIU）
一、啦故（LA GU）
二、得·睢睢啦巴·得赫蘇（DE·SUISUI LA BA·DE HE SU）
第三章 土唔·得克蘇莎（牛尾）
第一節 拉里西木（LA LI XI MU）
一、啦故（LA GU）
二、得·雕睢啦巴·得赫蘇（DE·SUISUT LA BA·DE HE SU）
第二節 西阿地噠（XIA DI DA）
一、啦故（LA GU）
二、得·唯雕啦巴·得赫蘇（DE·SUISUI LA BA·DE HE SU）
第三節 噌噌噌那裡呦（CENG CENG CENG NA LI YOU）
一、啦故（LA GU）
二、得·睢睢啦巴·得赫蘇（DE·SUISUI LA BA·DE HE SU）
第四節 西耶嗷索里（XIYE OU SUOLI）
一、啦故（LA GU）
二、得·睢睢啦巴·得赫蘇（DE·SUISUI LA BA·DE HE SU）
第四章 萊笑
第一節 支薩·阿木里（ZHI SA·AMU LI）
一、啦故（LA GU）
二、得·睢睢啦巴·得赫蘇（DE·SUISUI LA BA·DE HE SU）
第二節 金根兒索（JIN GER SUO）
一、啦故（LA GU）
二、得·唯唯啦巴·得赫蘇（DE·SUISUI LA BA·DE HE SU）
第三節 依拉麥達（YILAMAI DA）
一、啦故（LA GU）
二、得·睢睢啦巴·得赫蘇（DE·SUISUI LA BA·DE HE SU）
第四節 石葵與葵（SHIKUI YU KUI）
一、啦故（LA GU）
二、得·雎睢啦巴·得赫蘇（DE·SUISUI LA BA·DE HE SU）
第五章 蘇得莎
第一節 桑達里·熱亞寶（SANG DALI·REYA BAO）
一、啦故（LAGU）
二、得·雎睢啦巴·得赫蘇（DE·SUISUI LA BA·DE HE SU）
第二節 熱亞寶（RE YA BAO）
一、啦故（LAGU）
二、得·睢睢啦巴·得赫蘇（DE·SUISUI LA BA·DE HE SU）
第三節 斯哇萬章 （SI WA WAN ZHANG）
一、啦故（LAGU）
二、得·睢睢啦巴·得赫蘇（DE·SUISUI LA BA·DE HE SU）
第四節 且花啦中茲兒L（QIE HUA LA ZHONG ZI ER）
一、啦故（LAGU）
二、得·睢睢啦巴·得赫蘇（DE·SUISUI LA BA·DE HE SU）
第五節 哦霍羊金笑（OHUOYANGJIN XIAO）
一、啦故（LAGU）
二、得·睢睢啦巴·得赫蘇（DE·SUISUI LA BA·DE HE SU）
寫在最後的話
致謝

前言/序言
民間傳統舞蹈是勞動人
民自編自演的群眾性藝術活
動，是本民族傳統文化、風
俗習慣和精神面貌的生動寫
照，它對研究本民族的文化
有著重要的意義和價值。羌
族傳統舞蹈「薩朗」是中國傳
統「非遺」文化的重點項目之
一，有著自身獨特的「優質
基因」。這一點在《舞蹈生
態學》一書中得以驗證，該
書曾明確指出：非遺舞蹈「
薩朗」的「優質基因」在於舞
蹈本身能夠用特有的肢體語
言，訴說人類歷史的興衰與
變遷，展現獨特的民族精神
和民族信仰，並將其傳承和
保護下來，它是對一個時期
乃至一個民族最真摯情感的
凝固。同時，在舞蹈的傳承
與保護過程中，舞蹈人是呈
現舞蹈的第一媒介與載體，
舞蹈人的身體記憶是隨著個
體生命歷程的轉換通過身體
實踐而沉澱在身體上的舞蹈
記憶。基於此，舞蹈「人體
化實踐」能夠推動傳統文化
的延續以及深入傳播，從而
提升中國傳統文化的輻射范
圍，強化社會的整體記憶。
古羌是中國**悠久歷
史底蘊的民族之一，其後演
變為羌族。隨著中國歷史的
不斷演進與積淀，形成了極
為豐厚的中華民族文化傳統
，其中古羌發揮了不可替代
的作用。古羌人民運用羌語
進行日常的交流，歸屬於漢
藏語系、藏緬語族中的羌語
支。羌族人自稱為「爾瑪」，
寓意為「生活于雲層之上的
民族」。根據《中國統計年
鑒2021》，中國境內羌族
的人口數為312981人。羌
族人信奉自然神，他們認為
萬物有靈，世間有「花神」「
雨神」「山神」等。除居住在
鄰近藏族地區的人信仰藏傳
佛教外，多神信仰是他們的
主要信仰。因歷史、戰爭及
生存條件等因素影響，古羌
第一部分部族向東南遷徙，其中
有幾支部族于岷江上游定居
繁衍，是當前羌族傳統文化
保留與傳承的重要源頭部族
。由此，岷江上游地區也成
為中國唯一的羌族聚居地。
以地理區位的視角來看，羌
族聚集地主要包括都江堰市
、綿陽北川羌族自治縣、汶
川縣、理縣、茂縣、松潘縣
、九寨溝縣、黑水縣。此外
，在青片鄉也聚居著北川羌
族，該地區保存了較為完整
的北川羌族文化，而「薩朗
舞」便是北川羌族文化的重
要形態之一。北川羌族的「
薩朗舞」是最原生態的舞蹈
形態。「薩朗舞」發展至今已
不僅僅代表了青片鄉羌族人
的傳統舞蹈藝術，準確而言
更是一張對外傳播與弘揚羌
族民族文化的「藝術名片」，
是羌族民族文化衍生與傳承
的一類「符號」，一種精神。
「薩朗」是羌族語言音譯
而來的一種文化符號。羌族
學者陳興龍教授將「薩朗」定
義為：「羌族人創造出了不
盡相同的唱腔、唱詞和舞蹈
動作，由此導致了歌舞形式
的差異性，而所有歌舞內容
統稱為『薩朗』，表達了羌族
人對自然社會以及人間萬象
的思考以及豐富情感，代表
了人們對高山、羌寨、白雲
藍天、深谷大川、春夏秋冬
、激流江河的熱愛，以及對
社會歷史、神祗聖靈、人情
世故、喜怒哀樂等的敬畏心
理。」基於此，「薩朗」具備
著極為複雜的文化內容，是
羌族人歷史不斷發展的結晶
，充分彰顯了羌族人民的生
活智慧。當今社會的「薩朗」
在汶川、茂縣、理縣等地也
被稱之為「鍋莊」，原因是與
藏族的「鍋莊」在形式上相似
，都是邊唱邊跳的圓圈舞。
但該觀點也存在一定爭議，
原因在於羌族「薩朗」與藏族
「鍋莊」在舞蹈動作和舞歌風
格上具有較大差異，「薩朗」
動作相較於藏族「鍋莊」更為
簡單，在圓圈的隊伍上沿逆
時針方向起舞，這一點就不
同於藏族的「鍋莊」。同時，
「薩朗」與「鍋莊」更為明顯的
差異之處在於「薩朗」中每支
歌舞的名稱是根據歌曲的名
字而命名，每支歌舞都配有
相應的舞蹈動作，其主要特
征在於一歌一舞、循環反覆
。除此之外，「薩朗」的所有
歌舞都對舞蹈的起步以及結
尾動作進行了嚴格的規定，
一般相對固定。「薩朗」的主
要作用在於自我娛樂，對歌
舞的動作並不具備著固定的
模板，歌舞創作可採取大量
的重複性動作，注重即時性
的發揮，而「鍋莊」則不然。
「薩朗」風格古樸簡約、
充滿濃郁的生活氣息和厚重
的人情風味，是羌族**特
色的傳統舞蹈之一。其價值
維度與特徵表現在社會歷史
價值、精神文化價值、藝術
審美價值以及現代傳承價值
四個層面。
從社會歷史價值而言，「
薩朗」是羌族文化民間群體
性傳承的主要方式，在羌族
人民的日常生活中極為重要
，是羌族人民進行日常社交
互動的主要方式，代表了羌
族人民對傳統美德活動的延
續與繼承。羌人的起源、發
展；羌人的習俗、禮儀；羌
人對天地萬物的認知、感悟
；羌人對人情世故的理解、
處置；羌人處世做人、做事
待物的準則都有很多是通過
「薩朗」這種形式代代相傳的
。
羌族人熱愛勞動，熱愛
生活，有什麼樣的活動跳什
么樣的舞。如喜慶時，他們
都要盡情地歌舞，藉以描述
他們的勞動生活，表達他們
的美好理想，宣揚歷代先祖
的遺教，抒發自身的情懷，
這些都反映了羌族人民簡樸
恬靜的農家生活和親切淳厚
的友誼；憂事類的「薩朗」，
體現了羌族人民對老人的敬
重心理，遵循著孝道思想以
及「