體育文化多維度研究 袁宏 9787573125965 【台灣高等教育出版社】

目錄

第一章 體育文化概述
第一節 體育概念的演化歷史
第二節 體育文化概念的理解
第三節 體育文化的類型、結能
第二章 體育項目文化
第一節 體育項目文化概述
第二節 體育項目的分類
第三節 體育項目文化的歷程和發展趨勢
第三章 體育賽事文化
第一節 體育賽事概述
第二節 體育賽事文化發展史
第三節 現代奧運會
第四章 中西方身體觀與體育文化
第一節 中西方體育觀的形成
第二節 中西方身體觀比較
第三節 中西方身體觀與體育文化
第五章 中西方體育禮儀文化比較
第一節 中西方禮儀文化的內涵
第二節 體育禮儀文化內涵及特徵
第三節 中西方體育禮儀文化比較
第六章 中國傳統體育文化的傳承與創新
第一節 中國傳統體育文化的特徵
第二節 傳統體育文化的傳承方式
第三節 傳統體育文化的創新
第七章 傳統體育文化的對外傳播
第一節 傳統體育文化對外傳播方式
第二節 傳統體育文化對外傳播的困境及反思
第三節 傳統體育文化傳播困境的突圍
第八章 當代體育文化的現代化發展
第一節 體育文化的全球化發展
第二節 體育文化的產業化發展
第三節 體育文化的跨界與融合
第四節 現代程中傳統體育文化的時代變遷——以齊魯秧歌為例
參考文獻

前言/序言
“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。”體育隨著社會化、全球化的發展，其人文屬性與社會價值得到更多的關注，體育文化逐入人們的視野，大力發展體育文化成為體育強國建設的有力保障。體育文化研究不僅拓展了文化研究的領域，而且為體育理論研究提供了新路徑。國內體育文化的研究始於世紀80年代，過40餘年的研究，學界對體育文化的概能、結構體系以及文化模式等體育文化基本理論都有了較為深入的認識。同時，體育文化研究領域不斷拓展，形成了研究焦點多元分佈的格局，如民族傳統體育文化、民俗體育文化、地域體育文化、各歷史階段體育文化、各項目體育文化、體育賽事文化以及校園體育文化、鄉村體育文化、社區體育文化、紅色體育文化等，研究成果蔚為大觀。
綜觀相關研究成果，體育文化研究仍然存在基本概念界定不統一、基本理論不夠系統等問題，同時，體育文化研究與體育文化實踐存在一定的距離，導致體育文化研究未能很好地服務于體育文化實踐。鑒於此，本書結合體育文化實踐，運用歷史分析、比較分析等方法梳理體育文化發展歷史，探尋體育文化發展趨勢，研究體育文化基本問題，旨在為當今體育文化建設提供一定的借鑒。本書在借鑒相關研究成果的基礎上，結合筆者多年體育文化課程教學實踐和體育文化研究成果，從體育文化基本理論、體育項目文化、體育賽事文化、中西方體育文化比較、傳統體育文化的傳承與傳播、當代體育文化的發展六個維行了系統的闡述，以期對體育文化形成較為全面的認識。
首先，結合體育文化實踐，對體育文化基本理論問行了較為系統的分析。對於體育文化概念的理解，本書一方面梳理了學界的相關研究；另一方面，從中國體育發展歷史的角行梳理，並與當今體育文化實踐相結合，對體育文化的內行了闡釋。國內體育文化概念的提出是體育發展到特定階段的內在需求，曆了從體育到體育文化的認識過程。針對當今”泛體育文化”現象，厘清在社會實踐中”體育文化”的含義，有助於體育文化概念的闡釋。在此基礎上，本書從體育文化的類型、體育文化的結構、體育文能三個方面構建了體育文化理論的基本框架。項目與賽事是體育活動的核心，項目文化、賽事文化是體育文化的重要內容，本書以專章 對體育項目文化、體育賽事文化分行了歷史的梳理和基本的理論概括，梳理了現代奧運會的發展歷程以及中國參加奧運會的曆，並分析了現代奧林匹克文化。
其次，運用比較分析方法，分析了中西體育文化在身體觀、運動形態以及體育禮儀文化上的差異。中西方文化的關係是近代以來文化研究的重要內容，在體育文化研究領域也不例外。中國傳統體育文化與西方體育文化作為性質不同且富有代表性的兩種體育文化形態，兩者的差異與融合成為體育文化研究的重要話題。身體觀既是體育的出發點，也是體育的落腳點，不同的身體觀直接影響著體育的發展。中西方文化的差異形成了不同的身體觀，不同的身體觀塑造了不同的體育運動形態，本書對中西方身體觀與體育運動形行了較為系統的分析。中西方禮儀文化的差異造就了中西方體育禮儀文化的不同：宗法文化特徵與文化特徵、重人倫親情利實效、內斂與張揚。本書從身體觀、體育禮儀兩個方面分析中西方體育文化的差異一步豐富了中西方體育文化比較研究的內容。
再次，運用歷史分析方法，對我國傳統體育文化的傳承創新、對外傳播以及當今體育文化的發展趨行了研究。孕育于傳統文化土壤中的傳統體育文化形成了項目種類多、價值取向多元、依附於主流思想等特徵。伴隨著社會轉型，傳統體育文化土壤的改變，傳統體育文化的傳承面臨困境，通過民間民俗傳承、學校教育傳承、賽事傳承、體育旅遊傳承、博物館傳承、作為非行保護與傳承等方式形成多渠道傳承格局，創新意識，注重轉型創新，從而有效傳統體育文化的傳承與發展。傳統體育文化的對外傳播不僅是傳承發展的有效方式，也是提升體育文化軟實力的重要途徑。本書從傳播學的角度概括了傳統體育文化對外傳播的方式，分析了對外傳播的困境及內在原因，提出了傳播困境突圍的策略。在此基礎上，本書分析了當代體育文化的全球化、產業化、跨界與融合的發展趨勢，並以齊魯秧歌為例闡明了傳統體育文化在現代程中的時代變遷，為當代體育文化的現代化發展提供借鑒。
從整體來看，本書抓住體育文化研究的核心問題，論述了體育文化的概念、類型、結能以及體育項目文化、體育賽事文化、中西方體育文化比較、傳統體育文化的傳承創新與對外傳播、當代體育文化現代化發展等問題，貫穿了歷史思維和比較的方法，基本涵蓋了體育文化的歷史形態與現代發展。當然，由於篇幅所限，本書對於體育文化諸多問題的研究尚一步深入，有待今後一步的充與完善。

摘要
第一章 體育文化概述
體育文化作為文化的重要組成部分，具有系統性、整體性的特徵。作為一個系統性的存在，體育文化有特定的整體框架與結構，含有與其他文化形態不同的要素與特質。闡發體育文化概念的內涵，探究體育文化系統的構成，分析體育文化的類能，探尋體育文化的發展規律，是體育文化研究的重要內容。
第一節 體育概念的演化歷史
縱觀體育發展史，”體育”概念的出現及廣泛使用是現代體育得以發展的基礎。在探討”體育”概念的過程中，雖然人們有著不同的闡釋，但是對體育認知的共識還是逐漸凝聚起來，成為當今體育的社會化、全民化、全球化發展的理論依據。目前廣泛使用的”體育”一詞由英文”Physical Education”翻譯過來。本文以”體育”（Physical Education）的出現為坐標，梳理體育概念的演變歷史，將演變史分為三個階段：前”體育”概念階段；”體育”概念形成階段；”體育”概念廣泛使用的階段。
一、前”體育”概念階段
“體育”（Physical Education）一詞，早出現在18 世紀60年代有關教育的報刊上：”Education Physique”（法語）。在這之前，不同的歷史時期、不同的文化場域中，有關體育的詞語有著不同的說法。
西方文化中有關體育的文字記載早出現於希臘《荷馬史詩》，其中提到了”Athletics”“Agon”。”Athletics”意為”競爭或對抗”“多人參加，競爭性，對比性”；”Agon”意為集市、體育賽事等聚會，荷馬時代後是指競賽或運動會?；希臘時期還用到了詞語”Gymnastics”“Training”，用來表達身體的操練、鍛煉，以軍事戰鬥技能。柏拉圖曾說道：”好的體育是什麼？一種簡單而靈活的體育，尤其是專門為了備戰行的。”?根據相關記載可以看出，希臘時期對體育的認知以”競技”為核心，這一觀念既是希臘時期頻繁的城邦戰爭下的產物，也是崇尚”競爭”“榮譽”的希臘文化的體現。學者沃爾夫岡 貝林格從詞源學的角度考證了作為體育運動的通用術語”Sport”，認為”Sport”源自法語”desport”（詞意為”得到消遣”），而”despor”源自拉丁語”desportera”（詞意為”玩耍”)?，由此可見，羅馬對體育的認知已不同於希臘時期，轉變為娛樂、消遣、快樂。在中世紀體育常用”sport and game”來表達，其中”Game”是指”比賽”“做遊戲”，同時有”賭博”的意思，與”gambling”（賭博）同義，由此看來，體育與遊戲、賭博與遊手好閒相關聯，在社會生活中被邊緣化。”Athletics”“Gymnastics”“Spor”“Game”是不同歷史時期體育概念的內涵，是不同歷史時期社會文化背景的反映，為後人理解體育概念提供了多元維度。
中國傳統文化中與體育相對應的詞語主要有”武”“技擊”“導引”“遊藝”或”戲”等。”武”早見於商代甲骨文，由”止”與”戈”構成，”止”，代同”趾”，意為腳趾；”戈”為代的一種兵器。”止”“戈”意，本意是指打鬥時要把腳站穩，下盤穩才能取勝，引申為行軍征伐，運用武力解決問題。東漢許慎《說文解字》注釋”武”字時引用了《左氏春秋 宣公十二年》中楚莊王對”武”的理解：”夫文，止戈為武。夫武，禁暴、戢兵、保大、安民、和眾、豐財者也。”楚莊王借”武”字表達了”以戰止戰”的觀點，雖然不符合”武”字原意，但這一思想被後人廣為接受，成為武德的核心內容。”技擊”一詞早出現在《荀子 議兵》中：”齊人隆技擊。”《漢書刑法志》亦言：”齊湣以技擊強。”說明了齊人尚武善戰的民風。《詞源》結合這兩次出處，解釋”技擊”為”兵家之技巧者”“以勇力擊斬敵人也”，並提出”今專稱曰技擊”。由此看來，”武”與”技擊”都和代的戰爭有關，含有對抗、搏擊之意。相比較而言，”武”偏重表述具有對抗、搏擊特質的一類文化現象或特定的民風，在後世的發展中形成了”尚武”“武藝”“武術”等詞語；”技擊”則偏重表述對抗、搏鬥中的能力與技巧
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