歷史與信仰-’六經皆史’與馬克思主義中國化 張城 9787522820569 【台灣高等教育出版社】

內容簡介
經史關係是中國思想史的核心問題，中國共產黨一經成立即面臨自身獨有的「經史」關係，即馬克思主義之「經」與中國實踐之「史」的關係，核心命題即馬克思主義中國化。馬克思主義中國化與「六經皆史」處理經史關係的方法論十分相似。而這並非巧合，有其內在思想淵源：一方面，中國共產黨是中華民族優秀文化傳統之繼承者和弘揚者，建黨伊始就自覺從中汲取養分；另一方面，就在馬克思主義中國化命題提出之際，深受浙東史學影響的範文瀾抵達延安，其所提出的中國經學史演變之宏論，深受毛澤東賞識與器重。面對類似的經史關係問題，又有關鍵人物範文瀾作為毛澤東與章學誠之間的思想榫卯，「六經皆史」論與馬克思主義中國化二者之間，就產生了內生性思想邏輯關聯，極具方法論啟示之意蘊。

作者簡介
張城，中國人民大學哲學博士，中央黨校（國家行政學院）文史部副教授，中國思想文化室副主任，碩士生導師，中央社會主義學院高端智庫特聘研究員。
在《文史哲》《開放時代》《哲學動態》《人文雜誌》《學習與探索》《探索與爭鳴》《江淮論壇》《黨的文獻》《人民日報》《光明日報》等權威報刊發表論文30餘篇，其中多篇論文被《人大複印報刊資料》《社會科學文摘》《求是》等轉載。
著有《社會與國家——梁漱溟的政治哲學》（人民出版社）等，獨立主持國家社科基金等研究課題多項。

目錄
引言：一脈相承的經史問題意識／001
第一章「六經皆史」——章學誠的經史觀／007
一「六經皆史」：章學誠之經史觀／013
二「求端于周孔之分」：章學誠之聖人觀／020
三「即器而明道」：章學誠之方法論／027
四「學于眾人」：章學誠之知行觀／036
第二章思想之榫卯——從章太炎到範文瀾的經史觀／043
一章太炎之經史觀／046
二範文瀾之經史觀／059
第三章馬克思主義中國化——毛澤東的「經史觀」／075
一反對教條主義：毛澤東的「經學觀」／080
二以中國問題為中心：毛澤東的「史學觀」／090
三向群眾學習：毛澤東的「知行觀」／113
第四章尊經重史——經史觀之方法論啟示／129
一尊經之地位，重史之作用／132
二經世致用，注重實踐／137
三向群眾學習，走群眾路線／141
四以時為大，與時俱進的真理觀／147
五革命者之心性／154
餘論：道事之間——經史關係中的歷史與信仰／175

前言/序言
數千年來，中華民族走著一條不同於其他國家和民族的文明發展道路。我們開闢中國特色社會主義道路不是偶然的，是由中國歷史傳承和文化傳統決定的。早在延安時期，中共中央文件即鮮明強調：「中國共產黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優秀傳統的繼承者，把這一切優秀傳統看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續加以發揚光大。中國共產黨近年來所進行的反主觀主義、反宗派主義、反黨八股的整風運動就是要使得馬克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結合起來。」中國共產黨誕生於中華民族危難之際，從中國社會土壤中生長起來，與這個民族血肉相連。革命不能輸出，亦不能輸入，而只能由每個民族內部的發展所引起。1943 年7 月1 日的《解放日報》社論明確指出：「中國共產黨，就是這樣順天應人產生出來的。中國共產黨的產生，既非『外來的'，也不是幾個人憑空製造出來的。它的所以發生，所以發展，所以沒有人能把它取消得掉，那是因為中華民族的歷史發展要求有這樣一個政黨。」中國共產黨是中華民族歷史文化傳統內生性演化之結晶，承繼了中華民族最基本的文化基因，與生俱來有著鮮明的中華文明特質。
中國共產黨之所以能取得革命勝利，關鍵即在於能夠理論聯繫實際，成功擺脫教條主義影響，使馬克思主義植根于中華大地並不斷從中汲取營養，實現了馬克思主義中國化的歷史性飛躍，其集中之體現即毛澤東思想。就在「文化大革命」結束后不久，從延安時期起就擔任毛澤東秘書的胡喬木作了如下深刻的反思：「中國是東方大國，有自己本民族的悠久的文化。要不要把馬克思主義中國化，怎樣在中國實踐馬克思主義，發展馬克思主義，怎樣在發展中把中國的歷史文化與馬克思主義有機地結合起來，增加新的內容，使之發展，作出貢獻，確實是個問題。這就涉及對中國文化怎樣分析。不能把中國傳統文化一概說成封建主義的。有些文化是有階級背景的，有些則不受或不直接受階級利益支配。中國