蘇東坡萬有應用商店 水姐 9787553819051 【台灣高等教育出版社】

內容簡介
「人生如逆旅，我亦是行人。」人生是一場當下的實驗，所有悲喜得失都是只此一次的鮮活經歷，做不了事先的準備，也無法在事後修補。在這一點上，蘇東坡與當代人沒有什麼不同。而神奇的是，他卻生髮出一種源源不斷的生命力，將只此一次的人生不斷更新、迭代，隨時、隨地、隨境、隨緣、隨遇、隨物，達到了「智者樂水」的境界。
本書將蘇東坡的人生經歷與智慧研發成99個日常App，以現代思維解讀蘇軾，讓當代人能從自身困境出發，汲取蘇東坡的前年精神水源。

作者簡介
水姐
「秦朔朋友圈」創始主編，上海市作家協會成員。上海交通大學學士，清華大學碩士，個人同名微信號「水姐」，視頻號「水姐一天一書實驗室」主理人。著有《任憑世事變化，內心魚魚雅雅》《夜空中最亮的星》《此刻朋友圈》《中年好友蘇東坡》等書。

精彩書評
每個人都有一個「蘇東坡」，正如每個人都有下載收藏的App、小程序。本書作者基於自身在日常中所探索的先鋒實驗生活，把蘇東坡下載應用到她生命的方方面面、角角落落，也為我們提供了從當代都市人視角對蘇東坡這部「超級百科全書」的創造性新解。
——中國商業文明研究中心、「秦朔朋友圈」發起人、人文財經觀察家 秦朔
蘇東坡一直是我人生的榜樣。他遇到困境時的豁達精神，面對人生跌宕起伏時的進退自如，都讓我欽佩。讀這本《蘇東坡萬有應用商店》，我們會明白他是如何達到這般境界的。
——新東方教育集團創始人、東方甄選品牌創始人俞敏洪
每個人的腦中大概都內置了一個「人生App」，內部界面選項繁多，在那個通常會略過的「高級選項」里，拉到最後才會看到一個字體很小的選項——「成為自己」。蘇軾在不斷的點擊、退出之後才發現那個選項，於是成為了怡然快意的蘇東坡。而我們，也可以在這本書中看到他的探索軌跡，找到自己的終極選項。
——「得到」App創始人 羅振宇

目錄
序言：人生實驗，不過如軾，下載更新迭代
壹 療愈指南
App1：杖
App2：坐忘
App3：小舟
App4：水源
App5：死灰
貳 熱門精選
App6：鬆弛
App7：柔軟
App8：自洽
App9：酷
? 出行導航
App10：眉州
App11：東京
App12：鳳翔
App13：杭州
App14：密州
App15：徐州
App16：湖州
App17：黃州
App18：江寧
App19：常州
App20：登州
App21：潁州
App22：揚州
App23：定州
App24：惠州
App25：儋州
App26：郟縣
App27：蘇州
App28：越州
App29：泗州
肆 生存寶典
App30：悟性
App31：忍性
App32：韌性
App33：超拔
App34：憂識
App35：心安
App36：靜達
App37：誠法
App38：大勇
App39：一點愚
伍 心理測驗
App40：正心
App41：靜柔陰虛
App42：無心
App43：獨化
App44：心勝於物
App45：水之道
App46：致極一
陸 靈感筆記
App47：夢
App48：信
App49：葯
App50：琴
App51：畫
App52：酒
App53：書
App54：花
App55：香
柒 效率創意
App56：月
App57：鴻
App58：鶴
App59：鶻
App60：魚
App61：鹿
App62：馬
App63：牛
App64：犬
App65：風
App66：雨
捌 社交通訊
App67：悅庄
App68：歆嵇
App69：和陶
App70：味摩
App71：許李
App72：慕白
App73：法劉
App74：夢韓
App75：帶柳
App76：師歐
玖 水哲學元宇宙
App77：隨物賦形
App78：行雲流水
App79：行止觀
App80：性命情
App81：儒釋道
App82：激悲柔
App83：喜悲曠
拾 人工智慧
App84：順物自然
App85：心隱
App86：美好出艱難
App87：枯淡觀
App88：身與竹化
App89：養氣
拾壹 生活美食
App90：東坡菜
App91：東坡茶
App92：東坡衣
拾貳 運動健康
App93：疾趨
App94：養生訣
App95：閑存養練
App96：四三二一
拾? 教育娛樂
App97：女性觀
App98：建築師
App99：教子略

精彩書摘
App1：杖
使用說明：
01｜「倚杖聽江聲」，水大魚多得過，風大雨大也得過。杖即自助自愈。
02｜命運其實已經給我們鑄造了一根貼身的杖。你需要的時候，它就在那裡。
03｜更新，靠歷練；迭代，是百鍊成鋼，杖是「人鋼」。
每個人都會遇到自己的至暗時刻，回過頭來看，蘇軾對我的第一個要義，那就是「倚杖」，「倚杖」即靠自己。明確地支棱起自己的精神，才能邁坎、過關，關關難過關關過。就算是有外援，也是你自主想到去求助的。
「倚杖聽江聲」（蘇軾《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》），一人一杖，站在自己人生的大江大河大浪邊上，水大魚多得過，風大雨大也得過。
命運其實給我們鑄造了一根貼身的杖。你需要的時候，它就在那裡。你自己日積月累修鍊的那些精神，會外顯出來，你會慢慢感知自己的內在的力量。內在的力量，你一旦覺悟，就會知道，它源源不斷，無比強大。
真正的英雄，都是化命運為選擇的人。懂得靠自己是一種成熟和覺悟。更新，靠歷練；迭代，是百鍊成鋼，杖是「人鋼」。
在蘇軾那裡是「杖」，在泰戈爾那裡，就是「人生的親證」，他說，親證就是某個瞬間，你感覺到的、突然的、內在力量的爆發。一個靜態，一個動態，其實都是殊途同歸。
蘇軾好多首經典詞作里都有「杖」字。跟著他的杖，走著他的路，低谷、落寞，只道是尋常，也就不怕了。「人生如逆旅，我亦是行人。」（蘇軾《臨江仙·送錢穆父》）曲折和坎坷，是自然而然的，不必太過訝異，也無需歡喜。
蘇軾含「杖」的詞，最著名的兩首，都寫於他的低谷期，精神上突然支棱起來的、創造力爆發的、立於文學高峰的年份——元豐五年（1082）。那是蘇軾變成蘇東坡后最耀眼的年份，沒有之一。
臨江仙·夜歸臨皋
夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。
閉上眼睛，你感受下，「倚杖聽江聲」。
定風波
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
你想象一下那個畫面，「竹杖芒鞋輕勝馬」。
我常常跟友人說，你看，人家這麼多的朋友，這麼好的兄弟、妻子、兒子、僕人，其實還是孤獨的，無論在黃州還是儋州，他喝酒回家，夜半時分還得流落在外，看他在儋州寫的《書上元夜遊》：「歸舍已三鼓矣。舍中掩關熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失？過問先生何笑，蓋自笑也。」
人的大部分時間是跟自己過的，做自己的事，處理自己的心、情和理。
工作和各種關係之外的自我空間，那才是個巨大的世界，裏面藏著無數個百科全書派的可能性。
還有同名詩《東坡》也寫了杖： 「雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖确坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。」它的意思是，千萬別去嫌棄這些坎坷的坡路不如城裡平坦，我，就是喜歡這樣拄著拐杖鏗然的聲音。
這裏指的則是自我陪伴、隨緣自適、在自然和歲月里行走的「杖」，是自我和自然相通的杖。
還有一首《鷓鴣天》，寫于元豐六年（1083）的黃州：
林斷山明竹隱牆。亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時時見，照水紅蕖細細香。
村舍外，古城旁。杖藜徐步轉斜陽。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。
蟬聲、竹影、荷香、白鳥、紅蕖、斜陽，一個人鄉間杖藜漫步，物我兩忘。
明代王舜俞說：「文至東坡，真是不須作文，只隨筆記錄便是文。」他的杖所到之處，就是一幅圖、一種情調，也是一種生活方式。你看，精神獨立自在了，自我安全感確立了，生活，難也是詩。
我們有自己的杖了嗎？我們有那個明確的、越來越好的「真己」了嗎？
據不完全統計，蘇東坡詩詞用「杖」的次數，超過百次，詩句中布滿竹杖、策杖、曳杖、杖藜、扶杖、拄杖、植杖、放杖、倚杖等等。大概熙寧年間，他就開始用「杖」字了，也就是他三十多歲的時候。那是中年壯年時期，不太可能是因為腿腳不便。他用杖，據說還有一些補五行缺木的原因，但更多時候，那是他確認的自我形象——倚杖，就是孤勇，不蕭索，充滿力量。
這份流傳千年的精神力量，我能真的感受到。
其實杖在中國文化中有特殊含義，尤其宋人給杖添上了新的內涵。蘇軾、陸遊、辛棄疾都喜歡用杖字。而據說第一次頻繁使用「藜杖」的是杜甫。在《全宋詞》中，「扶杖」最多，「依杖」其次，拄杖第三。
杖具有一種野逸、休閑、脫俗、逍遙、自在、淡然的感覺，是官府生活之外的另一種人生感覺，不失為一種新的生機。
有這個基調在，遇到任何問題，他都不會太慌張。他有自己的力量和所謂安全感。
對我們現代人而言，重視內在力量的時代到了，這個力量可從古今中外各個學科領域中去獲得啟發，我們的知識和智慧體系，已經比蘇東坡那時候豐富多了。
以前強調治愈主義，現在則要更廣博深厚的內生內源動力了，好好地在自己的人生中實驗一下自己的內在力量吧。
App7：柔軟
使用說明：
01｜一個人只有柔軟，才能有彈性、韌性和自愈能力，才能重建自己、盤活自己，才能自歡喜。
02｜老子說，「水幾於道」，蘇軾也是用水來統攝自己的哲學觀，水的特性是至柔。 因為他如水的性情，所以他的支流非常豐富，成了百科全書派，把自己的哲學觀輻射、滲透、流轉到各個領域，如漣漪般產生影響力，「應用程序」 如此普遍適用，傳播範圍廣泛，也是哲人的功力所致。 這就是柔軟的力量。
03｜柔軟的第一重，就是更新自我，向內的柔軟；柔軟的第二重，才是外向的柔軟。他的柔軟，給了他的家人、愛人、朋友、孩子，甚至是仇人，於是，「天下無一個不好人」。
從某種程度上來說，年輕一些的蘇軾是剛硬的，而蘇東坡是柔軟的。在黃州耕作讓他變得柔軟。剛和柔，自己的身心都徹底地經歷過，讓他能更加包容。
讓他靜下心來的是對水的至柔的研究，他感受著道、《易經》（變化）、水的相似性，並在充滿陽光、空氣和水的農耕里，也開始隨物賦形地生活。
一個人只有柔軟，才能有彈性、韌性和自愈能力，才能重建自己、盤活自己，才能自歡喜。
硬邦邦地守著自己原來的愛憎，充滿怨尤，執著于原來的事業格局、家庭結構、生活方式，都會讓自己難以重新開始，歸零重建。永遠告訴自己，生活是動態的，柔軟地適應變化，才是明智的。
蘇東坡去到哪裡，都要建自己的房子和家園，就算被貶，就算建成了住不到，馬上要搬去其他地方，他也不是很在乎，因為營造和建設的過程本身就是意義。
別在問題面前僵住了，行動是根本，忙起來做喜歡的事兒，是最觸手可及的藥方。越高效地做，就越自在如水。
蘇軾在黃州時期，認真地開始研究《易經》，寫作《東坡易傳》。這是蘇家父子的心愿。既然沉潛，就趁著這段時間寫完。老子說，「水幾於道」，蘇東坡也是用水來統攝自己的哲學觀。水的特性是至柔。至柔，可以在生活的各個角落，運用自如。
《東坡易傳》試圖解決身處困境中如何安頓人生的問題，其中包含對「幽人貞吉」「通二合一」和「無心而一」的思考，以及在思考中形成的隱忍而不慍的心態。最難得的是至一而無我、物我兩忘的心境，以及我們普通人也可以借鑒使用的「靜以待其定」的進退之道。靠自己，學會忍耐，是面對任何低谷的兩大前提式信條。
宋史學者金生楊先生認同清代四庫館臣的觀點，認為「《東坡易傳》是三蘇父子合力完成的一部力作」。而謝建忠先生則認為，蘇軾于元豐三年（1080）在黃州獨立開始撰寫《東坡易傳》的初稿。從三蘇父子的人生實踐來看，確實只有蘇軾，在如水般運行自己，他是怎麼寫怎麼描述的，他就怎麼做，知行全賴自身創造。
蘇軾在寫給滕達道的信中說道：「某閑廢，無所用心，專治經書。一二年間，欲了卻《論語》《書》《易》。」又在寫給文彥博的信中言道：「到黃州，無所用心，輒復覃思于《易》《論語》。端居深念，若有所得，遂因先子之學，作《易傳》九卷，又自以意作《論語說》五卷。」據說，到元豐五年（1082）寫作《赤壁賦》時，《東坡易傳》初步完稿。
所以，淺薄如我也認為，《東坡易傳》就是蘇軾思想的源頭，他獨立地構建了自己的認知體系，並決定此