儒林外史-書生現形記 楊昌年 9787559487995 【台灣高等教育出版社】

編輯推薦
◆全面解讀中國古代諷刺小說的代表作；
◆通篇大白話，閱讀無障礙。培養學生閱讀興趣
◆用知識拓展的方式，全面解析古代通過科舉考試選舉官吏的制度
◆引領華文世界40年扛鼎之作，台灣同胞幾代人的經典製作。
◆數百萬讀者奉其為經典入門的必讀書目
◆名家導讀：龔鵬程親自作導讀推薦
◆優美白話翻譯·精準原典註釋
◆無須古文基礎，也能輕鬆讀懂

內容簡介
吳敬梓的《儒林外史》是中國諷刺小說的巔峰之作，真實地描繪了那個時代知識分子的命運浮沉，情操的高尚與卑劣尤其對人生的剖切與人性的透視，真實而鮮活，一向被稱為「實現正確理想的好書」。本書是改寫本，以范進、匡超人郭孝子、馬二先生、鳳四老爹等人物為主線，揭露士人精神的嚴重缺失，推崇平民高潔人物，標舉理想人生的範式。

作者簡介
楊昌年
台灣師範大學畢業。曾任靜宜學院中文系主任、台灣師大人文教育中心主任、韓國外國語大學客座教授、台灣師大教授。著有《現代詩的創作與欣賞》《現代散文新風貌》《現代小說》《古典小說名著析評》《唐傳奇名篇析評》等論評二十余種，小說集《會哭的樹》《相見爭如不見》。

目錄
說明 / 01
一、苦盡甘來的周進
（一）薛家集的新學堂 / 001
（二）梅相公譏笑老塾師 / 003
（三）王舉人的怪夢 / 004
（四）山窮水盡，峰迴路轉 / 006
二、范進的故事
（一）周學道憐憫貧老 / 010
（二）范進中舉 / 012
（三）名與利一「舉」齊來 / 017
（四）鄉紳新貴合作打秋風 / 019
（五）清官禁屠鬧出人命 / 024
（六）蘇軾不查荀玫 / 025
三、兄弟兩人大不同
（一）嚴貢生橫行鄉里 / 030
（二）二娘扶正大娘死 / 032
（三）嚴監生省油用一莖 / 034
（四）二相公迎親 / 035
（五）船上演出的鬧劇 / 037
（六）狠心大伯謀產興訟 / 039
四、郭孝子萬里尋親
（一）王老爺的預兆應驗 / 043
（二）衙門裡的三種聲音 / 045
（三）一盞醇醪心痛 / 047
（四）為尋親跋涉走天涯 / 049
（五）孤行萬里多奇遇 / 051
五、父是英雄兒好漢
（一）辛家驛響馬劫銀 / 056
（二）老和尚身陷險境 / 057
（三）自古英雄出少年 / 059
（四）青楓城一戰成功 / 063
（五）英雄心裏的抑鬱寒涼 / 066
六、婁家的兩位公子
（一）公子爺楓林訪賢 / 071
（二）蘧公孫入贅魯府 / 074
（三）新娘出題考爾夫 / 076
（四）楊執中的銅爐 / 078
（五）名士俠客一齊來 / 081
（六）鶯脰盛會和人頭會 / 083
七、遇仙記
（一）馬二先生的文章事業 / 089
（二）急友難傾囊相助 / 092
（三）書獃子游西湖 / 096
（四）仙人的魔術 / 100
八、匡超人前恭后倨
（一）馬二先生收盟弟 / 105
（二）謙遜的孝子人緣好 / 107
（三）回祿之災貴人扶助 / 111
（四）流浪客結交假斯文 / 114
（五）潘三爺見不得人的事 / 120
（六）得意的先儒匡子 / 123
九、真假牛布衣
（一）小牛郎求名冒姓氏 / 129
（二）借用官勢奚落舅丈人 / 132
（三）認了一個叔祖公 / 135
（四）發人陰私遭逐打 / 138
（五）還我的丈夫來 / 141
十、鮑家梨園行的滄桑
（一）倪老爹貧窮賣子 / 145
（二）義不受賄的老戲子 / 148
（三）道台老友題銘旌 / 151
（四）王太太的結婚鬧劇 / 152
（五）大哥哥找到了小弟弟 / 157
十一、莫愁湖名士盛會
（一）餓得死人的南京城 / 162
（二）為出名選文刻書 / 164
（三）江南數一數二的才子 166
（四）杜慎卿看到的妙人 / 169
（五）逞風流盛會莫愁湖 / 171
十二、不應徵辟的真處士
（一）尋銀子遠去天長縣 / 174
（二）大少爺的豪舉 / 178
（三）杜少卿破產移家 / 181
（四）為適性豪傑辭徵辟 / 184
十三、泰伯祠祭祀大典
（一）不可學天長杜儀 / 189
（二）殭屍動起來了 / 193
（三）標準的真儒虞博士 / 198
（四）盛世禮樂今朝重見 / 203
十四、奇女子和大將軍
（一）不屈不撓的沈瓊枝 / 207
（二）湯家的三個湯包 / 210
（三）立功將軍連降三級 / 213
（四）余大先生和餘二先生 / 216
（五）王三姑娘之死 / 218
十五、俠客行
（一）鳳四老爹 / 223
（二）假中書變成真中書 / 225
（三）俠客痛懲仙人跳 / 227
（四）大堂上的表演 / 229
（五）抱不平英雄代討債 / 231
（六）青樓名妓笑書呆 / 236
十六、平民中的高潔人物
（一）嶔崎磊落的王冕 / 240
（二）寫字的季遐年 / 243
（三）賣火紙筒的王太 / 245
（四）開茶館的蓋寬 / 246
（五）裁縫師傅荊元 / 248
附錄：吳敬梓與《儒林外史》
一、作者研究 / 252
二、作品研究 / 257

精彩書摘
一、苦盡甘來的周進
（一）薛家集的新學堂
山東省兗州府汶上縣的一處鄉村，叫作薛家集，百十來戶人家，都是務農的，村口的一座觀音庵，是集上公眾集會議事的所在。
這一年是明朝憲宗成化末年的正月初八，集上的人齊來庵里商議鬧龍燈的事兒，為首的申祥甫一進來就向和尚打起官腔：「和尚！你新年新歲，也該把菩薩面前香燭點勤些！阿彌陀佛！受了十方的錢鈔，也要享受。」又叫：「諸位都來看看：這琉璃燈里，只有一半的油。」指著一個穿得整齊點的老翁說：「不論別人，只這一位荀老爹，年三十晚上還送了五十斤油給你，白白都被你炒菜吃了，全不敬佛！」
和尚陪著小心，等他發過威風，過來伺候茶水。大家商議龍燈上廟的事兒，申祥甫道：「且住，等我親家來一同商議。」
正說著，外邊走進一個人來，兩隻紅眼圈，一副鐵鍋臉，幾根黃鬍子，歪戴著一頂瓦楞帽，身上青布衣服，就如油簍子一般，手裡拿著一根趕驢的鞭子。進門來跟眾人拱拱手，一屁股就坐在上席，這人姓夏，是薛家集的總甲 b。夏總甲吩咐和尚餵驢，說是議完了事還要去縣門口黃老爹家吃年酒。蹺起一條腿來，自己用拳頭捶腰，一面捶一面說道：「俺如今做了這總甲，倒反不如你們務農的快活！想這新年大節，縣太爺衙門裡，三班六房，哪一位不送帖子來？我怎好不去賀節？每天騎著這個驢，上縣下鄉，跑得個昏頭暈腦，趕得緊又被這瞎眼的畜牲在路上打個前失，把我跌了下來，跌得我腰胯腫疼。」申祥甫道：「新年初三，我備了個豆腐飯邀請親家，想必是有事沒來？」夏總甲道：「你還說哩！從新年這七八天來何曾得一個閑？恨不得長出兩張嘴來還吃不完。就像今天請我的黃老爹，就是縣太爺面前的大紅人，他抬舉我，我要是不到，豈不惹他見怪？」申祥甫道：「是西班的黃老爹，我聽說他從年裡頭就被老爺派出去辦事了，他家又沒兄弟、兒子，敢問那是誰做主人？」夏總甲道：「這你又不知道了，今天的酒，是快班李老爹請的，李家的房子小，所以把筵席擺在黃老爹的大廳上。」
談到龍燈，夏總甲作主叫大家出份子，硬派荀老爹出了一半，其餘各戶也都認了捐，事情算是說定了。申祥甫又說：「孩子大了，今年要請一個先生，就在這觀音庵里做個學堂。」商議著要去城裡請先生，夏總甲道：「先生倒是現成的有著一個，就是城裡顧老相公家裡請的一位，姓周，官名叫做周進，年紀六十多歲，前任老爺取過他的頭名，卻還不曾中秀才 a。顧家請了他三年，去年顧家的小舍人就中了，和咱鎮上梅玖一齊中的。那天高中回來，小舍人頭戴方巾，身上披著大紅綢，騎著縣太爺棚子里的馬，大吹大打來到家門口，俺衙門的人都攔著敬酒。後來請出周先生來，顧老相公親自敬酒三杯，把他尊坐首席，點了一本戲，是梁灝八十歲中狀元的故事。顧老相公為這戲心裏不太喜歡，落後戲文唱到梁灝的學生卻是十七八歲就中了狀元，知道是替他兒子發兆，這才高興了。你們若要請先生，俺去替你們把周先生請來。」
眾人聽了說好

前言/序言
致讀者書
楊昌年
親愛的朋友：
吳敬梓（1701—1754）以溫和含蓄的筆調寫下的《儒林外史》，不僅是明清小說中的傑作之一，更是諷刺小說中最好的一部。在中國風行了兩百多年，在英國、日本都有譯本，可見它擁有讀者之眾與受到推崇喜愛的程度。
在改寫《儒林外史》的卷首，筆者願將這本書的重點做一簡介，提供給讀者們參考：
一、藝術手法。《儒林外史》創作手法的佳妙，在於作者能夠確切把握客觀的原則，寫盡當時社會人性人生的各種缺失醜態，反諷的筆觸始終冷靜，絕不主觀。就因為沒有作者的批評引導，使讀者們常要自去尋索，因此就有了「參與感」，這一點最能符合要求主動、不願被動的人性。同時重視自我努力之後的獲得，是人類另一種共性。當我們在作者提供廣大的想象天地里去品味尋索，所得的感性和理念，都是自我努力的收穫，珍惜之餘，感受特別深刻，而作者創作的效應也就自然地發揮具備。
二、社會寫實。《儒林外史》假託明代，事實上寫的是作者身處的清代。在篇中我們可以看到當時的政治腐敗、官吏貪污、賞罰不公、貧富懸殊、文字獄鉗制思想不得自由、社會風氣卑劣敗壞寫實的深刻，使得生活在當代的我們觸目驚心，了解到除舊布新曆程的艱難不易。前人嚮往而不可得的，在我們卻都擁有了。我們不但應當珍惜，更應以惕厲之心繼續改進，以避免重蹈覆轍。
三、禮教腐惡與八股害人。這是作者最為痛恨的地方。傳統的習俗不是不好，而是並非完全都好。由篇中王三姑娘之死的一段，可以看出當時禮教的曲解，腐惡的影響甚至人性人情的泯滅。我們現代人，雖然再也不會受到被迫纏足、婚姻不得自主、夫死守節掙一座貞節牌坊、君要臣死臣不得不死等的迫害，但在人群社會中，除舊布新的觀念是永遠沒有止境的，對於現存的風氣習俗，我們還該檢討，要求繼續改進才是。另一重點：舊時代的八股文科場取士，士人只有一條路可走。由於所學的狹隘，使得士人不學無術，中了進士還不知蘇軾是誰，只知道做官求名求利。士風
的惡劣敗壞，名士們虛偽造作、清客們招搖撞騙，科舉不利，失意的士人精神漂浮士人們失去了理想志向，甚至失去了人格。
所謂「士大夫無恥，是為國恥」。讀書人是民眾的中堅，鄙陋既是如此，國家又怎能進步興盛？世上原無絕對完善的制度，任何制度都要因應時空不同的環境而改變。我們現行的考試製度是否合理？人才是否都能獲得適當的運用、智能的充分發揮來為社會、國家服務？舊時代的不幸已經過去了，新時代里未臻理想之處還
有待我們去努力改進。
四、啟示理想人生。作者眷戀儒家至善社會，以禮樂治世，確是積極地消弭罪惡於事先，它的自然和理想，更勝於法治的消極制裁於事后。我們殷切希望，現代的法治能與古代的禮樂精神相糅合，以期相輔相成，達到完美理想。此外，作者啟示士人要講究文行出處，特別推崇平民高潔人物，強調做人比做官重要，學問可貴，適性的生活尤其可貴，人格比富貴更重要。作者啟示我們必要自覺、自重，樹立人格，強化自我，實在是語重心長，為切合時弊癥結的根本解救之方。
《儒林外史》對人生的切剖與人性的透視，真實鮮活，那些人物的缺失，常就是現代人的缺失，在書中發現親切熟悉的人物，很可能就在我們身邊，甚至就是我們自己。《儒林外史》是在提醒我們現代人，快就人性的缺失謀求適當調整，那實在是人人都該警惕，都要起而力行的了。
《儒林外史》的不朽價值，就是在它具備著現代感：它所顯示的社會形象，部分就如同現代的社會；它所啟示的人生理想，正是我們現代人迫切需要的指南針。它——就是這樣一本宣告人性尊嚴、促使人性向善、實現人生理想的好書。
在這套「中國歷代經典寶庫」中，筆者應邀改寫《儒林外史》。感到自己從事教育工作，多年來所努力的就是協助學生們認知自我，強化自我。改寫《儒林外史》的意義作用，正與我的素志理想吻合。相信在「經典寶庫」問世之後，必能對廣大讀者們提供啟發和幫助。