三國演義-龍爭虎鬥 邵紅 9787559488015 【台灣高等教育出版社】

編輯推薦
◆《中國歷代經典寶庫》經典回歸！堪稱華語世界影響最大、水平最高的一套中華傳統文化系列叢書。
◆華文世界暢銷30年，數百萬讀者奉其為文學啟蒙必讀書目！更被譽為「最低門檻的中國文化閱讀書目」。
◆名家導讀：龔鵬程親自作導讀推薦
◆以人類野心的本性為主題的小說。一部寒冷無聲的戲劇，清醒地描繪了人類野心的動機壓倒道德使命的悲劇感。一部極具藝術價值的「人類戲劇」之一。
◆淑世教化的倫理意義；冷澈觀照的美學價值。
◆中國傳統文化精華，引領華文世界40年扛鼎之作，台灣同胞幾代人的經典之作。
◆無須古文基礎，也能輕鬆讀懂

內容簡介
羅貫中的《三國演義》堪稱一部「人類的戲劇。他以寫實的態度呈現歷史人物的生動個性，由此，諸葛亮、曹操、劉備、周瑜等，成為人們心目中真正難忘的英雄，使我們對三國舞台上的群像以及他們清醒奮鬥的悲劇意識，認識得更深刻。
本書是精編白話版，以魏蜀吳三方勢力的消長為線索，以簡要而生動的文字，藝術地再現那個時代的風雲變幻。

作者簡介
邵紅
曾任台灣大學中文系教授。著有《敦煌石室講經文研究》一書，另有《敦煌石室的歷史故事》《敦煌石室的佛經變文》等文章。

精彩書評
每個民族都有它自己的經典。經典常讀常新，當時對經典的現代解讀目前也仍未過時，依舊在散光發熱，滋養民族新一代的靈魂。我很幸運，也曾參与到這一場歌唱青春的行列中，去貢獻微末。
——學者 龔鵬程
中國的古典知識，應該而且必須為全民所共享。
——學者、出版人 高上秦
每個人精力有限，讀書便需要有所選擇，經典當中也要再精選，可以按照名人、名著、名篇、名句的順序往下聚焦。這套叢書不僅作者國學涵養深厚，而且歷經多次出版和修訂，可謂精益求精。值得一讀，我下定決心將來每個月堅持讀1本，用5年時間把它讀完。
——歷史學家 閻崇年
研究這些古代思想家的遺產，可以讓我們更好地了解我們的史性文化基因，首先了解我們自己，是為了更好地了解他人，了解世界。
——作家、學者 梁曉聲
民族傳統文化轉化為現代核心價值觀，不僅是理論問題，更是實踐問題。《中國歷代經典寶庫》三十多年在台灣出版，到今天的成功引進，本身就是可貴的實踐。我很願意推薦這套《中國歷代經典寶庫》，因為我覺得這套書，做了很多有益的工作，拉近了當代青年和中國傳統文化的關係。
——學者 解璽璋
中國文化在書中盡收眼底。
——學者 張頤武

目錄
第一章 桃園結義 / 001
第二章 孟德獻刀 / 009
第三章 孫堅匿璽 / 017
第四章 計獻貂蟬 / 027
第五章 移駕許都 / 035
第六章 血字密詔 / 045
第七章 擊鼓罵曹 / 057
第八章 掛印封金 / 065
第九章 坐領江東 / 073
第十章 躍馬檀溪 / 081
第十一章 三顧茅廬 / 091
第十二章 火燒新野 / 099
第十三章 結聯東吳 / 109
第十四章 蔣干中計 / 117
第十五章 赤壁鏖戰 / 125
第十六章 三氣周瑜 / 145
第十七章 議取西蜀 / 169
第十八章 合淝之戰 / 187
第十九章 智取漢中 / 197
第二十章 樊城之難 / 207
第二十一章 吳魏交惡 / 217
第二十二章 南征西討 / 227
第二十三章 出師未捷 / 237
第二十四章 三分歸一 / 247
附錄 《三國演義》的文學特質及悲劇藝術 / 261

精彩書摘
第一章 桃園結義
話說漢朝，自從高祖劉邦擊敗項羽，奪得天下，建立帝業后，歷經惠、文、景、武、昭、宣、元、成、哀九朝而國勢大衰。哀帝后平帝即位，在位不過五年，孺子嬰居攝三年，王莽即趁機起而篡漢，改國號為新。十六年後，光武中興，史稱東漢。又歷經明、章、和、殤、安、順、沖、質八朝至桓、靈兩帝，綱紀大壞，宦官主政，加上黃巾起義，國勢頹敗已到不可收拾的地步。
此時，豪傑英雄及一些有志之士，無不想投身國事，力挽危局。靈帝中平元年（184 年），瘟疫流行，張角等人用符水替人治病，藉機拉攏人心，以至於四方百姓裹著黃巾跟從張角造反，多達四五十萬，聲勢浩大，眼看就要進逼幽州。這時幽州太守劉焉用校尉鄒靖的計謀，打算張貼布告招募義軍。布告到涿郡時，許多人駐足圍觀，其中有一位漢室世胄，姓劉名備，字玄德，生得身長八尺，兩耳垂肩，唇紅齒白，氣度非凡。年已二十八歲，見了榜文，念及國勢，不禁慨然長嘆了起來。當他正黯然自傷的時候，聽到身後有人高聲地說：「是大丈夫就當為國出力，長吁短嘆，有什麼用處？」
劉備回頭一看，原來是一位身高八尺余、豹頭環眼的彪形大漢，只聽得他的聲音，如洪鐘、巨雷般響起：「我張飛張翼德專喜歡結交天下豪傑，適才聽你長嘆，想來也是有抱負的！我家中頗有莊田，變賣了隨你一齊招募鄉親，同舉大事，可好！」
劉備一聽，高興非常，兩人遂結伴往林中小店飲酒慶賀。正喝得有味時，店門外來了一個九尺大漢，髯長至胸，丹鳳眼，?蠶眉，威風凜凜，不可一世。這大漢推著輛車子，在店門剛歇下，便忙不迭地說：「酒保，快，快！把酒斟來，待我喝完要到城裡去投軍。」玄德一聽，趕緊邀他同坐，問他姓名，大漢說：「在下關羽，字雲長，家住河東。因為土豪仗勢欺人，我一怒之下，把他殺了，因此逃亡在外，已五六年了，這番正想從軍破賊」
劉備之高興，非同小可，立刻把自己的打算告訴關羽，三人決定往張飛莊上商議大事。
來到張飛莊上，張飛只覺三人十分投契，遂提議說：「我家莊後有一座桃園，桃花正開，我三人明日去園中祭告天地，結為異姓兄弟，同心協力，商議大事，如何？」
劉備、關羽大喜，齊聲應和說：「正合我心！明日三人結拜去便了！」
第二天，在桃園中，張飛準備了烏牛、白馬、祭禮，三人焚香，祝告天地諸神，再拜之後，口頌誓詞說：「劉備、關羽、張飛，我等三人雖不同宗，既然結為異姓兄弟，必定同心共力，救助無辜，報效國家，不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。天地諸神明鑒，三人若忘恩背義，甘受天人共罰。」
三人立誓后，依長幼次序拜劉備為長兄，關羽居中，張飛為弟。然後殺牛設酒，聚集鄉中勇士三百多人，在桃園中痛飲一番。飲酒正酣，有兩客來訪，一位是張世平，一位是蘇雙，兩人都從事販馬的生意。劉備遂置酒款待，並談到諸人討賊安民的心意，兩客大喜，願意奉送五十匹良馬，五百兩金銀，一千斤鑌鐵。劉備送別兩客后，便命鐵匠打造兩件兵器，給關羽和張飛使用。關羽用的是一柄青龍偃月刀，重八十二斤；張飛用的是一把丈八蛇矛，三百多位勇士並打鑄全身鎧甲，又聚集鄉勇二百人，由鄒靖引見去見太守劉焉。劉焉十分高興，認劉備為世侄。
數天後，黃巾軍將程遠志統兵五萬來進攻涿郡，劉焉便命劉備等三人率兵五百前去破敵。劉備領軍到大興山下，只見眾軍披頭散髮，額扎黃巾，來勢洶洶；劉備在關羽、張飛左右護翼下，揚鞭大罵：「叛國反賊！還不早早投降！」
程遠志和副將鄧茂騎馬直奔過來，張飛手舉丈八蛇矛刺出，直入鄧茂心窩，鄧茂翻身落馬。程遠志見了大驚，拍馬舞刀，關羽縱馬迎上，大刀一揮，程遠志被斬為兩段。敵軍大亂，紛紛拋下武器，只顧逃命，劉備指揮大軍追殺，投降的也不在少數。劉備領軍大勝而回，劉焉大喜，親自犒勞軍士。
第二天，劉焉又接到青州太守龔景的牒文，說是城被黃巾軍包圍，已快不能支撐，請求救援。劉焉立即派劉備率領關、張兩人往青州解圍。當援兵初抵青州，劉備兵五千即與黃巾軍混戰，寡不敵眾，劉備即令軍士後退紮營，對關、張兩人說：「敵軍多，我軍少，如今必定得出奇兵制敵，方能取勝。」
於是便命關羽率領一千軍在山左埋伏，張飛引一千軍在山右埋伏，以鳴金為號，劉備和鄒靖親自領軍擊鼓鳴鑼，以期引起敵軍的注意，一當敵軍迎戰，劉備軍便假裝敗退，敵軍不知有詐，追殺過來，方過山嶺，劉備軍一齊鳴金，關、張兩軍分別從山左山右湧出。劉備、鄒靖軍又回身力拚，三路夾攻，敵軍大敗，青州之圍遂解。
青州太守龔景大事犒勞，鄒靖欲回軍幽州，而劉備說：「聽說中郎將盧植和黃巾張角在廣宗交戰，我曾以師禮事盧植，想要去助其一臂之力。」
於是，劉備與關羽、張飛帶了五百軍開往廣宗，見過盧植，盧植對劉備說：「今日我被反賊圍困在此！張角之弟張梁、張寶正在潁川和皇甫嵩、朱?對壘，我給你一千兵馬，請兄前往潁川探聽消息，約定日期，合力圍剿如何？」
劉備遂連夜趕路，前往皇甫嵩、朱?處。此時敵軍戰不利，退入長社，在長草中紮營，因為敵軍在草中結營，皇甫嵩與朱?設計，可用火攻，遂下令軍中，每人手持茅草一束，暗地埋伏，到半夜大風起時，一齊縱火，皇甫嵩和朱?領兵出戰，賊軍迎戰不能勝，而營寨又火焰漲天，軍心大亂，兵士四散奔逃，皇甫嵩率軍殺至天明，張梁、張寶領殘軍奪路逃走。
當張梁、張寶正惶恐竄逃的時候，一隊打著紅旗的軍馬把張梁、張寶攔住。為首的是一個身長七尺，細眼長須的官員，這人姓曹，名操，字孟德，是中常侍曹騰的養子。因黃巾之亂，官拜騎都尉，領軍五千，奉命來潁川助戰，正遇張寶、張梁敗走，天縱良機，曹操攔住張梁、張寶軍大殺一陣，斬首萬人，又奪了許多旗幡、金鼓、馬匹，張梁、張寶奮力逃脫，曹操急忙領兵追趕。
劉備領了關、張二人來到潁川支援，只聽見一片喊殺之聲，皇甫嵩來迎，把一切經過告訴劉備，並要劉備等人前往廣宗，對付張角。劉備領命，在迴路上，只見一輛檻車，有軍馬護送，車上的囚犯正是盧植，眾人大吃一驚，劉備從馬背跳下，急忙問其緣故。盧植說：「我軍圍張角，不能實時有戰功，朝廷差宦官左豐來探問消息，又向我索取賄賂，我回答說：『連軍糧都不夠，哪來閑錢奉承來使？』左豐懷恨之餘，回到朝廷竟說我治軍不力，軍紀隳敗，又築高城牆不應戰，因此派中郎將董卓來代替我，要把我押回京問罪。」
張飛一聽，怒不可遏，便要殺護送的軍人來救盧植。劉備趕忙喝止，說：「朝廷自當依法辦理，你怎能意氣用事？」
關羽眼見盧植被捕，便建議不如引軍北返，回到涿郡。走了兩天，三人忽然聽見山後傳來一片殺喊的聲音，上馬從高崗往下看，只見漢軍大敗，後面漫山遍野都是頭裹黃巾的敵兵，又有一面大旗，上寫「天公將軍」。劉備說：「這就是張角的軍隊，快，我們迎上去！」
三人領兵迎擊張角。此時張角殺敗了董卓，正殺得興起，見突然衝來了援軍，於是局勢大亂，部下紛紛敗走。劉備和關、張兩人遂救了董卓。回到營中，董卓便問三人現在擔任什麼職務，劉備說：「目前並未擔任官職。」
董卓一聽，十分輕視的樣子，救命之恩也不謝了。張飛大怒，說：「這傢伙太驕傲無禮！我們親自衝鋒陷陣，拚命血戰，才救了他性命，如今不殺了他，實在消不了胸中這口怨氣！」
張飛說畢，就要提刀進帳去殺董卓，劉備和關羽趕緊一把拉住，說：「董卓是朝廷命官，怎可說殺就殺？三弟快快回來！」
張飛十分生氣，便大聲說：「要是不殺這傢伙，反而要在他之下聽命，我絕不甘心！二位兄長要留在此，我自己一人投往別處就是了！」劉備一聽，立即應道：「我三人情同手足，同生同死，怎能輕言分離？不如三人都投靠別處去吧！」於是，三人連夜趕路，去投靠朱?。
朱?對他們十分禮遇，四人合力進兵，攻破了張角之弟張寶領的八九萬大軍。之後，朱?又與劉、關、張攻下了陽城，收服了黃巾餘黨韓忠。於是朱?表奏劉備有功，劉備因得除授中山府安喜縣尉。關羽、張飛隨侍在劉備左右，食則同桌，寢則同床。劉備到縣不過數月，深得縣民愛戴。
這時卻因朝廷所差督郵來到安喜縣，劉備不肯行賄，反被指責為「迫害縣民」，三人不得已，只好離開安喜，前往代州，去投靠劉恢。劉備因劉恢的推薦，而任平原縣令之職，此時距中平元年（184 年）黃巾起義，已過了五個年頭。

前言/序言
總序
龔鵬程
每個民族都有它自己的經典。經，指其所載之內容足以作為後世的綱維；典，謂其可為典範。因此它常被視為一切知識、價值觀、世界觀的依據或來源。早期只典守在神巫和大僚手上，後來則成為該民族累世傳習、諷誦不輟的基本典籍，或稱核心典籍，甚至是「聖書」。
中國文化總體上的經典是六經：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。依此而發展出來的各個學門或學派，另有其專業上的經典，如墨家有其《墨經》。老子後學也將其書視為經，戰國時便開始有人替它作傳、作解。兵家則有其《武經七書》。算家亦有《周髀算經》等所謂《算經十書》。流衍所及，竟至喝酒有《酒經》，飲茶有《茶經》，下棋有《弈經》，相鶴相馬相牛亦皆有經。此類支流稗末，固然不能與六經相比肩，但它們代表了在各自那一個領域中的核心知識地位，是很顯然的。
我國歷代教育和社會文化，就是以六經為基礎來發展的。直到清末廢科舉、立學堂以後才產生劇變。但當時新設的學堂雖仿洋制，卻仍保留了讀經課程，以示根本未隳。辛亥革命后，蔡元培擔任教育總長才開始廢除讀經。接著，他主持北京大學時出現的新文化運動更進一步發起對傳統文化的攻擊。趨勢竟由廢棄文言，提倡白話文學，一直走到深入的反傳統中去。
台灣的教育發展和社會文化意識，其實也一直以延續五四精神自居，故其反傳統氣氛及其體現於教育結構中者，與大陸不過程度略異而已，僅是社會中還遺存著若干傳統社會的禮俗及觀